Tibetan
ར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་བཀོད་པ་ལས། སྣོད་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་བསལ་ནས། ཤིང་ལྟར་མི་གཡོ་བར་བྱས་པ་ལ་རེངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྐང་པའི་འོག་ཏུ་རླུང་དང་། མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཛཱཻ་དམར་པོ་བསམ། རླུང་གིས་མེ་སྦར་བས་ཛཱཻ་བསྐུལ་ནས། འོད་ཟེར་དམར་པོ་རྐང་པའི་མཐིལ་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་བར་དུ་གང་བས། ལུས་ཀྱི་གཤིས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པས། འགུལ་བ་དང་གཡོ་བ་འབྱུང་བ་ནི་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྣོད་ཀྱི་སྙིང་ཁའི་ཧཱུྃ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་མགོ་བོའི་ཧ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། ལྐོག་མའི་ཨ་གྱུར་པ་ལས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་ལ། ཛཱཻ་འོད་དམར་པོས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་བསྐུལ་བས། དེ་དག་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དམར་པོ་བྱུང་བ་ལས་ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམས་ཤིང་། ས་བོན་བཞི་པོ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་ཅིང་བསྐུལ་བས། ཡེ་ཤེས་ཕེབས་པའི་རྟགས་སྔར་བཤད་པ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་བ་ནི། ལྷ་ཆེན་པོའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ནས་བྷྲུ་ཧི་བཛྲ་ཞེས་བརྗོད་ནས། འདས་མ་འོངས་ལ་སོགས་པའི་དོན་བདེན་པ་སྟོན་པར་འགྱུར་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སོ། །དེ་ནས་ཧཱུྃ་ཨ་མུ་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཕབ་པ་དེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་ཆོ་ག་དང་། འདས་མ་འོངས་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་པྲ་དབབ་པའི་ཆོ་ག་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་དབབ་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་གསང་བ་ཡིན་པས་ན་སྔགས། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ནི་ཧཱུྃ་ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཞི་པོ་འདི་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོས་རིམ་པ་འདིས་དབབ་པར་བྱའོ། ། བསྒོམ་པའི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་སྟོན་པ་ནི། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལྟར་སྟོང་པར་འགྱུར་ལ། ཤི་བའི་ལུས་ལྟ་བུ་རྣམ་ཤེས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་མེད་ཅིང་། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྤངས་པ་ཡིན་ཡང་། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྱས་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་འབབ་ན། སེམས་དང་ལྡན་པ་གཞན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་པའོ། །ཡི་གེ་བཞིའི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ནི། ཧཱུྃ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བདག་སྟེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་སོ། །ཧ་ལ་ནི་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་བཞུགས་སོ། །ཨ་ལ་ནི་ཆོས་འཛིན་རྒྱལ་པོ་སྟེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཞུགས་ཏེ། གསུང་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་གསང་ཚིག་བསྟན་པ་སྟེ། གང་
Chinese
从在太阳上安置吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字开始，消除作为容器的庸常的傲慢，像树一样不动摇，这叫做僵直。然后，在脚下观想风和火坛城之上红色的匝（藏文：ཛཱཻ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：匝）。风点燃火，从而激发匝（藏文：ཛཱཻ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：匝），红色的光芒从脚底进入，充满到头顶，净化身体的所有习性，产生动摇和摇摆，这叫做激发。然后，从容器的心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全转化，观想不动佛父母头顶的哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字转化为身金刚父母，秘密处的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字转化为无量光佛父母，用匝（藏文：ཛཱཻ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：匝）的红色光芒激发身语意金刚父母，观想他们进入平等融合的状态，产生方便的智慧菩提心红色，充满整个身体。念诵并激发四个种子字，并摇动铃铛，出现任何如前所述的智慧降临的征兆，这就是大天神的状态。然后念诵“布噜嘿 班匝（藏文：བྷྲུ་ཧི་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”，从而能够真实地显示过去和未来等意义，这是圣道的境界。然后，请送走吽 阿 姆（藏文：ཧཱུྃ་ཨ་མུ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这个降下智慧的字。这是在给弟子灌顶时降下智慧的仪轨，也是为了知晓过去未来等而进行抛掷（ᱯྲ་དབབ་པ，占卜）的仪轨。词语的意义是，因为降下的仪轨是从心中产生的，所以是精华秘密，因此是咒语。咒语的词语就是这四个字母的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，修行者应该按照这个次第来降下。显示禅修的伟大自性是：变得像虚空界一样空虚，像死尸一样没有意识，没有与心识分离的心，即使完全舍弃了所有的分别念，如果按照如上所说的仪轨去做，那么金刚萨埵本身也会显现降临，更何况是有心识的其他众生呢？显示四个字母的必要是：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字是金刚萨埵的自性，意金刚所在之处。哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）字是身金刚的持有者所在之处。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字是持法之王，即无量光佛所在之处，这个语金刚是显示秘密语，任何
English
