Tibetan
ར་བཞག་ནས། རྣམ་པར་བསྒོམ་པ་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་བར་མའི་རིམ་པས། རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ། །རིགས་གཞན་ལྔའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཁོ་ནས་སྤྱོད་པ་བྱའམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་གྱིས། རིགས་གཞན་ལྔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཀྱང་བྱའོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་སྟེ་རིགས་ལྔའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཡིས་སངས་རྒྱས་གཟུགས་སྐུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་རྣམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་བསྐྱེད་ནས། སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཆོད་པའི་གནས་ཉམས་དགའ་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་འདིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མདོར་བསྟན་ནས། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། རྣམ་སྣང་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྣམ་སྣང་གཙོར་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་སྟོན་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་སྔགས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་དང་། དེའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཤར་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཞག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་སོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་དེས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནི་འོད་འདྲར་འགྱུར་བ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་གཞན་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ། གསང་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཙོ་བླག་མཁན་གྱི་བུ་མོ་ཁ་དོག་དཀར་མོ་དད་སོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་བདག་ཉིད་ཆེ་བ། པང་པར་བཞག་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་། དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། མི་བསྐྱོད་པ་གཙོར་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང་། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ། གསང་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ། སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ཨུཏྤལ་མཐིང་ཀའི་མདོག་འདྲ་བ་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་སྔགས་དང་རྒྱུད་ལེགས་པར་བསླབས་པ་པང་པར་བཞག་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་དེ་ཉིད་སྔོན་དུ་བྱས་ནས། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །རིགས་གཞན་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པ་འ
Chinese
安住之后，如理作意，即以贪欲和，离贪欲和，贪欲中等的次第，现证清净的处所。显示其他五部的行持是：是否仅仅以金刚持大瑜伽行持？不是的，显示以其他五部的瑜伽也行持。即，以不动佛等五部坛城，也就是五部佛的眷属轮，观想并生起成就佛色身者的身体，以具有咒轮，也就是修行者们的秘密供养处，悦意且无上的此等作意。如是简略显示后，广说时，毗卢遮那及其部的瑜伽士，显示以毗卢遮那为主的和一个手印一同行持是：修行者观想自身为身语意金刚者，在伟大的毗卢遮那佛身坛城的中央。方式如何呢？以禅定咒，即不动佛等四如来，及其部的诸神，如东方等处所安住一样而安住的结合。如所说的方式，将变为佛的光明一般，修行者生起为毗卢遮那的自性，其后其他和之前一样，秘密供养时，将具有信心等功德的白色种姓之女，置于怀中，作无上的供养。不动佛和，其部类的瑜伽士，以不动佛为主的一个手印一同行持是：金刚萨埵，即不动佛的结合，也就是首先安住于结合和坛城胜王的等持中，其后是事业胜王，以及外供，内供和之前一样，秘密供养时，将具有痣的，如同蓝色莲花颜色的女子，恒常修持，也就是精通咒和续部，置于怀中后，首先作金刚萨埵结合的仪轨，之后和她一同开始如所欲的诸事业。显示其他三部的行持是：刚刚所说的
English
Having settled down, contemplate properly, that is, with desire and, without desire and, the intermediate order of desire, manifest the pure abode. Showing the conduct of the other five families is: Is it only the great Vajradhara yoga that is practiced? No, it is shown that the yoga of the other five families is also practiced. That is, with the mandala of the five families such as Akshobhya, that is, the retinue wheel of the five families of Buddhas, contemplate and generate the body of the accomplisher of the Buddha's Rupakaya, with the wheel of mantras, that is, the secret offering place of the practitioners, pleasant and supreme, contemplate these. Having shown it briefly like that, when explaining it in detail, the yogi of Vairochana and his family, showing that the practice is done together with one mudra with Vairochana as the main one is: The practitioner contemplates himself as the one with body, speech and mind vajra, in the center of the mandala of the body of the great Vairochana Buddha. How is the method? With the samadhi mantra, that is, the combination of the four Tathagatas such as Akshobhya, and the deities of their family, residing as they are in places such as the east. In the manner described, it will become like the light of the Buddha, the practitioner generates himself as the nature of Vairochana, after that the others are the same as before, during the secret offering, the white caste woman with qualities such as faith, is placed in the lap, and the supreme offering is made. Akshobhya and, the yogi of his family, the practice is done together with one mudra with Akshobhya as the main one is: Vajrasattva, that is, the combination of Akshobhya, that is, first abiding in the samadhi of the combination and the mandala supreme king, after that is the karma supreme king, and the outer offering, the inner offering is the same as before, during the secret offering, the woman with moles, like the color of a blue lotus, constantly practicing, that is, proficient in mantra and tantra, after placing her in the lap, first perform the ritual of Vajrasattva's union, and then together with her begin all the deeds as desired. Showing the conduct of the other three families is: Just said
Tibetan
