Tibetan
ན་གསོད་པའི་དོན་གྱིས་དོན་སེམས་པའོ། །གལ་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གནོད་པ་སོགས་འདི་ལྟ་བུའི་མ་རུང་པར་འགྱུར་ནས་དེའང་གསོད་པར་བྱེད་ན། གཞན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་ལྷ་རྣམས་བསམས་ནས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་སྐྱེས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་གནོད་མཛེས་ལ་ལུང་བསྒོ་བས། དེས་མགྲིན་པ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས། ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་པར་གྱུར་བཞིན་དུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིདབུས་ན་གནས་པའི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་། ལུས་ཏིལ་མར་གྱིས་བསྐུས་པ་སྲོག་བྱེ་བ་སྐྱབས་མེད་པ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་མདུན་དུ་བསམ་ལ། ཁྲོ་བོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པས་གཅོད་པར་བྱེད་ཅིང་། སྲོག་དང་བྲལ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་བསྒོམ་མོ། །དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པའམ་སྙམ་པའི་ཐེ་ཚོམ་བཟློག་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་སྟེ་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །གང་ལ་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་ལའོ། །སུ་ཞིག་གིས་ན། སངས་རྒྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པས་སྐུ་གསུམ་མཆོག་གི་ལུང་སྩོལ་ཞིང་སྟོན་པར་མཛད་པས་སོ། །གང་དུ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡིན་ལ། དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཁམས་གསུམ་དུའོ། །ཐབས་གང་གིས་ན། གོང་དུ་བཤད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ཉིད་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱས་ནའོ། །དེ་ལས་གཞན་དུ་ཉིན་ཞག་བདུན་ཚུན་ཆད་ཀྱིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྨོངས་པས་ཏེ་མི་དམིགས་པའི་མོས་པས་མ་ཟིན་པར། བདག་དང་ལྷ་ཐ་དད་དུ་རྟོག་ན་དངོས་གྲུབ་མི་སྟེར་བའམ། འཆི་བར་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི། ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་བརྩེས་ཤིག་ཅེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་གསད་པའི་ཆོ་ག་ནི། རྣམ་སྣང་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པས། གསད་པའི་ལས་བསྒྲུབ་ན། ལྷག་མོས་བསྡུ་བ་ཡན་ཆོད་སྔོན་དུ་སོང་བས། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་སུ་ནི། ཞེས་པའོ། ཉི་མ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་སྔར་དང་འདྲ་ལ། ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ༀ་མོ། །དེ་ལ་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་བརྒྱན་པ་བསམ་མོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རྣམ་པའི་མཆོག་ཀུན་དང་ལྡན་
Chinese
那，以杀生的意义来理解意义。如果金刚萨埵也变成对三宝有害等如此不好的状态，也要杀掉的话，其他就更不用说了，要以这样的方式思维诸神，并感到高兴。 如此，当曼荼罗的殊胜者出生后，对事业殊胜者有害施加教令时，他用绳索绑住喉咙后，就像被铁钩牵引一样，在风的坛城中央，对位于火的坛城中的所调伏者，头发散乱，身体涂满麻油，生命无数，无依无靠，生起后悔之心者，观想在前方。忿怒诸神用武器等进行砍杀，观想其脱离生命后往生到佛的净土。 为了遣除是否不能成就悉地的疑惑，佛的悉地，即会赐予所希望的意义。赐予谁呢？赐予修行者。由谁赐予呢？由佛，即伟大的金刚持，以法身等三身赐予殊胜的教令和开示。在何处赐予呢？金刚三处即有情众生，在其坛城的位置，在三界中。用什么方法呢？用以上所说的仪轨，做到七天。除此之外，七天之内，即使是佛也无法成就。因为愚痴，即没有以不观想的信心来摄持，如果认为自己和本尊是不同的，就不会赐予悉地，或者会死亡，这是毫无疑问的。金刚的誓言是，忿怒尊们。他们的智慧是，像这样彻底地折磨，要理解这一点。那即是教令轮，为了彻底地摧毁。这就是所谓的等持。关于遍照等诛杀的仪轨是，遍照的瑜伽士圆满了念诵后，如果要做诛杀的事业，在之前已经完成了供养残食等，从如性中证悟，即在虚空界中央。从太阳中证悟和之前一样。从字中证悟 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），摩（藏文：མོ，梵文天城体：मो，梵文罗马拟音：mo，汉语字面意思：摩）。观想其上装饰着燃烧的金刚轮。从那完全变化后，具备一切殊胜的形态
English
