Tibetan
ང་། སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གཅིག་པུ་བ་སྟེ་བདག་པོར་འགྱུར་རོ། །གསང་བ་འཛིན་པ་སྟེ་ཐ་མལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི། མི་མཆོག་སྟེ་གཙོ་བོར་འགྱུར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་གང་ཡིད་ལ་འདོད་ཅིང་བསམས་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་འཇིག་རྟེན་དང་། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ལས་ཏེ། བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་སྟེར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རལ་གྲི་ནི། རལ་གྲི་ཐམས་ཅད་སྟེ། དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདིར་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་པ་མ་བཤད་པ་ནི། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ནུས་པ་མེད་པས་བསྒྲུབ་པ་བཤད་ལ། རིན་པོ་ཆེ་རྙེད་ན། རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པས། བསྒྲུབ་མི་དགོས་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་འབྱུང་ཞིང་། མ་རྙེད་ན་བསྒྲུབ་མི་ནུས་པས། རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲུབ་པ་མ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་རིལ་བུའི་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པ་ནི། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བས་བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རིལ་བུའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའམ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག ཡི་གེ་ༀ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུ་ཚད་ཙམ་གྱི་རིལ་བུ་བསམས་ནས། དེའི་དབུས་སུ་སྟེ་ནང་དུ་ཆུད་པར་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཏེ་ས་བོན་ༀ་རྣམ་སྣང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་རླུང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསམས་ཏེ། ཁར་བཅུག་ནས་ཏེ་སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་བསྒོམ་མོ། །ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཡང་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་། འོད་དེ་རྫུ་འཕྲུལ་འདྲ་བར་འགྱུར་ཞིང་། གཟི་བརྗིད་ལྟ་བར་དཀའ་བས་ན། ཉི་མ་ཤར་བའི་ཞེས་པ་སོགས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའམ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཡི་གེ་ཨཱ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུ་ཚད་ཙམ་གྱི་རིལ་བུ་བསམས་ནས། དེའི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཏེ་ས་བོན་སྣང་མཐའི་ངོ་བོ་ཨ་ཉིད་རླུང་གནས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསམས་ཏེ། ཁར་བཅུག་པ་སྟེ་ལྐོག་མའི་གནས་སུ་བསྒོམས་ན། སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ནི་ཞེས་སོགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའམ། མི་བསྐྱོད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཙ་ན་ཀའི་འབྲུ་ཚད་ཙམ་གྱི་རིལ་བུ་བསམས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཆུད་པའི་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ཏེ་ས་བོན་མི་བསྐྱོད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཧཱུྃ་ཉིད་རླུང་ལྡང་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བསམས་ཏེ། ཁར་བཅུག་པ་སྟེ་སྙིང་ཁའི་གནས་སུ་བསྒོམས་ན། ཕན་ཡོན་དེ་ནི་ཞེས་སོགས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་རིག་པ་འཛིན་པ་བསྒྲུབ་པ་ནི། དེ་ཡང་ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། འཁོར་ལོའི་རིག་འཛིན་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། མཁའ་དབྱིངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ལ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྣལ་འབྱོར་བཞིིའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དེ་ནས་རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས། ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་དེ་རང་རང་གི་གནས་སུ་བཀོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་རྣམ་སྣང་གི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་འཁོར་ལོ་དེ་མི་དམིགས་པར་བསྒོམས་ནས། ༀ་ལས་ལག་ཏུ་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་བརྩིབས་བརྒྱད་པ་བསམས་ལ། དེའི་ལྟེ་བར་རྣམ་སྣང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་བསྒོམས་པས། རྟགས་གསུམ་གང་རུང་བྱུང་བ་ན། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ཇི་ལྟར་སྒྲུབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དང་པོར་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས། སངས་རྒྱས་སྐུར་ནི་རབ་སྦྱོར་ཏེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། ཡེ་ཤེས་ཏེ་རྣམ་སྣང་གི་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ལ། མཁའ་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད། མི་བསྐྱོད་པ་རྣལ་འབྱོར་བཞིས་བསྒོམས་པས་དང་པོའི་སྦྱོར་བའོ། ། དེ་ནས་རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།
Chinese
我，将成为三千世界唯一的统治者。对于那些持有秘密，安住于普通修行的人来说，我将成为最优秀的人，成为他们的主宰。身语意的金刚持，修行者心中所想、所念的世间和出世间的成就，都将从金刚心中，仅仅通过意念而迅速产生并赐予。一切如来之自性的宝剑，即是所有的宝剑。与此无别的三摩地，就叫做这样。这里没有讲述宝珠的修法，是因为轮等没有自然成就的能力，所以才讲述修法。如果得到了宝珠，因为它具有自然成就的能力，所以不需要修持，就能利益众生。如果没有得到，就无法修持。因此，没有讲述宝珠的修法。讲述咒丸的修法，对于内心极度专注，能够胜任念诵的瑜伽士，如果想要修持丸药的持明者，首先要与自己的本尊或毗卢遮那佛相应，并生起胜妙的坛城。然后，观想事业胜妙的种子字ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等同于芥子的丸药。观想自己的本尊形象融入其中，即种子字ༀ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为毗卢遮那佛的自性，具有风的性质。然后将其放入嘴中，观想在顶轮处。如果反复观修，那么修行者立刻就能获得菩提胜义谛和众生世俗谛，成为二者无别的金刚大持，光明如幻，光芒难以直视，所以才说如日出等等。同样，首先与自己的本尊或无量光佛相应，并生起胜妙的坛城。然后，观想事业胜妙的种子字ཨཱ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）等同于芥子的丸药。观想自己的本尊形象融入其中，即种子字ཨཱ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）为无量光佛的自性，具有风的性质。然后将其放入嘴中，观想在喉轮处，那么修行者就能……。菩提智慧即是金刚。
English
