Tibetan
ཅེས་པ་ལས་ཀྱི་ཆེ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ཤ་ཆེན་ལས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ནས། སྔར་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། ཤ་ལས་བྱས་པའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན། རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མི་ཟད་པར་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི། དགྲ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཇིགས་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་མཆོག་ཅན་ཏེ་སྨེ་ཤ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་བཤང་གཅི་དག་ལ་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། མིང་ལ་རྣམ་ཤེས་བཀུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔགས་བཟླས་ཏེ་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ་ཚེར་མའི་མེ་ལ་ཁྲོས་པས་གཏུབ་ཅིང་གཏུབ་ཅིང་བསྲེག་ན། སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་གོ ། ནུབ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོའི་འགྲམ་གཉིས་ཀྱི་ས་བླངས་ལ། དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། ཤྲིང་གི་བཙན་དུག་གོ།ལ་སོགས་པ་དུག་དང་། པོ་སོ་འཆའི་ཚེར་མ་དང་། ས་ཀོ་ཙ་ལ་སོགས་པའི་དུག་གམ། སརྦ་ཀཎ་ཌ་ཀའི་དུག་ཏིལ་གྱི་འབྲས་བུ་ཙམ་གྱིས་ཡན་ལག་ཀུན་བཀང་ལ། མིང་ལ་རྣམ་ཤེས་བཀུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བའི་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པས་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་དག་ཀྱང་ངེས་པར་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །ཀེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་ལ་སོགས་པ་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྫས་ལ་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ཏེ། ཚེར་མ་ཅན་གྱི་མེ་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ་བསྒྲུབ་བྱ་ཐམས་ཅད་གསད་པར་བྱ་བ་ལ་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པར་བཤད་དོ། །རྫས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་གསད་པ་གསུམ་བསྟན་པ་ནི། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཡན་ཆོད་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་མི་རུས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་དང་། ཁྲག་དང་། དུག་རྣམས་ལས་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་བཀུག་ལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྒྲུབ་པ་པོས་སོལ་ཁུས་གཤེར་བའི་གོས་གྱོན་ཏེ། ཁྲོས་ཏེ་རྐང་པས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་ལིངྒ་མནན་ལ། ཆེ་གེ་མོ་སྲིན་པོས་ཁྱེར་དུ་ཆུག་ཅིག་ཅེས། བསྐུལ་ཚིག་དང་བཅས་པར་གནོད་མཛེས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ན། སྲིན་པོས་ཁྱེར་བར་གནོད་མི་ཟའོ། །སྦྱོར་བའི་ཆེ་བའི་མཐུ་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དྲག་པོ་ཡང་། །ཞེས་སོ། །ཡང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔ་མ་ལ་གནས་ནས། སྐེ་ཚེ་དང་བཤང་གཅི་སོགས་ནས་བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་བརྙན་བྱས་ལ། དེ་ལ་རྣམ་ཤེས་བཀུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ལིངྒ་དེ་རྐང་པས་མནན་ནས། ཆེ་གེ་མོ་རབ་ཏུ་ཚ་བས་འཁྱེར་དུ་ཆུག་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་བ་དང་བཅས་པར། བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བརྗོད་ན། བསྒྲུབ་བྱ་ཚ་བ་ཆེན་པོས་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་སྔགས་མཇུག་བསྡུ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་དྲག་པོའི་ལས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ། འོག་ནས་བཤད་པ་འདི་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོ་ནི། བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་ཏེ། དེའི་སྙིང་པོ་ནི་གསོད་པའི་ཡུལ་ལ་ཕྲེང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་དམ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ནི་ན་མ་ཞེས་སོགས་སོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་དང་། འོག་ནས་འཆད་པའི་བསམ་གཏན་འདི་དག་ནི། དགྲ་བོའི་ལུས་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་མ་ཡེངས་པ་སྟེ། རྩེ་གཅིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་དགྲ་བོ་རྣམས་གསོད་པའི་ལས་ཀྱི་མཆོག་འདི་བྱའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཐུན་མོང་གི་ཁ་སྦྱར་དབྱེ་བའི་ཆོ་ག་ནི། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེ་སྡང་གི་དུམ་བུ་རྣམས་འོད་ཟེར་ནག་པོའི་རྣམ་པར་དྲངས་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འོད་ཟེར་ནག་པོའི་གཟུགས་སུ་བསམས་ཏེ། དེ་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བསྟིམས་པས། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