Na, to understand the meaning with the meaning of killing. If Vajrasattva also becomes harmful to the Three Jewels and turns into such an undesirable state, and even he is to be killed, then what need is there to mention others? In such a way, contemplate the deities and rejoice. Thus, when the supreme lord of the mandala is born, when the command is given to the supreme lord of action who is harmful, he is bound at the throat with a rope, and just as he is being pulled by an iron hook, in the center of the mandala of wind, the one to be subdued, located in the mandala of fire, with hair disheveled, body smeared with sesame oil, countless lives, helpless, filled with regret, contemplate him in front. The wrathful deities cut him with weapons and so on, and contemplate that after separating from life, he will be born in the Buddha's pure land. To dispel the doubt of whether or not the siddhi will be accomplished, the Buddha's siddhi, that is, will grant the desired meaning. To whom? To the practitioner. By whom? By the Buddha, that is, the great Vajradhara, who bestows and teaches the supreme teachings of the three bodies, such as the Dharmakaya. Where? The three vajras are sentient beings, in the location of their mandala, in the three realms. By what means? By performing this ritual described above for seven days. Other than that, even a Buddha cannot accomplish it within seven days. Because of ignorance, that is, without being grasped by the faith of non-objectification, if one thinks that oneself and the deity are different, then the siddhi will not be granted, or one will die, there is no doubt about that. The vajra's samaya is, the wrathful ones. Their wisdom is, to torment thoroughly in this way, one must understand this. That itself is the wheel of command, for the sake of completely destroying. That is the samadhi called "that is said." Regarding the ritual of killing, such as Vairochana, if the yogi of Vairochana has completed the recitation and is to perform the action of killing, having previously completed the offering of leftovers and so on, enlightenment from Suchness, that is, in the center of the sphere of space. Enlightenment from the sun is the same as before. Enlightenment from the letters oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), mo (藏文：མོ，梵文天城体：मो，梵文罗马拟音：mo，汉语字面意思：摩). Contemplate it adorned with a burning vajra wheel. From that which has completely transformed, possessing all supreme forms.
Tibetan
པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་བསྒོམ་མོ། དེའི་འོག་ཏུ་ཐུགས་ཁའི་འོད་ཟེར་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་བཀུག་སྟེ། རྣམ་སྣང་ལ་བཅུག་པས། དུས་གསུམ་དམ་ཚིག་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་མེ་སྟག་འཕྲོ་བས་མཚན་མ་བསྣམས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་བྱུང་སེམས་ཅན་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སྐུའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཏེ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་བྱུང་བ་རྣམས། རང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཤིང་བསྡུས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་དེ་དག་རང་གི་ལུས་ལ་གཟུད་པ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་མཱ་མ་ཀིར་བསྐྱེད་པ་དང་སྙོམས་པར་བཞུགས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཡུམ་གྱི་མངལ་དུ། སྔར་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཁྲོ་བོར་བསྐྱེད་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོ་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་བསྙེན་གྱིས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །ལས་རྒྱལ་མཆོག་བྱ་བའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞེས་སོགས་ཏེ། བཀའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་ཞིང་ངེས་པར་རྫོགས་པ་བྱེད་པ་ནི་བདག་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་བདག་གི་བསྒོ་བ་བཞིན་མི་བྱེད་ཅིང་། དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་བྱེད་ན། རང་གི་ལག་ན་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་སྐུ་གསུམ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་སྐུ་གསུམ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་འདིས། བགས་པས་ཏེ་ཕྱེ་མར་བརླག་པར་བགྱིའོ། །དེས་ན་ཞིག་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་བདག་ཉིད་བདག་པོར་བསྟན་པའོ། །འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་སྣང་ངོ་། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། འོད་དཔག་མེད་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། གསད་པའི་ལས་བསྒྲུབ་ན། རང་རང་གི་ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ། སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་མི་བསྐྱོད་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཅུག་པས། རིགས་གསུམ་པོ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྒྱུར། དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་སྔར་དང་འདྲའོ། །དེའི་འཁོར་གྱིས་གསད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་
Chinese
觀想自身為毘盧遮那佛。 在那之後，以心間的光芒召請不動明王，融入毘盧遮那佛。 由三時誓言所生的毘盧遮那佛完全轉化，成為極度忿怒的大力金剛薩埵。 觀想右手的第一指持著放射火焰的金剛輪標幟。 然後，從十方而來的有情眾生，即安住於十方的如來們，以金剛身的殊勝特質，以及男女的差別所顯現的一切，都以自生的三摩地薩埵的光芒將其合一並攝集。 如來將他們融入自身，這是最初的結合。 之後，結嘛嘛枳印並安住於等持中。 所有安住於自身之中的金剛，即那些如來們，在母胎之中，化現為如前所說形象的忿怒尊，並向外散發，這是以最勝智慧的近修，由修行者來進行。 這是最勝的壇城之王。 為了成就事業之王，對壇城眾發號施令，如身語意等，以語輪善加結合，並 निश्चित地使其圓滿者，即是我。 如果有人不按照我的命令而行，並且違越誓言，那麼我將以手中所持的，由三身所生，亦即三身合一的，遍燃的金剛，將其碾碎成粉末。 因此，要知道其必將毀壞。 這是顯示自身為主人。 輪的誓言即是毘盧遮那佛。 從此所生的智慧金剛即是金剛薩埵，這就是所謂的三摩地。 同樣地，寶生佛、無量光佛和不空成就佛的瑜伽士，如果修持誅殺的事業，則觀想自己為各自本尊的身相，並以心間種子的光芒迎請不動明王融入其中，將三部轉化為不動明王。 之後，從結印並安住於等持之中，到生起壇城之王等一切都與之前相同。 這是宣說其眷屬誅殺的儀軌，即閻魔敵的。
English
Meditate intensely on oneself as Vairochana. After that, invoke Achala with the light from the heart and infuse it into Vairochana. Vairochana, born from the vows of the three times, is completely transformed, becoming the greatly wrathful Vajrasattva of great renown. Meditate on the first finger of the right hand holding the emblem of a vajra wheel emitting sparks. Then, sentient beings arising from the ten directions, that is, the Tathagatas dwelling in the ten directions, with the special characteristics of the vajra body, and those arising from the distinctions of male and female, all are made one and gathered by the light of one's own samadhi-being. The Tathagatas infuse them into their own bodies, which is the first union. After that, generate the mudra Mamaki and abide in equipoise. All the vajras abiding in one's own body, that is, those Tathagatas, in the womb of the mother, generate as wrathful ones of the form described earlier and emanate outwards, which is done by the practitioner through the approach of supreme wisdom. This is the supreme mandala king. In order to perform the supreme action, the command is given to the mandala assembly, such as body, speech, and mind, and I am the one who thoroughly unites the wheel of command and definitely perfects it. If someone does not act according to my command and transgresses the samaya, then with this ever-blazing vajra in my hand, born from the three kayas, that is, the three kayas become one, I will grind them into powder. Therefore, know that they will surely be destroyed. This is showing oneself as the master. The samaya of the wheel is Vairochana. The wisdom vajra arising from that is Vajrasattva, and that is the so-called samadhi. Similarly, if the yogis of Ratnasambhava, Amitabha, and Amoghasiddhi perform the action of killing, then generate themselves as the form of their respective deities, and invite Achala with the light of the seed syllable from the heart and infuse it, transforming the three families into Achala. After that, from forming the mudra and abiding in equipoise, everything including generating the supreme mandala king is the same as before. This is the explanation of the rite of killing by his retinue, namely, Yamantaka.