Tibetan
སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ་ཞེས་སྦྱར། སུ་ཞིག་གིས་ན། སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ནི། བགེགས་རྣམས་ཞི་བར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པ། ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་པོར་གྱུར་པས་གཙོ་བོ། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག རྡོ་རྗེ་གསུམ་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན་པའི་ཆོ་ག་མི་ཕྱེད་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདིའོ། །གནས་དང་བཅས་པའི་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི། རི་རྩེ་དང་འདྲ་བའི་ཁང་པ་རྩེག་མ་ཆེན་པོའི་སྟེང་གི་ས་ཕྱོགས་དང་། དེ་ལས་གཞན་པའི་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་རྣམས་སུ་དང་། ནགས་ཚལ་ཏེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོའི་འདུ་འཛི་དང་བྲལ་བའི་དབེན་པའི་གནས་རྣམས་སུ་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་དབྱེ་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དམིགས་ནས། སྔགས་ཏེ་ངག་གི་བཟླས་པ་དང་། བཟླས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །དོན་ནི། བསྐྱེད་རིམ་པས་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམིགས་ནས། ཧཱུྃ། ཧ། ཨ། ཛཱཻ་ཞེས་པའི་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་ཤིང ། དེ་དང་འབྲེལ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གིས་ལྷ་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བ་དང་། རྫོགས་རིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དམིགས་ཏེ། རླུང་སྔགས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱས་ནས། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀུན། རང་གི་སྔགས་དང་། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་དམིགས་པའི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྐུལ་བས། གསུང་གི་ལས་ཏེ། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བཀའ་བཞིན་དུ་ལས་ཀྱི་ལམ་སྣ་ཚོགས་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །སྣོད་སྦྱང་བ་ནི། དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བར་བྱས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ཡན་ཆོད་ལ་གནས་ནས། སྣོད་ཁྱེའུའམ་བུ་མོ་གཙང་མ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་རིམ་གྱིས། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གཟུགས་ཆེན་པོ་པད་མ་རཱ་གའི་འོད་འདྲ་བ་བསམ་
Chinese
总集者的词语所显示的差别是：之后加上“如此宣说”。由谁宣说呢？由导师金刚持宣说。其差别是：因为寂灭诸魔障，故为导师；因为成为三界之主，故为主尊；因为是色蕴等之主，故为法自在；因为是金刚三者无别之体性，故为身语意完全清净者。是何者呢？是智慧金刚，即完全了知过去等之仪轨，此无别之仪轨于下文出现。与处所一起的现证仪轨是：在如同山顶的大型多层房屋顶上的地方，以及其他令人愉悦之处，还有森林，即在远离人群的寂静之处，如花园等，为了使二次第瑜伽士能够修习而加持。以三摩地金刚，即以咒语之身和智慧之身的差别，缘于两种大手印。咒语即语言的念诵，以及念诵即金刚念诵等的结合应当修习。意义是：以生起次第缘于咒语之身，念诵“吽 (ཧཱུྃ།，Hum，种子字) 诃 (ཧ།，Ha，种子字) 阿 (ཨ།，A，种子字) 札 (ཛཱཻ།，Dzah，种子字)”等咒语一百万遍，并且以与此相关的火供十万次使本尊欢喜，从而能够修习。以圆满次第缘于智慧之身，修习风咒结合的金刚念诵，从而能够修习。为何要如此行持呢？因为金刚萨埵，即不动佛和毗卢遮那等一切如来，被缘于自己的咒语和自己的手印的三摩地所激励，如同语金刚无量光之教令一般，将能够成办各种事业之道。净化容器是：像这样，事先使修习能够进行之修行者，安住于自身不动佛之坛城直至胜乐轮，以五种现证菩提之次第，以清净的童男或童女为容器，观想金刚法，即无量光之大身，如同红莲宝的光芒。
English
The distinction shown by the words of the compiler is: then add "Thus it was declared." By whom? By the teacher Vajradhara. Its distinction is: because he pacifies all obstacles, he is the teacher; because he has become the lord of the three realms, he is the chief; because he is the chief of the form aggregate and so on, he is the lord of Dharma; because he is the essence of the indivisibility of the three vajras, he is completely pure in body, speech, and mind. What is it? It is the wisdom vajra, that is, the indivisible ritual of completely knowing the past and so on, which will appear below. The ritual of manifestation together with the place is: on the ground on top of a large multi-storied house like a mountain peak, and in other pleasant places, and in forests, that is, in secluded places away from the crowds