Tibetan
་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱེ་བ་གསུམ་གྱི་མཐར། །ཞེས་པ་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་ལོངས་སྐུར་བཞེངས་པ་བསྟན་ཏོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ། །ཞེས་པས་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བ་བསྟན་ལ། སྤྲོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་དག་བྱ། །ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ཞེས་པ་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་དོན་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དེའི་བཟླས་པ་ནི་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་སྟེ། དེ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ་སྟེ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱའོ། །རྟེན་གང་ལ་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱེ་བ་གསུམ་ནི། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་གཅིག་པུའི་མཐར་ཐུག་པས། ཟུང་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ། ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུར་བཞེངས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བཀོད་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ། འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་གྱི་རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ་དེ་ཉིད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པའི་གནས་ཏེ། བརྟེན་དུ་རུང་བའི་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལ་གནས་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་འཇུག་གནས་ལྡང་གསུམ་གྱི་སྤྲོ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཕན་ཡོན་ཅི་འཐོབ་ཅེ་ན། བཤད་མ་ཐག་པའི་རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་འདིས་ནི། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཐུགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས་ཀྱི། རྫོགས་རིམ་པའི་མཆོད་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་མཆོག་བརྟག་ཅིང་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། ཞེས་སྦྱར། གང་གིས་ཤེ་ན། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུ་དེ་ཉིད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་འཛིན་པ་བསྒོམ་ཞིང་བསྐྱེད་ནས་སོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་ཞེས་སོ། །དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། བླ་ན་ཡོད་པ་དང་བཅས་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་པ་ནི། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ། ལྷ་དང་མི་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་མཆོག་བསམས་པས་ཏེ་བསྒོམས་པ་ན། བརྟག་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སུ་ཞིག་གིས་ན། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་སོ། །ཕན་ཡོན་ནི་འདི་ནི་ཞེས་སོ། །འདི་དང་གོང་མ་གཉིས་ཀས་རྫོགས་རིམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་སྤྲུལ་པ་བསྟན་ལ། དེ་ལ་བདག་གཞན་གྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་ཞིང་། གཙོ་འཁོར་ཐ་དད་མེད་པར་ཤེས་པའི་ཆ་ནས། སྔ་མ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ལ། གཙོ་འཁོར་ཐ་དད་ལྟ་བུར་སྣང་བའི་ཆ་ནས། ཕྱི་མ་ལ་བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ། ཞེས་མ་ར་གསུང་ལོ། །རྔོག་ན་རེ། ཟུང་འཇུག་གི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གོང་ན་མཆོད་པ་གཞན་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ལ། མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྟག་ན་ཡོད་པས་བླ་ན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཀྱང་། གཉིས་ཀ་ཡང་གཞུང་གི་དོན་དུ་མི་མངོན་ནོ། །དེས་ན་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྔ་མ་ནི། ཟུང་འཇུག་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་གོང་ན་སངས་རྒྱས་མཉེས་པ་བྱེད་པ་དང་། སེམས་ཅན་མགུ་བར་བྱེད་པའི་མཆོད་པ་གཞན་མེད་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ལ། ཕྱི་མ་ནི། རྫོགས་རིམ་པས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་མཆོད་སྤྲིན་ལྟ་བུའི་མཆོད་པའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བསམ་གཏན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཕྱི་རོལ་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་མ་ཡིན་པས། ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་ལ་ཞེན་པ་སྤོང་ཞིང་། དེའི་གོང་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་མཆོད་པ་ཡོད་པས་བླ་ན་ཡོད་པའི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་དབང་པོ་རབ་རྫོགས་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་བསྟན་ནས། དབང་པོ་ཐ་མ་བསྐྱེད་རིམ་པའི་མཆོད་པ་བསྟན་པ་ནི། བསྐྱེད་རིམ་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་པ་ཉིད་ལ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོ་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས། བདག་གི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་བཞུས་པ་ལས་སྐུའི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་སྤྲོ་བ་དང་། ངག་གི་ཁམས་བཞུས་པ་ལས་གསུང་གི་རིགས་ཀྱི་ལྷ་སྤྲོ་བ་དང་། སེམས་ཀྱི་ཁམས་བཞུས་པ་ལས་ཐུགས་
Chinese
那，金刚分类三之末，此二句偈指示证得报身。身语意之处所，此指示转为化身，清净三种喜悦，此指示金刚念诵，为了明晰彼，咒之义一切，此为二句偈。词之义为蛇等咒，义为三字。其念诵为入、住、起三种，其在于何处者，以金刚不坏三所印持，当念诵彼之自性之金刚。依于何所依而作金刚念诵耶？金刚分类三者，身金刚等三。彼等亦为金刚持大尊唯一之究竟，双运之瑜伽士将幻身融入光明，证得双运报身之后，其下所安置者为金刚三，即是完全了知入、住、起三之自性之金刚念诵。当如何行耶？双运报身彼即是身语意，亦即入、住、起三之自性之金刚念诵之所依，转为堪为所依之化身之后，生起坛城胜妙，依于彼而作事业胜妙入、住、起三之喜悦三种之自性之金刚念诵，当圆满寂静等事业。利益为何耶？方才所说之金刚念诵此，金刚三之意即是智慧身之自性，将变得与金刚持大尊相同。二种次第之供养仪轨中之二，圆满次第之供养是，于十方世界中所住之诸佛，当观察与生起最胜之供养。如是连缀。以何者耶？智慧金刚即是安住于圆满次第之瑜伽士。如何行耶？双运报身彼为了成办有情之义，以身语意之金刚三之自性之化身执持，观修与生起之后。彼之利益是以金刚三云云。彼是无上之供养。外之供
English