I will become the sole ruler of the three thousand worlds. For those who hold secrets and abide in ordinary practice, I will become the most excellent person, their master. The Vajradhara of body, speech, and mind, whatever worldly and transcendental accomplishments the practitioner desires and thinks of, will arise and be granted swiftly from the Vajra mind, merely through thought. The sword that is the essence of all Tathagatas is all swords. The Samadhi that is inseparable from this is called thus. The practice of jewels is not explained here because wheels and the like do not have the power of natural accomplishment, so practice is explained. If a jewel is obtained, because it has the power of natural accomplishment, there is no need to practice, and it will benefit sentient beings. If it is not obtained, it cannot be practiced. Therefore, the practice of jewels is not explained. The practice of mantra pills is taught. For a yogi who is extremely devoted inwardly and capable of recitation, if they wish to practice the vidyadhara of pills, first, they should connect with their personal deity or Vairochana Buddha and generate the supreme mandala. Then, visualize a pill the size of a mustard seed with the action supreme seed syllable Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Visualize the form of your deity merging into it, that is, the seed syllable Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) as the essence of Vairochana, possessing the nature of wind. Then, put it in your mouth and meditate on it at the crown chakra. If you meditate repeatedly, then that practitioner will immediately attain the ultimate truth of enlightenment and the conventional truth of sentient beings, becoming the great Vajradhara inseparable from the two, and the light will become like an illusion, and because its splendor is difficult to look at, it is said to be like the rising sun, and so on. Similarly, first connect with your personal deity or Amitabha Buddha and generate the supreme mandala. Then, visualize a pill the size of a mustard seed with the action supreme seed syllable Ā (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿). Visualize the form of your deity merging into it, that is, the seed syllable Ā (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) as the essence of Amitabha, possessing the nature of wind. Then, put it in your mouth and meditate on it at the throat chakra, then the practitioner will... Bodhi wisdom is Vajra.
Chinese
杰钦波啊！同样，观想自己的本尊，或者不动尊的初步结合，以及生起胜乐轮，观想事业胜乐轮的字“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）恰那嘎大小的丸药，观想自己的本尊形象融入其中，即种子字不动尊自性的“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）本身具有风的性质，然后放入口中，即观想在心间的位置，其利益就是如上所说。金刚身即是金刚持大士啊！以大手印之形来成就持明者，也就是内心极度专注的，圆满了共同修持的瑜伽士，如果想要成就轮之持明者，那么首先要净化虚空，也就是智慧之地，然后生起带座的宫殿，在宫殿的中央，观想明亮的坛城，也就是安住在月轮上的毗卢遮那佛，通过四种瑜伽来彻底观修初步结合，然后与自己本族的印契合，通过三种仪轨生起诸佛，安住在各自位置的胜乐轮上，观想事业胜乐轮，即毗卢遮那佛右手最初的法轮不可见，然后从“嗡”（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中观想手中出现白色八辐轮，并在其中心生起毗卢遮那佛的坛城，专注并观修它，如果出现三种征兆中的任何一种，那么就像之前一样，将会成为轮之持明者。那么这些应该如何修持呢？首先是伟大的法轮之族，即观修毗卢遮那佛的坛城，与佛身完全结合，因为具有毗卢遮那佛的瑜伽，所以这个智慧，即毗卢遮那佛的修持，应该由智慧金刚，即修行者们来修持。想要成就金刚持明者，首先要净化虚空智慧之地，然后生起带座的宫殿，在其中心是金刚，即安住在日轮上的，无二智慧的自性，通过不动尊四瑜伽来观修，这就是初步结合。然后与自己本族的印契合。
English
Je Chenpo! Similarly, visualize your own tutelary deity, or the initial union of Akshobhya, and generate the supreme mandala. Visualize a pill the size of the letter "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) of the Karma Chakravartin. Visualize the form of your own deity, which is the seed syllable "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) of the essence of Akshobhya, as having the nature of rising wind. Then put it in your mouth, that is, meditate on it in the place of your heart. The benefits are as mentioned above. The Vajra body is the great Vajradhara! To accomplish the Vidyadhara with the form of the Mahamudra, that is, the yogi who is extremely devoted inwardly and has perfected the common practice, if he wants to accomplish the Vidyadhara of the Wheel, then he must first purify the space, that is, the ground of wisdom, and then generate the palace with its seat. In the center of the palace, visualize the clear mandala, that is, Vairochana residing on the moon mandala, and thoroughly meditate through the four yogas of the initial union. Then, uniting with the mudra of your own family, generate the deities through the three rituals and reside in the supreme mandala arranged in their respective positions. Visualize the Karma Chakravartin, that is, the initial wheel of Vairochana's right hand, as invisible. Then, from "Oṃ" (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), visualize an eight-spoked white wheel in your hand, and generate the mandala of Vairochana in its center. Focus your mind on it and meditate. If any of the three signs appear, then, as before, you will become the Vidyadhara of the Wheel. How should these be practiced? First, the family of the great wheel, that is, meditate on the mandala of Vairochana, and completely unite with the Buddha's body. Because you possess the yoga of Vairochana, this wisdom, that is, the practice of Vairochana, should be practiced by the wisdom vajra, that is, the practitioners. If you want to accomplish the Vajra Vidyadhara, you must first purify the space, the ground of wisdom, and then generate the palace with its seat. In its center is the Vajra, that is, the essence of non-dual wisdom residing on the sun mandala. Meditate through the four yogas of Akshobhya, and this is the initial union. Then, uniting with the mudra of your own family.