of people, such as gardens, in order to bless the yogis of the two stages so that they can practice. With samadhi vajra, that is, by distinguishing between the mantra body and the wisdom body, focusing on the two great mudras. Mantra is the recitation of speech, and the combination of recitation, that is, vajra recitation, etc., should be practiced. The meaning is: in the generation stage, focusing on the mantra body, reciting the mantra "Hum (ཧཱུྃ།，Hum，seed syllable) Ha (ཧ།，Ha，seed syllable) A (ཨ།，A，seed syllable) Dzah (ཛཱཻ།，Dzah，seed syllable)" one hundred thousand times, and by pleasing the deity with one hundred thousand fire offerings related to this, one becomes able to practice. In the completion stage, focusing on the wisdom body, practicing the vajra recitation that combines wind and mantra, one becomes able to practice. Why should one do this? Because Vajrasattva, that is, all the Tathagatas such as Akshobhya and Vairochana, are motivated by the samadhi that focuses on their own mantra and their own mudra, and like the command of the speech vajra Amitabha, they will be able to accomplish various paths of action. Purifying the vessel is: in this way, the practitioner who has previously made the practice possible, abiding in his own Akshobhya mandala up to the supreme Heruka, using a pure boy or girl as a vessel, with the five stages of manifest enlightenment, contemplate the Vajra Dharma, that is, the great body of Amitabha, like the light of a ruby lotus.
Tibetan
ལ། དེའི་མགོ་དང་། ལྐོག་མ་དང་། སྙིང་ཁ་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཞེས་པ་བགོད་པ་གསུམ་ནང་དུ་བསྟིམ་མོ། །དེ་ནི་གནས་གསུམ་དུ་ནི་རིགས་བརྟག་གོ་ཞེས་པའོ། །དབབ་པའི་ཆོ་ག་དངོས་ལ་གཉིས་ཀྱི། མདོར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྣོད་སྦྱང་བར་བྱས་ནས། དབབ་པའི་ཆོ་ག་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་བྱས་ཤིང་བསྒྲུབས་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་བཀས། དང་པོ་སྣོད་ཀྱི་ཐ་མལ་པའི་ང་རྒྱལ་བསལ་ནས། ཤིང་ལྟར་མི་གཡོ་བར་བྱས་པའི་གནས་སྐབས་ནི་རེངས་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་གིས་ལུས་འགུལ་བ་དང་། གཡོ་བ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐུལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞུགས་ནས། བབས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོའོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་དེས་འདས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་པ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་སྟེ། གནས་སྐབས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྣོད་ལ་དབབ་པའི་ཆོ་ག་རྟག་ཏུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། སྣོད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བུ་མོ་ན་ཚོད་ལ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་མ། གཞོན་ནུ་མའི་ཚུལ་མ་ཉམས་པའམ། ཁྱེའུ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་དང་མ་འཕྲད་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་མ་ཚང་བ་མེད་པས་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བཟུང་ནས། སྔར་བཤད་པའི་རིམ་པས་མངོན་པར་སྦྱང་བར་བྱས་ནས། དབབ་པ་བཞི་པོ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱའོ། །མངོན་པར་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་པོར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་དབབ་པའི་ལས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཆོ་ག་མ་ཚང་བར་བྱས་ན། ཁམས་གསུམ་སྟེ་ཐ་མ་དང་འབྲིང་དང་མཆོག་གི་སྐྱེ་བོས་སྤྱས་ཤིང་སྨད་པར་འགྱུར་རོ། དབབ་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བས། རིགས་གང་གི་ཐོས་པ་པོ་ཡིན་ཡང་། མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གི་བར་བསྐྱེད་ལ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྣོད་ཁྱེའུའམ། བུ་མོ་གཙང་མ་ཁྲུས་དང་གོས་གཙང་མ་བགོ་བ་དང་། དཀར་གསུམ་བཟར་གཞུག་པ་དང་། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་གནས་པ་བྱས་ལ། དེ་ནས་དབབ་པ་ནི། སྣོད་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་མངོན་བྱང་ལྔས་བསྐྱེད་པའི་སྤྱི་བོར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧ། ལྐོག་མར་པད་མའི་སྟེང་དུ་ཨ། སྙིང་ཁ
