Tibetan
གྱུར་རོ། །དག་པའི་བསམ་པས་ཀྱང་ཡིད་དང་མི་མཐུན་པ་ལ་འཇུག་པའི་དགྲ་བོ་རྨོངས་པའོ། །དེ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ནི་འཇིག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཞི་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་གསུམ་གྱི། སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་བསྟན་པ་ནི། རྟག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། རིམས་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཀུན་སྤོང་ཞིང་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཞི་བའི་ལས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདིའོ། །གང་དུ་ན། གྲོང་ཁྱེར་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཡོད་པའོ། །གྲོང་ནི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གནས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །ལྗོངས་ནི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་གནས་པ་སྟེ་དེ་དག་ཏུའོ། །སུ་ཞིག་གིས་ན། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ལས་སྦྱོར་དངོས་ནི། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཞི་བའི་ལས་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན་དོན་བརྒྱད་ལས། གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་པའོ། །ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་གྲོང་ཁྱེར་སོགས་སུ་ནད་དང་རིམས་ལ་སོགས་ཉེ་བར་འཚེ་བ་བྱུང་བ་ལའོ། ཁ་ཟས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་གཉིས་ཏེ། ཟླ་བའི་དུས་ནི་ཡར་ངོའོ། །ཉིན་ཞག་གི་དུས་ནི་སྲོད་ལའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་བྱང་དུ་ཁ་བལྟའོ། ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་ནི་ལྷ་དང་མཆོད་རྫས་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོར་བྱའོ། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ནི་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་པས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་བར་སྣང་ལ་ཤིང་ཏ་ལའི་ཚད་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ། ༀ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཤིང་རྟའི་ཚད་ཙམ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་བསྐལ་བ་བསྲེགས་པའི་མེ་ལྟ་བུ་དེས། གྲོང་ཁྱེར་པའི་ནད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པར་བསམས་ནས། སླར་ཡང་འོད་ཟེར་དེས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་བསྡུ་བར་བྱ་ཞིང་། དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དེ་ལས། ནད་པ་དེ་དག་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྤྲོས་ནས། རང་རང་གི་གནས་སུ་བཀོད་ལ། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ཏེ། ཇི་སྐད་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིམ་པས་སྦྱངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས། པད་མ་རཱ་ག་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཡིད་ལ་རེ་བ་སྐོང་བའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་
Chinese
转变吧！以清净的意念，与心不合而入的敌人是愚昧。损害它的是毁灭。显示它的三摩地就叫做那个。为了平息城镇等地的疾病的加行有三种。显示加行的能力是：应恒常修习。什么是呢？就是息灭瘟疫等一切疾病的寂静事业，将在下面出现。在哪里呢？城镇是有国王宫殿的地方。村庄是众生居住的一个地方。区域是众多众生居住的地方，即在那些地方。由谁来做呢？由适合修习的瑜伽士来做。事业加行真实的是：内心极度专注，适合修习的瑜伽士，如果想要成办寂静事业，从八个方面来说，处的差别是树木等。境的差别是在城镇等地发生疾病和瘟疫等侵扰。食物的差别是五甘露等。时间的差别有两种：月亮的时间是上弦月。日夜的时间是傍晚。方向的差别是面向北方。颜色的差别是神和供品等做成白色。意念的差别是以慈爱之心。仪轨的差别是守护轮，以及以智慧净化的先行，首先是毗卢遮那佛的加行，以及安住于胜乐轮坛城，事业胜乐，在城镇等的虚空中，在相当于棕榈树高度的上方。从ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出月轮。其上方，从ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出五股金刚杵，如车辕般大小，具有五种光芒，观想它。从那之中生出的光芒，如焚烧劫末之火一般，观想它焚烧城镇居民的疾病等一切。再次，用那光芒将城镇的一切有情都收入金刚杵中。在那之后，从那金刚杵中，将那些病人向外放出，安置在各自的位置上。化为法云，如刚才所说的那样，以次第净化的众生的身体，变成红莲花等珍宝，以及满足心中愿望的如意宝。
English
May it be transformed! With a pure mind, the enemy that enters in disagreement with the mind is ignorance. To harm it is to destroy it. The samadhi that shows it is called that. There are three types of actions for pacifying diseases in towns and so on. Showing the power of the action is: it should be practiced constantly. What is it? It is the peaceful action that eliminates all diseases such as epidemics, which will appear below. Where is it? A town is where the king's palace is. A village is one place where beings live. A region is where many beings live, that is, in those places. By whom? By a yogi who is suitable for practice. The actual action is: a yogi who is deeply devoted inwardly and suitable for practice, if he wants to accomplish a peaceful action, from eight aspects, the difference of place is trees and so on. The difference of object is when diseases and epidemics occur in towns and so on. The difference of food is the five ambrosias and so on. There are two differences of time: the time of the moon is the waxing moon. The time of day and night is dusk. The difference of direction is facing north. The difference of color is that gods and offerings should be made white. The difference of thought is with a loving heart. The difference of ritual is the protective circle, and the purification by wisdom precedes, first is the action of Vairochana, and residing in the supreme mandala, the supreme action, in the space of towns and so on, above the height of a palm tree. From ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) arises a lunar disc. Above it, from ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises a five-pronged vajra, the size of a chariot wheel, with five rays of light, visualize it. The light that arises from it, like the fire that burns at the end of the kalpa, visualize it burning all the diseases of the townspeople and so on. Again, with that light, gather all the sentient beings of the town into the vajra. After that, from that vajra, release those patients outward, and place them in their respective places. Transform into a cloud of dharma, as just said, the bodies of the sentient beings purified in sequence, become jewels such as red lotuses, and wish-fulfilling jewels that fulfill the desires of the mind.
Tibetan
། འོད་དེ་ནོར་བུ་ཤེལ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དྭངས་ཤིང་ནད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་བསྒོམས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ཡང་དག་བྱ་ཞེས་པ། རང་གི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྣམ་སྣང་གི་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ལ། དེ་དག་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་ནད་པ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་བས། ལུས་ཀྱི་ཉམས་སྟོབས་ཟད་པ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པར་བྱས་ན། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། ། ཕན་ཡོན་དང་གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། ཞི་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་བསམ་གཏན་བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ཡིས་ནི། དགང་དཀའ་བ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ཉམས་སྟོབས་ཟད་པ་ཡང་རབ་ཏུ་འགེངས་ཤིང་ཡན་ལག་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དེ། སྦྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྦྱིན་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་ཅིང་མངོན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ནད་ཞི་བར་བྱས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྟེ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཏེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་། ཆོས་ཆེན་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཚོགས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ལེགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱི་དུས་སུ་ཡང་། གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པའི་གནས་དེ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་སྐྱོང་བར་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་བའི་སྐུ་སྟེ་སྐུའི་གསང་བ་སྐྱོན་མེད་པ་ལུས་བསྲུང་བའོ། །རིམས་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པས་ན་ནད་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད་པའོ། དེའི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ལུས་འབྱུང་བས། རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་གཉིས་ཀྱི། ཕན་ཡོན་ནི། བསམ་གཏན་ལས་བྱུང་སྟེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་གདུག་པ་ཕུར་བུས་གདབས་པ་འདི། དམ་བཅས་པ་སྟེ། ཐུན་བཞིར་ཉམས་སུ་བླངས་པས། གནས་གང་དུ་སྟེ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་གང་ཡང་རུང་བར། ཡང་དག་པར་སྤྱད་ཅིང་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཕན་ཡོན་ཅི་འཐོབ་ཅེ་ན། བསམ་གཏན་ཏེ་བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་སྔོན་དུ
Chinese
观想那光芒如水晶般清澈，远离一切疾病。之后，加持灌顶是正确的。以自己心间的种子字的光芒迎请现喜刹土的佛众，他们融入自己的手印，从中生起菩提心之水流，以此为病人们灌顶，观想身体的虚弱衰竭都变得非常强盛。然后，在病人们的三处（额、喉、心）以三个字加持。这样持续七天等时间，城市里的一切疾病都会平息。利益和经文的归纳是：为了寂静的目的而宣说的金刚禅定，刚刚讲过的这个，难以充满的身体的虚弱衰竭也能充分充满，肢体也会变得强盛。像这样以禅定的力量使身体强盛，就是布施金刚，是殊胜的布施，能使之显现和彰显。像这样使疾病平息的城市等地方，迎请如意宝，即宝生佛，以及佛云，即毗卢遮那佛，以及大法，即无量光佛，以及金刚萨埵，即不动佛的眷属，观想和禅修他们给予善妙的加持。那会怎么样呢？即使在三个无数劫的时间里，这个城市等地方，也会被一切诸佛加持和完全守护。刚刚讲过的这个，是一切诸佛的秘密身，即身体的秘密，无有缺失，是守护身体的。因为能平息瘟疫等，所以能使一切疾病消失。之后，会生起金刚般的身体，即金刚生，这就是所谓的等持。守护轮有两种，利益是：从禅定中产生，从下面产生的毒害，用橛来钉住的这个，是誓言，通过在四个时段修持，在任何地方，即任何与心意相合的地方，都要正确地实践和努力。能获得什么利益呢？禅定，即守护的仪轨之前
English
Meditate on that light as being extremely clear like a crystal gem, and free from all diseases. After that, it is correct to perform the empowerment. With the rays of light from the seed syllable in one's own heart, invite the assembly of Vairochana. From their merging equally with one's own mudra, the stream of bodhichitta arises, and with this empower the sick people. Think that the exhaustion and weakness of the body becomes extremely strengthened. Then, bless the three places (forehead, throat, heart) of the sick people with three syllables. If this is done for seven days and so on, all the diseases of the city will be pacified. The benefits and the summarization of the text are: This Vajra Samadhi, which was just explained and taught for the purpose of pacification, will completely fill up what is difficult to fill, that is, the exhaustion and weakness of the body, and the limbs will also become strong. That which makes the body strong through the power of such samadhi is the Vajra of Giving, that is, the excellent giving that makes it appear and manifest. In that place, such as a city where diseases have been pacified in this way, invite the Wish-Fulfilling Jewel, that is, Ratnasambhava, and the Buddha Cloud, that is, Vairochana, and the Great Dharma, that is, Amitabha, and Vajrasattva, that is, the retinue of Akshobhya. Think and meditate that they give excellent blessings. What will happen from that? Even for the duration of three countless eons, that place, such as a city, will be blessed and completely protected by all the Buddhas. This, which was just explained, is the secret body of all the Buddhas, that is, the secret of the body, without any defects, is the protection of the body. Because it pacifies epidemics and so on, it makes all diseases disappear. After that, a vajra-like body will arise, that is, Vajra Arising, that is called Samadhi. There are two types of protection wheels, the benefit is: it arises from meditation. This harm that arises from below, which is pierced by a phurba, is a vow. By practicing it in four sessions, in any place, that is, in any place that is in accordance with one's mind, one should practice and strive correctly. What benefit will be obtained? Meditation, that is, before the ritual of protection