དི་ནི་སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། འོད་དཔག་མེད་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། དམ་ཚིག་སྟེ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀའ་བའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྦྱོར་བ་དེ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི། དེ་མ་ཐག་ཏུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་བས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འོད་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་དང་། པད་མའི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྦྱོར་བ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་མཚུངས་པ་སྟེ། འོད་དཔག་མེད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྦྱོར་བ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི། འདོད་དང་ཐར་པ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞིང་དེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་འོད་དཔག་མེད་དང་དེའི་རིགས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྒོམས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་གཞན་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལ། གསང་མཆོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་གར་མཁན་གྱི་བུ་མོ་ཁ་དོག་དམར་སྐྱར་འདུག་པས་རབ་ཏུ་མཛེས་ཤིང་། སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ལྟ་བས་བཞིན་བཟང་བ། ཤེས་རབ་ཡངས་པས་མིག་དཀྱུས་རིང་བ། སྒྲུབ་པ་པོས་རྟག་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། སྔགས་དང་རྒྱུད་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ་པང་པར་བཞག་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞུགས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་བདག་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ས་བཅུ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་། རྒྱལ་པོ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་སྟེ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་འཛིན་པ་དང་། མངའ་བདག་དམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་སྟེ། རྟོག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་མཚོན་ནས་རིགས་གཞན་གཉིས་ཀྱི་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྫོགས་རིམ་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི། བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དྲང་། སུ་ཞིག་གིས་ན། རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བར་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོས་འདི་ནི། རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ་དེའི་བདག་སྟེ་དེ་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །གང་ཞིག་ན། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་བུད་མེད་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། བསྐྱེད་རིམ་པ་ནི། རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་
Chinese
这些是所有真言，由宝生、无量光和不空成就的瑜伽士们所持守。誓言，即修持的仪轨，是不可违越的，因此极其难以逾越。珍宝部的瑜伽士，如果具备了相应的修持，立即会变得像宝生一样，变得像金刚萨埵的光芒一样。具备了这种瑜伽，以及莲花部的瑜伽士，如果具备了相应的修持，就等同于一切法之王，变得像无量光一样，具备了这种瑜伽。事业部的瑜伽士，如果具备了相应的修持，就能圆满地成就愿望和解脱，变得像不空成就一样，具备了这种瑜伽。其中，无量光及其部族的瑜伽士，与以无量光为主的明妃一同行事，即金刚法，是无量光的第一种修持。观修胜妙坛城后，在其下，其他与之前相同。在秘密供养时，舞女的女儿，肤色红润，极其美丽，以目光注视修行者，面容姣好，智慧广阔，眼眸修长，修行者应恒常修持。将精通咒语和续部的女子置于膝上，开始无上的供养。如此进入的修行者，即是金刚法主，成为无量光之自性，安住于十地。国王是语之誓言，即执掌语自在，一切殊胜主宰之最胜者，将成为转轮圣王，因为这是分别的瑜伽。以此类推，其他二部也应知晓。宣说圆满次第之行，应如是询问：由谁来修持呢？此与金刚无二之法，是圆满瑜伽，即其主，即具备证悟的瑜伽士。何者呢？任何出自婆罗门等四种姓的女子皆可。方式如何呢？生起次第者，与自身部族相应的明妃
English
These are all the mantras, held by the yogis of Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi. The samaya, that is, the ritual of practice, is not to be transgressed, therefore it is extremely difficult to transgress. The yogi of the Jewel family, if he possesses the corresponding practice, will immediately become like Ratnasambhava, becoming like the light of Vajrasattva. Possessing this yoga, and the yogi of the Lotus family, if he possesses the corresponding practice, is equivalent to the king of all dharmas, becoming like Amitabha, possessing this yoga. The yogi of the Karma family, if he possesses the corresponding practice, will perfectly accomplish desires and liberation, becoming like Amoghasiddhi, possessing this yoga. Among them, the yogi of Amitabha and his family, acting together with a consort whose main deity is Amitabha, that is, Vajra Dharma, is the first practice of Amitabha. After contemplating the supreme mandala, below it, the others are the same as before. During the secret offering, the daughter of a dancer, with a reddish complexion, is extremely beautiful, with a good face looking at the practitioner, with vast wisdom and long eyes, the practitioner should always practice. Placing a woman who is well-versed in mantras and tantras on the lap, one should begin the unsurpassed offering. The practitioner who enters in this way is the lord of Vajra Dharma, becoming the nature of Amitabha, abiding on the ten bhumis. The king is the vow of speech, that is, holding the lord of speech, the most excellent of all supreme lords, will become a Chakravartin king, because this is the yoga of discrimination. By this analogy, the other two families should also be known. Explaining the conduct of the Completion Stage, one should ask: By whom is it to be practiced? This Dharma, which is non-dual with Vajra, is the Completion Yoga, that is, its lord, that is, the yogi who possesses realization. Who is it? Any woman from the four castes, such as Brahmin, etc., is acceptable. How is it done? The Generation Stage practitioner, the consort corresponding to one's own family