Chinese
拉。在其头、喉咙和心口三个地方安放三个字母，将身语意的金刚融入三个部分中。这就是在三个位置观察种姓。降临仪轨的实际操作分为两部分。简要说明是：如此调伏容器后，进行下面将要出现的降临仪轨的一切步骤和修持，必定能成功，不会被邪魔所害。神的旨意：首先消除容器的庸常我慢，使其如木头般不动摇的状态是僵硬。通过禅定的力量，使身体运动和摇动是激发。金刚萨埵等超越世间的诸神完全进入，在降临的瞬间进入的是大神。那位大神如实地显示过去等意义是圣道。这四个阶段是金刚成就的本质，如此行事，则容器的降临仪轨将永远成功。容器的特征如何呢？选择年龄不满十二岁的少女，不失少女之态，或年龄满十二岁的少年，未接触过女性，身体各部分完整，具备一切特征者。按照之前所说的顺序进行彻底调伏后，要仔细观察四种降临。在彻底调伏等最初要做的所有仪轨完成后，再进行降临的作业。如果以其他方式，仪轨不完整，则会被下、中、上三种众生所嘲笑和诽谤。详细讲解降临仪轨分为两部分。简要说明其含义是：同样按照之前所说的方式，适合修持，无论属于哪种姓氏的听闻者，都要建立不动佛的坛城直到最胜坛城之间，并让具备特征的容器少年或少女，进行沐浴、穿干净的衣服，食用三白，进行皈依三宝等，特别安住。然后进行降临：容器由无量光以五种明觉所生起，头顶月亮之上是字母ཧ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 देव，汉语字面意思：诃），喉咙莲花之上是字母ཨ（藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马 देव，汉语字面意思：阿），心口
English
La. Place three letters in the three places of its head, throat, and heart, and integrate the Vajra of body, speech, and mind into the three parts. This is to examine the lineage in the three positions. The actual operation of the descent ritual is divided into two parts. A brief explanation is: After taming the vessel in this way, perform and accomplish all the steps and practices of the descent ritual that will appear below, and it will surely be successful and will not be harmed by demons. The will of the gods: First, eliminate the ordinary arrogance of the vessel, and the state of being unmoving like wood is stiffness. Through the power of Samadhi, causing the body to move and shake is stimulation. Vajrasattva and other transcendent deities completely enter, and entering at the moment of descent is the Great God. That Great God truly reveals the meaning of the past, etc., is the Noble Path. These four stages are the essence of Vajra accomplishment, and if done in this way, the descent ritual of the vessel will always be successful. What are the characteristics of the vessel? Choose a girl under the age of twelve, who has not lost her maidenly appearance, or a boy who has reached the age of twelve, who has not been in contact with women, whose body parts are complete, and who possesses all the characteristics. After thoroughly taming according to the previously mentioned sequence, carefully observe the four descents. After completing all the rituals that need to be done first, such as thorough taming, then perform the work of descent. If the ritual is incomplete in other ways, it will be ridiculed and slandered by the three types of beings: lower, middle, and upper. The detailed explanation of the descent ritual is divided into two parts. A brief explanation of its meaning is: Similarly, according to the method described earlier, suitable for practice, no matter which lineage the listener belongs to, establish the Mandala of Akshobhya up to the Supreme Mandala, and let the vessel boy or girl with characteristics take a bath, wear clean clothes, eat the three whites, take refuge in the Three Jewels, etc., and abide especially. Then perform the descent: the vessel is generated by Amitabha with the five clear perceptions, and above the moon on the crown of the head is the letter ཧ (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Sanskrit Roman देव, Chinese literal meaning: Ha), above the lotus in the throat is the letter ཨ (Tibetan, Sanskrit देवनागरी, Sanskrit Roman देव, Chinese literal meaning: A), the heart