་ཕ་རོལ་གནོན་ལ་རྣམ་པར་བགྲད་པ་སྨིན་མ་བསྐྱོད་པ་སོགས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འཚེ་བ་ལ་བརྩོན་པས་འཇིགས་འཇིགས་ལྟ་བུ་སྟ་རེ་ཐོ་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་བསམས་ལ། འོག་ནས་བཤད་པའི་བསམ་གཏན་འདིས་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །བསམ་གཏན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསོད་པའི་ལས་དེ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་ནི། དྲག་པོ་ཆེན་པོའི་ཁྲོ་བོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེའི་དམ་ཚིག་སྟེ་འདའ་བར་མི་བྱ་བའི་གསུང་ངོ་། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བསྒོམས་ལ། དེ་ཐམས་ཅད་གདུག་པ་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོར་གྱུར་པ་དེ་ཡིས་ཐོ་བས་བསྣུན་ཅིང་སྟ་རེས་བཅད་ནས་གསད་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་འདས་མ་འོངས་ཀྱི་ལས་རྣམས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་བྱས་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ནི་བསྟན་པ་ལ་གནས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བསླབ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། མིའི་འཇིག་རྟེན་དེ་དག་གིས་ཡོངས་སུ་ག
Chinese
如是宣说了事业的殊胜。又用大块的肉做成仇敌的形象后，如前一样进行火供，在所有用肉制作的仪轨中，金刚部所生的仪轨被说成是极其无尽的。因此，这对于所有仇敌来说，是极其难以忍受的恐怖。用殊胜的粪便，即带血的肉等的粪便做成仇敌的形象后，以迎请名字的神识为先导，念诵咒语，在三角形的灶中，用荆棘之火愤怒地砍剁并焚烧，那么诸佛也必定会毁灭。 取流向西方的河流两岸的泥土，做成仇敌的形象，用什陵的剧毒等毒药，以及波梭འཆའི་荆棘，萨郭匝等的毒药，或者萨尔瓦嘎纳达嘎的毒药，像芝麻大小一样填满所有肢体，以迎请名字的神识为先导，念诵“某某马拉雅帕特”的附加语进行火供，那么诸佛也必定会毁灭。 用芥菜和盐等现成的物品做成仇敌的形象，在带刺的火中进行火供，那么对于杀死所有佛和所有所调伏者来说，这被说成是殊胜的。 宣说了用物品的仪轨杀害三种情况： 能够进行修持的瑜伽士，安住在不动佛坛城国王的顶端，用人骨灰、血和毒药等做成仇敌的形象后，对此迎请神识为先导，修行者穿着用煤灰浸湿的衣服，愤怒地用脚踩踏形象的林伽，念诵“某某让罗刹带走吧”的祈使句，以及伴随的损害母的咒语，那么罗刹带走，损害不会落空。 宣说了仪轨的殊胜威力：金刚萨埵忿怒尊也是如此。 又安住在之前的本尊瑜伽中，用芥菜和粪便等做成所调伏者的形象，对此迎请神识为先导，用脚踩踏林伽，念诵“某某让极热带走吧”的祈使句，以及伴随的甘露方便结合。
English
Thus, the greatness of the action is shown. Again, having made an image of the enemy from a large piece of meat, and having made a burnt offering as before, among all the actions made from meat, that which arises from the Vajra is said to be exceedingly inexhaustible. Therefore, this is an exceedingly unbearable terror for all enemies. Having made an image of the enemy from excellent substances, such as feces with bloody meat, and with the invocation of the name and consciousness as a preliminary, reciting mantras and angrily chopping and burning in a triangular stove with thorn fire, then even the Buddhas will surely be destroyed. Taking soil from both banks of a river flowing west into the ocean, and having made an image of the enemy, filling all the limbs with poisons such as the potent poison of Shring, thorns of Poso 'chai, poisons such as Sako Tsa, or the poison of Sarva Kanadaka, as small as sesame seeds, and with the invocation of the name and consciousness as a preliminary, making a burnt offering with the appended phrase "So-and-so Maraya Phat," then even the Buddhas will surely be destroyed. Having made an image of the enemy from readily available substances such as mustard seeds and salt, and having made a burnt offering in thorny fire, then this is said to be supreme for killing all the Buddhas and all those to be subdued. The three killings by means of the action of substances are shown: The yogi who is suitable for practice, abiding in the mandala of Akshobhya up to the supreme king, having made an image of the enemy from human bone powder, blood, and poisons, and with the invocation of consciousness as a preliminary, the practitioner, wearing clothes moistened with coal ash, angrily presses the linga of the image with his foot, and recites the mantra of the Harm-Maker with the imperative sentence "Let so-and-so be carried away by a Rakshasa!" Then the harm of being carried away by a Rakshasa will not fail. The greatness of the power of the action is shown: Vajrasattva the Wrathful is also like that. Again, abiding in the previous deity yoga, having made an image of the one to be subdued from mustard seeds and feces, etc., and with the invocation of consciousness as a preliminary, pressing that linga with the foot, and with the imperative sentence "Let so-and-so be carried away by extreme heat!" and accompanied by the nectar method combination.
