Tibetan
ང་། བདེ་བ་དང་ཕྲད་པའི་ཕན་པར་དགའ་བའི་སེམས་ཅན་གཏི་མུག་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་ན་གཏི་མུག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས། སེམས་ཅན་དེ་དག་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་འཇོག་པར་སེམས་པ་དེ་ནི། གཏི་མུག་བཟླས་པར་བཤད་དོ། །སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཕན་ཚུན་ཆགས་པའི་འདོད་ཆགས་དེ་ཉིད་བརྟན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཚིག་གང་། ལུས་ངག་སེམས་ལ་གནས་པ་སྟེ་སྐྱེས་པའམ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་བརྗོད་པ་ཐོབ་པ་ལས་ཆགས་པ་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་འདོད་ཆགས་ཅན་མཐོང་བ་ན། འདོད་ཆགས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པའི་སྒོ་ནས། འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཡིན་ལ། དེའི་གནས་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་དེར་འཇོག་པར་སེམས་པ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་བཟླས་པར་བཤད་དོ། །ཞེ་སྡང་ནི་སེམས་ཅན་ལ་མངོན་པར་འཁུ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་བརྟན་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་སེམས། སེམས་ཅན་གང་གི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པར་གཏན་ཚིགས་ལས་ཤེས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་ནི་ཞེ་སྡང་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་ན། ཞེ་སྡང་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་མི་བསྐྱོད་པའི་གོ་འཕང་ལ་འཇོག་པར་སེམས་པ་དེ་ནི། ཞེ་སྡང་བཟླས་པར་བཤད་དོ། །ཡང་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འོད་གསལ་ཡིན་ལ། དེར་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་འཇོག་པ་ལ། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་བཟླས་པ་ཞེས་བཤད་དོ། ། མ་ནིང་གི་བཟླས་པ་ནི། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེའི་དེ་ཉིད་ནི་འོད་གསལ་བ་སྟེ། འོད་གསལ་དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་མ་སྟེ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཟླས་པ་མ་ནིང་ཞེས་བྱ་སྟེ། མ་ནིང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་ནུབ་པ་ལྟར། འོད་གསལ་ལ་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་ནུབ་པས་མ་ནིང་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམས་པ། འདོད་ཡོན་ལྔ་བསྟེན་པས་གྲོལ་བ་ནི། རྫོགས་པར་མཛད་པ་སྟེ་མཐར་ཕྱིན་པར་མཛད་དོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པའི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདོད་ཆགས་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཅི་དགར་བསྟེན་པས་འཐོབ་པས་ན་འདོད་ཆགས་བྱང་ཆུབ་བོ། །གང་གིས
Chinese
我，当见到那些与安乐相遇、喜爱利益的愚痴众生时，通过修习愚痴的空性，心想将这些众生安置于愚痴完全清净之境——遍照尊之果位，这被称为愚痴的念诵。男女之间相互贪恋的贪欲，因其稳固故为金刚。从那（贪欲）生起，即由其引发的任何言语，安住于身语意，即当见到因宣说男女之身等悦意之物而生起贪恋的贪欲众生时，通过修习贪欲的空性，贪欲之海即是无量光，其处所是贪欲完全清净之境，心想将这些众生安置于彼处，这被称为贪欲的念诵。嗔恨是对众生明显怀恨，其稳固故为金刚。从那（嗔恨）生起的心，通过理证得知安住于任何众生之身等的心，那样的众生即是嗔恨者。当见到那样的众生时，修习嗔恨的空性，心想将这些众生安置于嗔恨完全清净之境——不动尊之果位，这被称为嗔恨的念诵。或者，贪欲等完全清净即是光明，将众生安置于彼处，这被称为贪欲等的念诵。男阴（梵文：paṇḍaka，梵文罗马拟音：pandaka，藏文：མ་ནིང་）的念诵是：三昧耶金刚三者即是大金刚持。其自性即是光明，光明自性即是具三昧耶金刚者，是如来众之中观，即是成为心髓者。其即是所有修持三昧耶金刚者的念诵，称为男阴，如同男阴丧失男女之相，光明中所有戏论之相全部泯灭，故称男阴。修习贪欲之义，依止五妙欲而解脱，即是圆满，也就是达到究竟。何者呢？意欲利益一切众生，即是利益一切众生的菩提金刚持。其即是贪欲，因随心所欲地依止色等五种妙欲而获得，故贪欲即是菩提。以何者
English
When I see such ignorant beings who are happy to encounter pleasure and delight in benefit, through meditating on the emptiness of ignorance, the thought of placing those beings in the state of complete purification of ignorance—the rank of Vairochana, that is said to be the recitation of ignorance. The desire of men and women clinging to each other, because of its stability, is Vajra. Whatever words arise from that (desire), that is, instigated by it, abiding in body, speech, and mind, that is, when seeing sentient beings with desire arising from obtaining the expression of pleasing things such as the bodies of men or women, through meditating on the emptiness of desire, the ocean of desire is Amitābha, and