Tibetan
རྣལ་འབྱོར་པས་གསད་པའི་ལས་བསྒྲུབ་ན། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས། དེར་ལྷག་མོས་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་པའོ། །ལྷག་མོས་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམ། །ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་བཞིས་བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྒོམ་པ་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཞེས་པ་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རུངས་པ་འདུལ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་ནུས་པ་བཀུག་སྟེ། བདག་ལ་བཅུག་པ་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ་མཱ་མ་ཀིའམ་རོ་ལངས་མར་བསྐྱེད་ནས། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བ་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྤྲོ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཞེས་སོགས་སོ། །དུས་གསུམ་ལས་བྱུང་སེམས་ཅན་ཏེ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྐབས་འདིར། མ་རུངས་པར་བྱེད་པའི་གདུག་པའི་དགྲ་བོ་རྣམས་ཁྲོས་པས་གསད་པར་བསྒོམ་མོ། །དེས་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་ཁྲོ་བོ་དགུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གིས་གཙོ་བྱས་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས་གསོད་པའི་ལས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་བཀའི་གདུག་པ་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་བའོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་ལེན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །དེ་དང་མཉམ་ཞིང་གཟུགས་གཅིག་པ་ནི་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སོ། །དེ་གང་དུ་བྱུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་གསད་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་རྣམས་དང་། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་དང་རང་སྔགས་ཏེ་རང་གི་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། བཀའི་འཁོར་ལོ་སྦྱར་བར་བྱ་བ་སྟེ་གསང་བའི་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ལས་ནི་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་
Chinese
瑜伽士若修诛杀业，则先观想具有座垫的守护轮坛城，于彼处观想连同残食供养，即是“佛陀坛城金刚持”。以残食供养，观想从融入胜义坛城的真如中生起菩提心，即是“于虚空金刚之中观想”。四瑜伽士观想自身为阎魔敌，即是“阎魔敌之”二句。其后，以三摩地萨埵的光芒，勾召所有如来调伏刚强难化之心的力量，融入自身，即是“三世佛陀”二句。其后，为了生起坛城胜王，以嘛嘛格或起尸母之手印，入于等持，从彼等持中，将所有坛城尊众观想成与阎魔敌相同之忿怒相，向外散布，即是“阎魔敌之”等。从三世所出之有情，即具有三身自性的毗卢遮那等诸神，亦于此事业之时，观想以忿怒诛杀作恶的顽劣仇敌。以此为例，九忿怒尊各自以自身为主，首先进行加持，安住于坛城胜王中，行诛杀业。金刚即是如来等。为了摧毁彼等之教令的暴虐，而进行策励。彼即是摄取心要，故为坛城。一切誓言即是大金刚持。从彼所生即是阎魔敌。与其相同且形体一致者，即是三身智慧金刚，也就是眷属的忿怒尊们。于何处生起的三摩地，就称其为彼。 宣说诸神共同的诛杀仪轨：身语意金刚，即毗卢遮那等五如来，以及眼母等诸天女，还有自咒，即与自身种姓相关的八菩萨等，也应施加教令轮，即秘密之事业。如何行持呢？五如来的事业已经宣说了。眼母等四者，以及色金刚
English
When a yogi performs the action of killing, he first generates the mandala with a seat, preceded by a protective wheel. There, he contemplates the offering of leftovers, which is: "Buddha mandala, Vajradhara." With the offering of leftovers, he contemplates the arising of bodhicitta from the suchness that has entered the ultimate mandala, which is: "Think in the center of the vajra of space." The four yogis contemplate themselves as Yamantaka, which is: "Of Yamantaka," two lines. Then, with the rays of light of the samadhi-being, he summons the power of the mind of all the Tathagatas to subdue the unruly, and enters it into himself, which is: "Buddhas of the three times," two lines. Then, in order to generate the supreme king of the mandala, he generates the mudra of Mamaki or the corpse-raising mother, and from entering into samadhi, he generates all the mandala deities in the form of wrathful ones, like Yamantaka, and spreads them outward, which is "Of