Chinese
如果念诵此咒，则修行对象会被剧烈的热病击中。现在要讲述与所有这些相关的、带有结尾的咒语。对于刚才所说的所有这些猛烈的行为，下面所说的是：所有如来之大誓言的忿怒尊，乃是甘露方便，其心髓是对所杀对象而言，是一切串咒中最极秘密的。咒语是“那玛”等等。刚才所说的火供之业，以及下面将要讲述的禅定，都是为了恐吓敌人的身体等等。因此，不要散乱，要以专注的心，行此杀害对三宝作害等敌人的最胜之业。禅定之修法有二，首先是共同的合修区分仪轨：在现行之时，观想自己化为嗔怒金刚，从右手的第一个金刚中放出光芒，将一切众生的嗔恨碎片都以黑光的形式牵引出来，从那完全转化之后，观想为黑光之形，将其融入修行对象。由此，观想修行对象成为大力金刚萨埵，能压伏他者，怒目圆睁，眉毛跳动等等，且精勤于加害，如恐怖恐怖之状，手中拿着斧头和锤子。然后以下面所说的禅定来善加观察。何为禅定呢？对于杀业，下面将要出现的是：大猛烈的忿怒尊是不动尊，那是他的誓言，是不可违越的圣语。观想虚空界完全被声闻、缘觉以及圆满正等觉的诸佛所充满，观想所有这些都变成了凶猛的，即夜叉罗刹，用锤子敲打，用斧头砍断，然后杀死。之后，进行过去和未来的行为。如果这样做，那么立刻修行对象就会死亡。佛陀安住于教法，具足戒律等功德，菩萨则具足与之相关的五学处等等，要让这些人世间充满。
English
If this mantra is recited, the object of practice will be struck by a severe fever. Now, the mantra associated with all of these, including the concluding part, will be taught. For all these fierce actions just mentioned, what follows is: The wrathful one of the great oath of all Tathagatas is the nectar of skillful means, and its essence is the most secret of all garland mantras for the object to be killed. The mantra is "Nama," and so on. The fire offering just mentioned, and the meditation to be explained below, are to terrify the enemy's body and so on. Therefore, do not be distracted, but with a focused mind, perform this supreme act of killing enemies who harm the Three Jewels and so on. There are two types of meditation practice. First, the common combined and distinct ritual: During the actual practice, visualize yourself as the Wrathful Vajra, and from the first vajra in your right hand, rays of light emanate, drawing out all the fragments of hatred from all sentient beings in the form of black light. After that is completely transformed, visualize it as a form of black light, and absorb it into the object of practice. As a result, visualize the object of practice becoming a powerful Vajrasattva, able to subdue others, with wide-open eyes, twitching eyebrows, and so on, diligently inflicting harm, appearing terrifying, holding an axe and hammer in his hands. Then, contemplate well with the meditation described below. What is the meditation? For the act of killing, what will appear below is: The great fierce wrathful one is Achala (Immovable), that is his oath, the inviolable sacred word. Meditate that the entire expanse of space is completely filled with Shravakas, Pratyekabuddhas, and perfectly enlightened Buddhas. Visualize all of these transforming into fierce beings, that is, Yakshas and Rakshasas, striking with hammers, cutting with axes, and then killing. Then, perform the actions of the past and future. If you do this, then immediately the object of practice will die. The Buddha abides in the teachings, possessing qualities such as discipline, and the Bodhisattvas possess the five trainings and so on related to that. These human realms should be filled with them.