its place is the state of complete purification of desire, the thought of placing those beings there is said to be the recitation of desire. Hatred is openly hating sentient beings, and because of its stability, it is Vajra. The mind arising from that (hatred), the mind known from reasoning to abide in the body, etc., of any sentient being, that sentient being is a hater. When seeing such a being, meditating on the emptiness of hatred, the thought of placing those beings in the state of complete purification of hatred—the rank of Akshobhya, that is said to be the recitation of hatred. Alternatively, the complete purification of desire, etc., is luminosity, and placing sentient beings there, that is called the recitation of desire, etc. The recitation of the eunuch (Skt: paṇḍaka): The three samaya vajras are the Great Vajradhara. Its suchness is luminosity, the nature of luminosity is the one with samaya vajra, it is the Madhyamaka of the Tathagatas, that is, it has become the essence. That itself is called the recitation of all practitioners of samaya vajra, called eunuch, just as the signs of male and female disappear in a eunuch, all the signs of elaboration in luminosity disappear, therefore it is called eunuch. Meditating on the meaning of desire, liberation by relying on the five objects of desire is complete, that is, it is accomplished. What is it? It is the desire to benefit all sentient beings, that is, the Bodhi Vajradhara who benefits all sentient beings. That itself is desire, because it is obtained by relying on the five desirable qualities such as form as desired, therefore desire is Bodhi. By what
Tibetan
་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་བདག་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བདག་པོར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སོ། །ཐབས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེ་ན། འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། ཞེས་བྱ་བ། སྣང་བ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་འོད་གསལ་བ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཡིན་ལ། དེའི་དོན་ཡོངས་སུ་ཤེས་ཤིང་བསྒོམས་པས་སོ། །འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི། སྐྱེས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་བུད་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི། འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དྲང་། གང་ཞིག་ན། འདོད་ཆགས་ལས་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །གང་གིས་ན། རིག་མ་ཆེན་པོ་སྟེ་ལེགས་པར་བསླབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་སྟེ་པད་མ་ཅན་ལ་སོགས་པ། རྟག་ཏུ་གཟུགས་སོགས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་དག་པའི་དོན་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་ལྷུར་ལེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་། །ཐབས་གང་ལ་བརྟེན་ཞེ་ན། གཟུགས་སོགས་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་དག་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས། ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བསྟེན་ཅིང་བསླབས་ནའོ། །གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་གཉིས་ལས་སྐྱེས་པའི་དོན་བསྒོམས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དྲང་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། གཏི་མུག་གི་དོན་ནི། གཏི་མུག་དམ་ཚིག་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ། རྡོ་རྗེ་ཅན་པའི་སྙིང་པོ་དང་། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཕྲེང་སྔགས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས། ཞི་སོགས་ཀྱི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ན། མ་ནིང་དག་གིས་གནས་ཏེ་ཡི་གེ་ༀ་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་གསུམ་བཟླས་པས། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པར་རབ་ཏུ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། ། ཞེ་སྡང་གི་དོན་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཞེ་སྡང་གནས་ཏེ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པ། གསོད་ལ་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་སྟེ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ལས་་ཅན་དག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། སྒྲུབ་པ་མཆོག་གི་ཆོས་ཅན་ཏེ་བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་བརྟུལ་བ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་གསོད་པའི་དོན་གྱི་སྟེ་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་དྲག་པོའི་ལས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས་དྲག་པོའི་ལས་སྒྲུབ་ཅེས་པའོ། །ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་ལ་ན། གཏི་མུག་དམ་ཚིག་སྟེ་མ་རིག་པ་ལས་བྱུང
Chinese
那么，所有作为金刚持，即大金刚持的主尊的男女修行者们，依靠什么方法呢？不是贪欲，也不是离欲，不会执着于中观。这是说，三界清净的处所，光明自性即是贪欲的真实本性，完全了解并修习其意义。由贪欲所生的菩提，不仅男人能成就，女人也能成就，这表明将会成就。什么呢？由贪欲所生的菩提，即是大金刚持。由谁呢？由大明妃，即善于修习的，以眼等手印，即莲花等，常时修习色等清净的欲妙，精进不懈者们。依靠什么方法呢？通过完全了解色等欲妙的自性，随心所欲地依止和修习。对于修习由愚痴和嗔恨二者所生的意义，分为两种。以不了义的方式解释是：愚痴的意义是，愚痴的誓言即是毗卢遮那佛。从其部族所生的明王顶髻等，金刚部的心髓，以及形金刚等无有念珠和真言者们，在修作息灾等事业时，由非男非女者安住，念诵字母唵（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）等三个字，将能圆满赐予息灾等殊胜成就。嗔恨的意义是，阎罗死主等十忿怒尊，以及嗔恨金刚等，嗔恨安住于字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）所生，常时致力于杀戮，即调伏暴恶事业者们的定中，安住于殊胜修法之法性，即精进极其勇猛的修行者，为了杀戮之目的，即成就诛法等猛厉事业。十忿怒尊与嗔恨金刚一同安住于定中，修作猛厉事业。以了义的方式解释是，将能圆满赐予大手印的成就。这样结合起来。对于什么呢？对于愚痴誓言，即从无明所生
English
Then, all male and female practitioners who are Vajradhara, that is, the great Vajradhara's master, rely on what method? It is neither desire nor non-desire, and will not be attached to the Middle Way. This means that the luminous nature of the three pure realms is the true nature of desire, and by fully understanding and practicing its meaning. The Bodhi born of desire can be achieved not only by men but also by women, which indicates that it will be achieved. What? The Bodhi born of desire is the Great Vajradhara. By whom? By the great vidyadhara, that is, those who are good at practicing, with mudras such as eyes, that is, lotus and so on, constantly practicing the pure qualities of form and other desires, and diligently striving. What method do they rely on? By fully understanding the nature of form and other desires, they can rely on and practice as they wish. For the meaning of practicing what is born of ignorance and hatred, there are two kinds. The non-definitive meaning is explained as: The meaning of ignorance is that the vow of ignorance is Vairochana. From its lineage are the vidyaraja such as the crown, the essence of the Vajra family, and those without malas and mantras such as the form vajra, when performing peaceful and other actions, non-male and non-female beings abide, reciting the three syllables such as the letter Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵), will be able to perfectly bestow supreme accomplishments such as pacification. The meaning of hatred is that the ten wrathful deities such as Yama and the executioner, and the hatred vajra and so on, hatred abides in the letter Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) which is born from, constantly striving for killing, that is, those whose actions are to subdue the wicked, abide in samadhi, the dharma nature of supreme practice, that is, the practitioner who is extremely diligent and brave, for the purpose of killing, that is, to accomplish fierce actions such as abhichara. The ten wrathful deities and the hatred vajra abide in samadhi together, performing fierce actions. The definitive meaning is explained as, it will be able to perfectly bestow the accomplishment of the great mudra. Combine it like this. For what? For the vow of ignorance, that is, born from ignorance.