Yamantaka," and so on. Beings arising from the three times, that is, the deities such as Vairochana, who possess the nature of the three bodies, also at this time of action, contemplate killing the wicked enemies who cause harm with wrath. By this example, the nine wrathful deities, each with himself as the main one, first perform the blessing and abide in the supreme king of the mandala, and perform the action of killing. The vajra is the Tathagatas. It is urged in order to destroy the tyranny of their commands. That itself is the essence, therefore it is the mandala. All vows are the great Vajradhara. What arises from that is Yamantaka. That which is equal to it and of the same form is the three-body wisdom vajra, that is, the wrathful deities of the retinue. The samadhi in which that arises is called that. Showing the common killing ritual of the deities: The vajra of body, speech, and mind, that is, the five Tathagatas such as Vairochana, and the goddesses such as Chakshurmati, and also the self-mantra, that is, the eight bodhisattvas related to one's own lineage, should also apply the wheel of command, that is, the secret action. How to do it? The action of the five Tathagatas has already been explained. The four, such as Chakshurmati, and the rupa-vajra.
Tibetan
མ་སོགས་པ་ལྔ་དང་། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི། དོན་གྱིས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་སྒོ་ནས། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་སུ་བསྐྱེད་ནས་དེ་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་བཅུག་པས། ཡོན་ཏན་ཏེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བསྒྱུར་བའམ། ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་དམ་ཚིག་གིས་ཏེ། གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རང་རང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བར་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །ཆོ་ག་ལྷག་མ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །བཀའི་འཁོར་ལོའི་དགོས་པ་གཞན་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པ་ནི། དྲན་པ་གཅིག་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ཚེ། སྔགས་ཀུན་ཏེ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་གེགས་བྱེད་པ་རྣམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྲོ་བོ་བཅུ་འགོད་པའི་བཀའི་འཁོར་ལོ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སུ་ཞིག་གིས་ན། ཡེ་ཤེས་མཆོག་རྡོ་རྗེ་ཅན་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། བགེགས་གཞིག་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ནི། རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སྟེ་སེམས་རྣམ་པར་གཡེང་བ་བསྲུང་བའི་དོན་ཆེན་བྱེད་དོ། །རྫོགས་རིམ་པས་གསད་པའི་ཆོ་ག་ནི། ཟུང་འཇུག་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་བསད་པའི་ལས་བསྒྲུབ་ན་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་མའི་སྐུར་བསྐྱེད་ནས། དེ་བསམ་གཏན་གཉིས་གང་རུང་གིས་བཤིགས་ནས། འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ། ལུགས་ལྡོག་གི་སྣང་བ་གསུམ་རླུང་དང་བཅས་པ་ལས། ལོངས་སྐུར་བཞེངས་ནས། སྤྲུལ་སྐུ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་བསྒྱུར་བ་ནི། དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས། བདེ་བའི་སྣང་བ་ཙམ་ལས། ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་དེ་རང་གི་གནས་སུ་འགོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། གཡོན་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་བརྒྱ་བ་ཕྲག་གཅིག་རྒྱུ་བའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་གདུག་པའི་བསམ་པ་འབར་ཞིང་སྣང་བས་ན། ཆོས་ཀྱི་སྣང་མཛད་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་ཡིན་ལ། དེའི་སྐུ་མཆོག་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་གསུམ་དམ་ཚིག་གི་བསྒྲུབ་བྱའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྟེ། དེ་བསམ་གཏན་གཉིས་གང་རུང་གིས་བཤིག་སྟེ། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་ཏེ་འོད་གསལ་བར་བཅུག་པར་བསམས་ན། བསྒྲུབ་བྱའི་གཟུགས་རང་གི་གདན་གྱི་གཞིར་བརྟག་པར་བྱ་ཞིང་། སེམས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཏེ་འོད་ཟེར་ལྔས་གང་བར་བསྒོམ་མོ། །བདག་ཉིད