Then, at the end of the three divisions of the vajra, these two lines indicate the attainment of the Sambhogakaya. "In the places of body, speech, and mind," this indicates the transformation into the Nirmanakaya, "Purify the three kinds of joy," this indicates the Vajra recitation, and to clarify that, "All the meanings of the mantra," this is two lines. The meaning of the words is the mantras such as the snake mantra, and the meaning is the three syllables. Its recitation is the three: entering, abiding, and rising. Where is it located? It is sealed with the three indestructible vajras. One should recite the vajra of its own nature. Relying on what basis should one perform the vajra recitation? The three divisions of the vajra are the three: body vajra, etc. These also ultimately reach the single great Vajradhara. The yogi of union merges the illusory body into clear light, and after attaining the Sambhogakaya of union, what is placed below it is the three vajras, which is the vajra recitation that fully knows the nature of entering, abiding, and rising. How should it be done? That Sambhogakaya of union is the place of the vajra recitation of the nature of body, speech, and mind, that is, entering, abiding, and rising. After transforming into a Nirmanakaya that can be relied upon, generate the supreme mandala, and relying on that, perform the vajra recitation of the nature of the three joys of entering, abiding, and rising of the supreme activity, and complete the activities such as pacifying. What is the benefit? This vajra recitation just mentioned, the mind of the three vajras, that is, the nature of the wisdom body, will become the same as the great Vajradhara. Among the two stages of the offering ritual, the offering of the completion stage is: to the Buddhas residing in the realms of the ten directions, one should examine and generate the supreme offering. Thus connect. By whom? The wisdom vajra is the yogi who abides in the completion stage. How should it be done? That Sambhogakaya of union, in order to accomplish the meaning of sentient beings, holds the Nirmanakaya of the nature of the three vajras of body, speech, and mind, and after contemplating and generating it. The benefit of that is with the three vajras, etc. That is the unsurpassed offering. Outer offer
Chinese
为了断除对外在供品的执着，宣说了具有更高级别的供品。即，对于居住在十方世界的诸佛的身体、语言和意念，观想并禅修胜过天人和人类的五种感官享受等最殊胜的供品，应当生起。谁来做呢？由安住于圆满次第的瑜伽士来做。利益就是这个。这两个（供品）和前面的（供品）一起，宣说了圆满次第的曼荼罗胜王幻化。那被称为成办自他利益的供品。从了知主尊和眷属无别的角度来说，前者被称为无上供品，从主尊和眷属看似有差别的角度来说，后者被称为具有更高级别的供品。玛拉这样说。荣说，双运的本尊坛城本身之上没有其他的供品，所以称为无上供品，在所有供品的后面存在，所以称为具有更高级别的供品。虽然这样说，但两者都不符合经文的意义。因此，意义是这样的：前者是转化为双运化身，做利益众生的事业，在利益众生的事业之上，没有其他能令佛欢喜和令众生满意的供品，所以称为无上供品。后者是，以圆满次第，通过禅定的力量幻化出如普贤云供般的不可思议的供品，供养十方诸佛，那不是从外在物质产生的供品，所以断除对外在供品的执着，并且在那之上存在利益众生的供品，所以称为具有更高级别的供品。 这样宣说了上等根器圆满次第的供品之后，接下来宣说下等根器生起次第的供品，即，观修生起次第的本尊坛城本身就称为供品。那也是首先通过结合，以与手印结合的大欲之火，融化自身身体的界，从而生起身之部的本尊，融化语言的界，从而生起语之部的本尊，融化心意的界，从而生起意
English
In order to abandon attachment to external offerings, the offering with a higher level is taught. That is, for the body, speech, and mind of all the Buddhas residing in the ten directions, contemplating and meditating on the five sense pleasures, etc., which are superior to gods and humans, as the most supreme offering, one should generate it. Who should do it? It should be done by a yogi who abides in the Completion Stage. The benefit is this. These two (offerings) together with the previous one, explain the supreme king of the mandala of the Completion Stage. That is called the offering that accomplishes the benefit of oneself and others. From the perspective of knowing that the main deity and retinue are inseparable, the former is called the unsurpassed offering, and from the perspective of the main deity and retinue appearing to be different, the latter is called the offering with a higher level. Mara said this. Rong said, there is no other offering above the mandala of the deity of union itself, so it is called the unsurpassed offering, and it exists behind all offerings, so it is called the offering with a higher level. Although it is said like that, both do not conform to the meaning of the scripture. Therefore, the meaning is like this: the former is to transform into the Nirmanakaya of union, doing the work of benefiting sentient beings, and above the work of benefiting sentient beings, there is no other offering that can please the Buddha and satisfy sentient beings, so it is called the unsurpassed offering. The latter is, with the Completion Stage, through the power of meditation, to emanate an inconceivable collection of offerings like the Samantabhadra cloud offering, offering to all the Buddhas of the ten directions, that is not an offering arising from external substances, so it abandons attachment to external offerings, and above that, there is the offering of benefiting sentient beings, so it is called the offering with a higher level. Having thus explained the offering of the Completion Stage for those with superior faculties, next, the offering of the Generation Stage for those with inferior faculties is explained, that is, contemplating the mandala of the deity of the Generation Stage itself is called the offering. That is also, first, through the preceding union, with the fire of great desire united with the mudra, melting the element of one's own body, thereby generating the deity of the body lineage, melting the element of speech, thereby generating the deity of the speech lineage, melting the element of mind, thereby generating the mind