From placing the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) on the sun, eliminate the ordinary pride of the vessel. Making it unmoving like a tree is called rigidity. Then, visualize a red Jā (Tibetan: ཛཱཻ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Jā) above the wind and fire mandala beneath the feet. The wind ignites the fire, thus stimulating the Jā (Tibetan: ཛཱཻ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Jā). Red rays of light enter from the soles of the feet and fill up to the crown of the head, purifying all the natures of the body. The arising of movement and shaking is called stimulation. Then, from the complete transformation of the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) in the heart of the vessel, visualize the immovable father and mother, the Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese meaning: Ha) on the head transforming into the body Vajra father and mother, and the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) in the secret place transforming into Amitābha father and mother. Stimulate the body, speech, and mind Vajra father and mother with the red light of Jā (Tibetan: ཛཱཻ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: Jā). Visualize them entering into a state of equal union, generating the red wisdom bodhicitta of skillful means, filling the entire body. Recite and stimulate the four seed syllables while ringing the bell. If any signs of the arrival of wisdom, as previously described, occur, that is the state of the great deity. Then, recite "Bhrūhi Vajra (Tibetan: བྷྲུ་ཧི་བཛྲ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: )", thereby becoming able to truthfully reveal the meanings of the past and future, etc. This is the state of the noble path. Then, bid farewell to the Hūṃ A Mu (Tibetan: ཧཱུྃ་ཨ་མུ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ) which is the descending of wisdom. This is the ritual for descending wisdom during the empowerment of disciples, and it is also the ritual for casting (pra dbab pa, divination) to know the past, future, etc. The meaning of the words is that because the descending ritual arises from the mind, it is the secret essence, therefore it is a mantra. The words of the mantra are these four letters of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), which the practitioner should descend in this order. Showing the great nature of meditation is: becoming empty like the realm of space, like a dead body without consciousness, without a mind separated from consciousness, even if all discriminations are completely abandoned, if done according to the ritual as described above, then Vajrasattva himself will manifestly descend, what need is there to mention other beings with consciousness? Showing the necessity of the four letters is: the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) is the nature of Vajrasattva, the place where the mind Vajra resides. The letter Ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal Chinese meaning: Ha) is the place where the holder of the body Vajra resides. The letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) is the king who holds the Dharma, that is, the place where Amitābha resides. This speech Vajra is the showing of the secret word, whoever
Tibetan
དབབ་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །ཡི་གེ་ཛཱཻ་ནི་བསྐུལ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འགུལ་བ་དང་། གཡོ་ཞིང་སྐྱོད་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་ཛཱཻ་ཡིན་ནོ། །ཛཱཻ་ཞེས་པ་འདི་ནི། བསྐུལ་བ་ཐམས་ཅད་དེ། རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ལ་ཡང་། གསང་བ་སྟེ། སྙིང་པོ་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གིས་རབ་ཏུ་བསྐུལ་ཞིང་གསལ་བར་བྱས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཀའ་ལས་འདས་པས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ལ་འཁྲུལ་ནས་འཕར་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ཙམ་དུ་ཞེ་ན་ས་གཞི་ལས་ཁྲུ་གང་ལ་སོགས་པར་རོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྟེ་ས་བོན་ཐ་མ་ཛཱཻ་འདི་གསང་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། འབེབས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པ་དེ་བཞིན་དུ། ས་བོན་ལྷག་མ་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐ་མ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ས་བོན་དང་པོའི་བར་དུ་དེ་དང་འདྲ་བར་འབེབས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། ཨཱ་ནི་སྐུལ་བར་བྱེད་པར་བཤད། །ཅེས་སོགས་ཧཱུྃ་གི་བར་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་གཏོགས་པའི་ལས་ཚོགས་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། གདུག་པ་འདུལ་བའི་སྦྱོར་བ་དང་། ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ་གྱི། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ་ཞེས་སྦྱར། སུ་ཞིག་གིས་ན། རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ནི་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེའི་བདག་པོ་དང་། སྐུ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །དེའི་གནས་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་དག་པས་གང་ཞིག་ན་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གསུང་འདིའོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་མཚན་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་དང་བཅས་པ་ནི། སྔར་དྲན་པ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་བྱང་བར་བྱས་ནས། ཕྱིས་ཞིང་དང་ཚོང་དང་། བསྙེན་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཞུགས་པ། རྩེ་གཅིག་ཏུ་མ་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ཀྱང་། བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པ་སྟེ་དགྲ་བོ་ཚར་གཅོད་པ་ལ་བརྩོན་པས། འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་དག་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་གང་གིས་བྱ་ཞེ་ན། སྦྱོར་བ་གཞན་ནི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་ནས། གནོད་མཛེས་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱི་སྦྱོར་བས་ཏེ། དེ་དག་མིན་པ་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་པའི་སྦྱོར་བས་གདུག་པ་རྣམས་གཞིག་པའི་ལས་འདི་བྱའོ། །གདུག་པ་འདུལ་བའི་ལས་སྦྱོར་དངོས་ལ་བརྒྱད་དེ། སྔགས་དང་བཅས་པའི་རྫས་དང་། སྦྱིན་སྲེག་གིས་སྒྲུབ་པ་དང་། བསམ་གཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པ་དང་
Chinese
这是降伏的地方。字母ཛཱཻ་是产生激励的，像轮子一样转动，摇动和移动也是ཛཱཻ་。这个ཛཱཻ་是所有的激励，对于僵硬等三种情况，也是秘密，被说是精华。金刚之王，即不动的等持，以及字母ཧཱུྃ་完全激励和照亮，超越了金刚萨埵的命令，会因恐惧和害怕而迷惑和跳动。至于多少，从地面一肘等。像先前一样，最后的种子ཛཱཻ་是获得秘密，是降伏者，像那样，其余的三个种子也从最后开始，直到第一个种子，也会像那样降伏。因此，ཨཱ་被说是激励。像这样等，要加到ཧཱུྃ་之间。为了显示属于成就方面的许多事业，有两种：调伏恶毒的加行和寂静的加行。第一种有三种：用集合者的词语显示差别，加上“此后下达命令”。谁下达呢？金刚持国王。其差别是，一切如来都是眼母等的主人，三身是身语意。其处所是光明，完全清净，哪里清净呢？就是下面将要出现的这段话。修行者的特征和瑜伽是：先前达到了一心专注的等持的顶点，精通了智慧的苦行，后来参与了田地和贸易，以及侍奉等，即使不是一心一意的修行者，也要坚定苦行，努力摧毁敌人，做下面将要出现的这些事。用什么加行来做呢？用从遍照等，直到损美的加行，不是那些，而是安住在不动金刚轮坛城胜处的加行，来做摧毁恶毒的这个事业。调伏恶毒的事业加行实际有八种：与咒语一起的物品，用火供来成就，用禅定来成就
English
This is the place to subdue. The letter ཛཱཻ་ is what generates encouragement, like a wheel turning, and shaking and moving is also ཛཱཻ་. This ཛཱཻ་ is all encouragement, and for the three situations such as stiffness, it is also secret, and is said to be the essence. The Vajra King, which is the immovable samadhi, and the letter ཧཱུྃ་ completely encourages and illuminates, surpassing the command of Vajrasattva, will be confused and jump with fear and dread. As for how much, from one cubit from the ground, etc. Like before, the last seed ཛཱཻ་ is obtaining the secret, is the subduer, just like that, the remaining three seeds also start from the last, until the first seed, will also subdue like that. Therefore, ཨཱ་ is said to be encouraging. Like this, etc., should be added between ཧཱུྃ་. In order to show the many activities belonging to the aspect of accomplishment, there are two: the practice of subduing the malicious and the practice of pacifying. The first has three: showing the difference with the words of the collector, adding "thereafter the command was issued." Who issued it? The Vajradhara King. Its difference is that all the Tathagatas are the masters of the Eye Mother, etc., and the three bodies are body, speech, and mind. Its place is light, completely pure, where is it pure? It is this passage that will appear below. The characteristics and yoga of the practitioner are: previously reaching the peak of one-pointed samadhi, mastering the asceticism of wisdom, later participating in fields and trade, and serving, etc., even if it is not a single-minded practitioner, he should be firm in asceticism, strive to destroy the enemy, and do these things that will appear below. With what practice should it be done? With the practice from Vairochana, etc., up to the practice of harming beauty, not those, but the practice of abiding in the supreme place of the immovable Vajra Mandala, to do this activity of destroying the malicious. The actual practice of subduing the malicious has eight: substances with mantras, accomplishment through fire offerings, and accomplishment through meditation.