Tibetan
དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་རྡོ་རྗེ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས། ཧཱུྃ་ལས་ལག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བར་མི་བསྐྱོད་པས་གཙོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས། དེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་བསྒོམས་པས། རྟགས་གསུམ་གང་རུང་བྱུང་བ་ན། རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཏེ། དང་པོར་མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ནི་རབ་སྦྱོར་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས། རྡོ་རྗེ་མཆོག་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་བསྒྲུབ་པ་འདི་ནི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དག་གིས་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། མཁའ་དབྱིངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས། དེའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་གནས་པའི་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་རང རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་དེ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། རིན་འབྱུང་གི་ཕྱག་གཡས་ཀྱང་དང་པོའི་རིན་པོ་ཆེ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་སྭ་ལས་ལག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་རིན་འབྱུང་གིས་གཙོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསྐྱེད་དེ། དེ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་བསྒོམས་པས། རྟགས་གསུམ་གང་རུང་བྱུང་བ་ན། རིན་པོ་ཆེའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ཅི་ལྟར་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཏེ་དང་པོར་རིན་འབྱུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས། རིན་ཆེན་སྐུར་ནི་རབ་སྦྱོར་ཏེ། རིན་འབྱུང་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། རིན་ཆེན་མཆོག་སྟེ་རིན་འབྱུང་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །པད་མའི་རིགས་པ་འཛིན་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། མཁའ་དབྱིངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་སྦྱང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས། དེ་ཡི་དབུས་སུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཏེ། པད་མ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་དཔག་མེད་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པ་ནི། དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོའི་པད་མ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས། ཨ་ལས་ལག་ཏུ་པད་མ་བསམས་ཏེ། དེའི་ལྟེ་བར། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ནས། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བསྒོམས་པས། རྟགས་གསུམ་གང་རུང་བྱུང་བ་དང་། པད་མའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། པད་མའི་རིགས་ཆེན་ཏེ། དང་པོར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ནས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རབ་སྦྱོར་ཏེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས། པད་མའི་མཆོག་སྟེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་འདི་ནི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རལ་གྲིའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པས། མཁའ་དབྱིངས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་སྦྱོང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས། དེའི་དབུས་སུ་དམ་ཚིག་སྟེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣལ་འབྱོར་བཞིའི་སྒོ་ནས་བསྒོམ་པ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རལ་གྲི་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས། ཧ་ལས་ལག་ཏུ་རལ་གྲི་བསམས་ཏེ། དེའི་སྟེང་དུ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ནས། དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་བསྒོམས་པས། རྟགས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བ་བྱུང་བ་ན་རལ་གྲིའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་དག་གང་གིས་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རིགས་ཏེ། དོན་གྲུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་བསྒོམས་ཏེ། ཐོགས་མེད་དམ་ཚིག་རབ་སྦྱོར་ཏེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས། དམ་ཚིག་མཆོག་སྟེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་བསྒྲུབ་པ་འདི་ནི། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་སྒྲུབ་པ་པོ་དག་གིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིག་པ་འཛིན་པ་སྒྲུབ་པར་མ་ཟད། རྩེ་གསུམ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་དང་། དགྲ་སྟྭ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེའི་ཁྱད་པར་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྒྲུབ་བོ། ། བསམ་གཏན་གང་གིས་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། ཐ་མལ་པའི་དངོས་པོ་སྤངས་ནས། ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་དངོས་པོ་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་བསམ་གཏན་དེས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དག་གིས་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཁྲོ་བོ་བ
Chinese
生起坛城胜王后，事业胜王乃是不动尊之右手的最初金刚，从不可思议之性中，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中观想手中之金刚。于其中心，刹那间生起以不动尊为主的坛城，对此专注而修，若生起三种征兆中的任何一种，则将成为金刚持明者。此应如何修持呢？乃是金刚大族。首先修持不动尊之坛城，金刚身即为极佳之结合，因具足不动尊之三摩地，乃是金刚殊胜者。此不动尊之修法，乃是智慧金刚，修行者应行之。若欲修持宝生部持明者，虚空界，即以净治智慧地为先导，生起具有座垫之宫殿，于其中心，安住于珍宝上的珍宝金刚，即以宝生部四种瑜伽之门而善加修持，此乃最初之结合。之后与自族的印契相应，生起坛城胜王，事业胜王乃是，宝生部之右手的最初珍宝，从不可思议之性中，从萨（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：萨）中观想手中之珍宝，于其上生起以宝生部为主的坛城等，对此专注而修，若生起三种征兆中的任何一种，则将成为珍宝持明者。这些应如何修持呢？乃是珍宝部族，首先修持宝生部之坛城，珍宝身即为极佳之结合，因具足宝生部之瑜伽，乃是珍宝殊胜者，此宝生部之修法，乃是智慧金刚，修行者应修持之。若欲修持莲花部持明者，虚空界，即以净治智慧地为先导，生起具有座垫之宫殿，于其中心，法界，即安住于八瓣莲花上的无量寿，以四种瑜伽之门而善加修持，此乃最初之结合。之后与自族的印契相应，生起坛城胜王，事业胜王乃是无量寿之右手的最初
English