Chinese
母等五者，以及慈氏等八大菩萨如何行事呢？以意义而言，即通过四种瑜伽之门。将各自观想为大手印之身，并将不动明王融入其中。功德，即从完全转化中将嗔恨转化为金刚。或者，通过顶髻誓言，将顶髻轮王等转化为各自方位的任何忿怒尊。其余仪轨与不动明王时相同。宣说守护轮，即教敕轮之其他必要之处，于修持忆念唯一等之时，为了守护诸如咒语一切自在等，以及方位守护者等制造障碍者，安住于嗔恨金刚之三摩地中，于十方安置十忿怒尊，施设教敕轮。由谁来做呢？一切具智慧胜金刚之修行者。有何必要呢？此摧毁魔障之守护轮，是金刚，即一切修行者，守护菩提，即守护心不散乱之重大意义。圆满次第中诛杀之仪轨是，安住于双运之瑜伽士，若行诛杀之事，则观想为仅由风心所成之幻身。以二禅定之任何一种摧毁之，并融入光明中。从顺逆之三种显现与风相结合中，生起报身。将化身转化为嗔恨金刚，此为最初之结合。之后，从与手印平等进入中，仅从安乐之显现中，生起诸佛并安住于各自之位置，此为坛城胜王。事业胜王是，于左风之坛城九百俱胝运行之时，作金刚念诵。其下，以毒害之念炽燃显现之故，法的显现者是所诛杀者。从其圣身所生之三身，誓言之所诛杀者的身语意三者，以二禅定之任何一种摧毁之，并观想融入虚空金刚之中央，即光明中。所诛杀者之形相，应视为自身座垫之基础。心即虚空之界，彼即成佛，观想充满五光。自身。
English
How do the five Mothers and the eight Bodhisattvas, such as Maitreya, act? In terms of meaning, it is through the door of the four yogas. Visualizing each as the form of the Great Seal, and incorporating Achala (Immovable One) into it. The merit is to transform hatred into Vajra from the complete transformation. Or, through the crown pledge, transform the crown Chakra-vartin etc. into any wrathful deity of their respective directions. The remaining rituals are the same as in the case of Achala. Explaining the protective wheel, which is another necessity of the Wheel of Command, when practicing mindfulness etc., in order to protect all the obstacles created by the lords of power etc. and the guardians of the directions, abide in the Samadhi of Hatred Vajra, and place ten wrathful deities in the ten directions, applying the Wheel of Command. Who should do it? All practitioners who possess the wisdom of the supreme Vajra. What is the necessity? This protective wheel that destroys obstacles is the Vajra, that is, all practitioners, protecting Bodhi, that is, the great meaning of protecting the mind from distraction. The ritual of killing in the Completion Stage is that if a yogi abiding in union performs the act of killing, then visualize it as an illusory body made only of wind and mind. Destroy it with either of the two meditations and merge it into the clear light. From the three appearances of forward and reverse combined with wind, arise the Sambhogakaya. Transforming the Nirmanakaya into Hatred Vajra is the first union. Then, from entering equally with the mudra, only from the appearance of bliss, generate the deities and abide in their respective positions, this is the supreme king of the mandala. The supreme king of action is that when the left wind mandala of nine hundred kotis is running, do the Vajra recitation. Below that, because the thought of poison is burning and appearing, the manifester of Dharma is the one to be killed. The three bodies arising from his holy body, the body, speech, and mind of the one to be killed by the vow, destroy it with either of the two meditations, and visualize merging it into the center of the space Vajra, that is, the clear light. The form of the one to be killed should be regarded as the basis of one's own seat. The mind, the realm of space, that itself becomes enlightened, contemplate filling it with five lights. Oneself.