Tibetan
་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཕུར་བུས་གདབ་པར་བྱའོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པ་འདི་ནི་གཞན་གྱིས་རིག་པ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང་། གསོད་པར་བྱེད་པའི་ཡུལ་ལ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དང་། དམ་ཚིག་ཤིན་ཏུ་འདའ་དཀར་བ་ཡིན་པར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་རིམ་པས་གསད་པའི་ཆོ་ག་བཤད་པ་ནི། བདག་ཉིད་ཟུང་འཇུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་སྟེ་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་འདི་དག་གི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སེམས་ཅན་སྒོང་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ནང་ན། མ་དད་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་གསད་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཇི་ཙམ་གནས་པ་དེ་དག་བསམ་གཏན་གཉིས་གང་རུང་གིས་བཤིག་སྟེ། འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས་གསད་ཅིང་གཞོམ་པར་བྱས་པ་དེའི་འོག་ཏུ། དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་ཀྱི་གོང་བུའི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་དེ། རང་གི་སེམས་ཙམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས། རང་ལ་བསྡུས་ཏེ། བདག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཞིང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འགྱུར་བར་བསམས་ན། མཉེས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་གསད་པར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་མི་བསྐྱོད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རོལ་བར་འགྱུར་གྱི། དེ་ལས་གཞན་དུ་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པས་བཅོམ་སྟེ་གསད་པ་ནི་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་མིན་ནོ། །ཡང་དག་པ་དེ་ཉིད་གསལ་བར་བསྟན་པ་ནི། ཟུང་འཇུག་པས་ལོགས་སུ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཏེ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་དང་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀའ་བཞིན་དུ་རིལ་འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་གི་བསམ་གཏན་གཉིས་གང་རུང་གི་སྦྱོར་བས་བཤིག་སྟེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ན། བདག་གི་རྒྱུད་དུ་གཏོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་འཇིགས་པར་སྣང་བ་དེ་བཞིན་དུ། བསྒྲུབ་བྱ་མ་དད་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱང་གསད་པའི་བསམ་པས། བསམ་གཏན་གཉིས་གང་རུང་གིས་བཤིག་པས། འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པ་ན་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གསད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ནི་རྫོགས་རིམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་བཀའོ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དེ་དང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་སྟེ་དེས་
Chinese
那些方位的诸神也应如前所述，以禅定的橛来钉住。 刚才所说的这个次第，对于断除他人的知见和杀害的对象来说，是极其殊胜和卓越的，金刚持大尊曾说，这是誓言极难违越的。 下面讲述以圆满次第来杀害的仪轨：自身安住于双运的至尊大坛城中，事业至尊是金刚蕴，即五蕴的自性。 在这三界之内的坛城中，对于卵生等众生之中，不信者等应杀害的对象，以二种禅定中的任何一种来摧毁，放入光明中杀害和摧毁。 在那之后，其识以光团的形式出现，将其认知为唯心，然后收摄于自身，认知为自身，即在不动之地观想为金刚萨埵，就会感到愉悦，即那些将被杀害的众生，将在不动世界的界中享乐，而不是用其他武器等摧毁杀害就能变成那样的。 再次明确地显示那真实之义：双运者分别显示佛陀，即身金刚，金刚持，即语金刚，金刚法，即意金刚，三者的自性转变为化身的金刚者，即修行者自己。 如金刚持大尊的教言，以摄持和后破二种禅定中的任何一种的结合来摧毁，专注于真如之际，如果属于我之相续的蕴显现为恐怖，同样，对于所调伏的不信者等的蕴，也以杀害的想法，用二种禅定中的任何一种来摧毁，放入光明中就会死亡。 这个杀害的仪轨是安住于圆满次第者所修持的，这是金刚持大尊的教言。 大忿怒尊的誓言就是金刚持大尊。 从那之中产生的就是与之合一的嗔怒金刚，即金刚忿怒尊，以此
English
The deities of those directions should also be fixed with the peg of meditation in the manner previously described. This sequence just described is supremely excellent and extraordinary for cutting off the knowledge of others and for the object to be killed, and the Great Vajradhara said that this is a vow that is extremely difficult to transgress. The rite of killing by the Completion Stage is explained as follows: Oneself abiding in the supreme mandala of union, the supreme action is the Vajra Aggregate, i.e., the nature of the five aggregates. Within the mandala of these three worlds, among beings born from eggs, etc., those objects to be killed, such as those who speak without faith, should be destroyed by either of the two meditations, placed in the clear light, and killed and destroyed. After that, when their consciousness appears as a mass of light, recognize it as mind-only, then gather it into oneself, recognize it as oneself, i.e., in the immovable realm, visualize oneself as Vajrasattva, and one will be pleased, i.e., those beings who are to be killed will enjoy themselves in the realm of the immovable world, and it will not happen by destroying and killing with other weapons, etc. Again, the very truth is clearly shown: The one in union separately shows the Buddha, i.e., the Vajra of Body, Vajradhara, i.e., the Vajra of Speech, and Vajradharma, i.e., the Vajra of Mind, the Vajra-holder who transforms the nature of the three into the emanation body, i.e., the practitioner himself. According to the teachings of the Great Vajradhara, destroy by the combination of either the two meditations of holding and subsequent destruction, and when focusing on Suchness, just as the aggregates belonging to my lineage appear frightening, similarly, with the thought of killing, destroy the aggregates of those to be subdued, such as those who speak without faith, with either of the two meditations, and when placed in the clear light, they will die. This rite of killing is for those who abide in the Completion Stage, and this is the teaching of the Great Vajradhara. The vow of the Great Wrathful One is the Great Vajradhara. That which arises from that is the Wrathful Vajra that has become one with it, i.e., the Vajra Wrathful One, by which
Tibetan
དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ། །ལས་ཕྲན་ཚེགས་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་གྱི་བསྡུ་བ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ་ཞེས་སྦྱར། སུ་ཞིག་གིས་ན། རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཏེ། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེས་སོ། དེའི་ཁྱད་པར་ནི། ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ། ཐམས་ཅད་དབང་བསྐུར་བ་ནི་དེར་ཟད་ཅིང་འཇིག་པ་སྟེ། དེ་ལས་འདས་པས་ན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་སོ། །ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར། འདོད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེར་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་སོ། །གང་ཞིག་ན། འོག་ནས་བྱུང་བའི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདིའོ། །སྟོན་པའི་གསུང་གིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོ་སྟེ་ངོ་མཚར་བའོ། །གང་ཞིག་ངོ་མཚར་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། གདོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ཟིན་པ་དང་མ་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་སོགས་ལ། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚོགས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། དེའི་འབྲས་བུ་སྐྱེ་བར་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེའོ། །ཐབས་གང་ལས་ཤེས་ན། རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་སྟེ་འོད་གསལ་བ་བླ་ན་མེད་པར་གང་ཞིག་བསྒོམ་པ་ལས་སོ། །ལས་སྦྱོར་དངོས་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དུག་དྲང་བའི་ཆོ་ག་ནི། ཆོས་བདག་མེད་པར་གནས་པ་དེ་ལ། འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་ནི། ཡོ་བྱད་ཉུང་ངུ་ཙམ་གྱིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ལས་ཕྲན་ཚེགས། སྙིང་པོར་གྱུར་པས་ན་རྡོ་རྗེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྦ་བར་བྱ་བས་ན་གསང་བའོ། །དེ་ལ་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཡན་ཆོད་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་སྦྲུལ་གདེངས་ཀ་གཅིག་པའམ། གདེངས་ཀ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པས། མི་སྡུག་ཅིང་གཟུགས་ངན་པ་དང་། འཇིགས་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། འོད་ནག་པོ་འབར་བ་འཁྲུག་ཅིང་ཁྲོ་ལ། ལྕེ་གཉིས་ཀུན་ཏུ་བསྐྱོད་པ། ཁ་རེ་རེ་ཞིང་མཆེ་བའི་ཕྲེང་བས་གཏམས་པ། རྡོ་རྒྱུས་སམ་སོལ་བས་བྲིས་ཤིང་བསམས་ལ། དེ་ལ་འདི་ནི་སྟེ་འོག་ནས་བཤད་པའི་ཀླུའི་ཁྲོ་བོ་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ས་བོན་བསལ་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཁཾ་ཞེས་པ་སྟེ། ཀླུའི་ཁའི་ནང་དུ་ཁཾ་ནག་པོ་བཀོད་ལ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མི་བཟད་པའི་དུག་ཧ་ལ་ཧ་ལ་དང་འདྲ་བར་གནག་པ། མེ་ལྟར་བསྲེག་པ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་བསྒོམ་ལ། ནོར་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཀླུ་གང་རུང་གི་རྣམ་ཤེས་རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེ
Chinese
如是说。关于阐述细微之业，以三者之总摄词语显示差别，接着说“如是说”。由谁说呢？由国王金刚持，即嗔恨金刚。其差别是：一切皆为空性之故，一切皆为虚空。因此，是为大能仁。一切灌顶即在于此灭尽、坏灭，超越于此，故为圆满正等觉。犹如如意宝珠，是赐予所欲果实之智慧金刚。什么呢？即是下面所说的缘起。以导师之语所说的缘起是：唉玛火，即稀有。什么稀有呢？因与离之故。从本初未生之法，包括已证得和未证得之蕴等，三世诸佛修持寂静等事业之集合，由此显示其果之生起者，即是此。从何种方便得知呢？从远离一切分别念之故，以自性清净之金刚乘，即光明无上者，进行禅修而得知。真实展示事业之结合有二。引毒之仪轨是：对于安住于法无我者，下面所说的是：因为以少量资具即可成办，故为细微之业。因为是精华，故为金刚。正因为如此需要保密，故为秘密。对此，堪能修持之瑜伽士，安住于嗔恨金刚之坛城，直至胜乐轮。事业胜乐轮具有一蛇首，或具有三首等。变得不可爱且形象丑陋，令人恐惧而转变，黑光燃烧，骚动且愤怒，双舌遍动，口中充满獠牙之列，以石或炭书写并观想。对此，即是下面所说的，激发龙之忿怒的精华，要消除种子字。那就是“康”（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）。在龙的口中安置黑色的“康”（藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空），观想由此完全转化而生的，如同令人厌恶的剧毒哈拉哈拉一样漆黑，如火般焚烧难以忍受之物。将财增长等任何龙的识蕴融入自己的定中。
English
Thus he spoke. Regarding the explanation of minor actions, the distinction is shown by the words that summarize the three. Then, it is connected with "Thus he spoke." By whom? By the King Vajradhara, namely, the Wrathful Vajra. Its distinction is: Because everything is of the nature of emptiness, everything is space. Because of that, it is the Great Sage. All empowerments are exhausted and destroyed there; because it transcends that, it is the Complete Buddha. Like a wish-fulfilling jewel, it is the wisdom vajra that bestows the desired fruits. What is it? It is the statement of purpose that comes from below. The statement of purpose in the words of the Teacher is: Emaho, which means wonderful. What is wonderful? Because it is free from causes. From the beginning, the collection of actions such as pacifying, etc., practiced by the Buddhas of the three times on the aggregates, etc., that are not born from the beginning, whether they are attained or not, is what shows the arising of its fruit. From what method is it known? Because it is free from all conceptualizations, it is known from meditating on the diamond vehicle that is pure in its essence, that is, the supreme clear light. There are two aspects to the actual demonstration of the combination of actions. The ritual of extracting poison is: For that which abides in the selflessness of phenomena, what is said below is: Because it can be accomplished with very few materials, it is a minor action. Because it is the essence, it is a vajra. Because it must be concealed, it is secret. For this, the yogi who is capable of practice, abiding in the mandala of the Wrathful Vajra, up to the supreme king, the action supreme king has one snake hood, or has three hoods, etc., is ugly and has a bad form, and transforms into something terrifying, a black light blazing, turbulent and wrathful, with two tongues moving everywhere, each mouth filled with a row of fangs, written or contemplated with stone or charcoal. For this, this is the essence of inciting the wrath of the nagas, which is explained below, and the seed syllable should be eliminated. That is Kham (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space). In the mouth of the naga, place a black Kham (藏文：ཁཾ།，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space), and meditate on the unbearable poison that arises from its complete transformation, as black as the terrible poison Hala Hala, burning like fire and difficult to endure. Merge the consciousness of any naga, such as wealth increase, etc., into your own samadhi.