Having generated the supreme mandala of the circle, the supreme activity is the first vajra in the right hand of Achala (Immovable One), from the state of non-objectification, from Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) contemplate the vajra in the hand. In its center, instantly generate the mandala with Achala as the main deity. By focusing the mind on it and meditating, if any of the three signs arise, one will become a vidyadhara of the vajra. How should this be accomplished? It is the great family of vajras. First, meditate on the mandala of Achala, and the vajra body is the best union. Because it possesses the samadhi of Achala, it is the supreme vajra. This practice of Achala is the wisdom vajra, and it should be done by the practitioners. If one wishes to accomplish the vidyadhara of the Ratna family, the space, that is, with the purification of the wisdom ground as the preliminary, generate the palace with the seat. In its center, the precious vajra residing on the jewel, that is, meditate thoroughly through the four yogas of Ratnasambhava, which is the first union. Then, by engaging in harmony with the mudra of one's own family, generate the supreme mandala of the circle. The supreme activity is, the first jewel in the right hand of Ratnasambhava, from the state of non-objectification, from Sva (藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：Sva) contemplate the jewel in the hand. On it, generate all the mandalas with Ratnasambhava as the main deity. By focusing the mind on it and meditating, if any of the three signs arise, one will become a vidyadhara of the jewel. How should these be accomplished? It is the Ratna family. First, meditate on the mandala of Ratnasambhava, and the jewel body is the best union. Because it possesses the yoga of Ratnasambhava, it is the supreme jewel. This practice of Ratnasambhava is the wisdom vajra, and it should be practiced by the practitioners. If one wishes to accomplish the vidyadhara of the Padma family, the space, that is, with the purification of the wisdom ground as the preliminary, generate the palace with the seat. In its center, the dharmadhatu, that is, Amitayus residing on the eight-petaled lotus, meditate thoroughly through the four yogas, which is the first union. Then, by engaging in harmony with the mudra of one's own family, generate the supreme mandala of the circle. The supreme activity is the first in the right hand of Amitayus.
Chinese
在不观想莲花的状态中，从ཨ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字生起莲花于手中观想。于其中心，生起以长寿佛为主尊的坛城。专注其上修习，当出现三种验相中的任何一种时，将成为莲花的持明者。这些应该如何修持呢？这是莲花的大种姓。首先，修持无量光佛的坛城。法身是极好的结合，因为具有无量光佛的等持，这是莲花之最胜。这无量光佛的修法，是智慧金刚，是修行者们应当修持的。想要修持宝剑持明者，首先要生起虚空，即清净智慧之地的宫殿及座垫。于其中心，是誓言，安住于各种金刚上的非食肉的智慧。通过不空成就的四种瑜伽之门修持，这是最初的结合。之后，从与自身种姓的手印平等进入，生起胜妙的坛城。事业之最胜是，不空成就的右手中，首先从不观想宝剑的状态中，从ཧ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字生起宝剑于手中观想。于其上，生起以不空成就为主尊的坛城。专注其上修习，当出现三种验相中的任何一种时，将成为宝剑的持明者。这些应该由谁来修持呢？这是大誓言的种姓。首先修持不空成就的坛城，无碍誓言是极好的结合，因为具有不空成就的等持，誓言之最胜是不空成就的修法，这是智慧金刚，是修行者们应当修持的。像这样，不仅通过轮等标志修持持明者，也应当通过三叉戟、铁钩、钺刀等忿怒尊的标志来修持。通过何种瑜伽来修持呢？通过金刚的殊胜，即不动佛的等持来修持。通过何种禅定来修持呢？舍弃平凡之物，通过能够修持殊胜之物的身语意之修持禅定，才能成就，其他则不能。此外，忿怒尊
English
From the state of not visualizing a lotus, visualize a lotus in your hand from the syllable A (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). At its center, generate a mandala with Amitayus as the main deity. Meditate on it, and when any of the three signs appear, you will become a lotus vidyadhara. How should these be practiced? This is the great lineage of the lotus. First, meditate on the mandala of Amitabha. The Dharmakaya is an excellent union, because it possesses the samadhi of Amitabha, which is the supreme of the lotus. This practice of Amitabha is the wisdom vajra, which should be practiced by practitioners. Desiring to practice the sword vidyadhara, first generate the space, that is, the palace and seat of the pure land of wisdom. At its center is the samaya, the non-flesh-eating wisdom residing on various vajras. Meditating through the four yogas of Amoghasiddhi is the first union. Then, from entering equally with the mudra of one's own lineage, generate the supreme mandala. The supreme of karma is that in the right hand of Amoghasiddhi, first from the state of not visualizing a sword, visualize a sword in your hand from the syllable Ha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). On it, generate a mandala with Amoghasiddhi as the main deity. Meditate on it, and when any of the three signs appear, you will become a sword vidyadhara. By whom should these be practiced? This is the lineage of great samaya. First practice the mandala of Amoghasiddhi, the unobstructed samaya is an excellent union, because it possesses the samadhi of Amoghasiddhi, the supreme of samaya is the practice of Amoghasiddhi, this is the wisdom vajra, which should be practiced by practitioners. In this way, not only through the signs of the wheel etc. to practice vidyadhara, but also through the signs of the wrathful deities such as the trident, hook, and kartrika. Through which yoga should it be practiced? Through the special vajra, that is, the samadhi of Akshobhya. Through which dhyana should it be practiced? Abandoning ordinary things, it can only be accomplished through the dhyana of body, speech, and mind that can practice extraordinary things, not by others. Furthermore, the wrathful one