Tibetan
བས་བརྒྱད་པ་འོད་ཟེར་བསྣོལ་མར་འཕྲོ་བ་བསྒོམས་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཞུགས་པའི་གནས། ཞེས་པ་དེའི་ལྟེ་བར་རྣམ་སྣང་གིས་གཙོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་དོ། །གསལ་བར་ཐུན་བཞིར་བསྒོམས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དྲོ་བར་གྱུར་པ་དང་། དུ་བ་འཐུལ་བ་དང་། འབར་བར་གྱུར་པའི་རྟགས་རབ་འབྲིང་གསུམ་བྱུང་གི་བར་དུ་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་དེ་རང་གི་ལག་ཏུ་ཐོགས་པས། དྲོ་བའི་དུས་སུ་ནི་མི་སྣང་བའམ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང་། དུ་བ་དང་འབར་བའི་དུས་སུ་ནི་ཚེ་བསྐལ་པར་ཐུབ་པར་འགྱུར་བས། སངས་རྒྱས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་རིག་པ་འཛིན་པ་དེ་རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་ཚད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་ཚེའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པས་མི་འཇིགས་པ་ཉིད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་འཁོར་ལོ་དང་མཉམ་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི། འཁོར་ལོའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པ་ཕན་ཡོན་དང བཅས་པ་བསྟན་པ་ནི། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་མི་བསྐྱོད་པའི་དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་གནས་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁྲུ་གང་བ་བྱས་ལ། དེ་ནས་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ཏེ། མདུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་སྟེ། མི་དམིགས་པར་བྱས་པའི་སྟོང་པའི་ངང་ལས། རང་སྔགས་ཧཱུྃ་ལས་སྔར་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམས་ལ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་པར་བསམས་ན་ཞེས་པ། དེའི་སྟེང་དུ་མི་བསྐྱོད་པས་གཙོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས། རྟགས་གསུམ་གང་རུང་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ཐུན་བཞིར་བསྒོམས་ན། ཕ་ཡོན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་འཐོབ་པས། རྡོ་རྗེ་འདྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་། རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཅེས་པས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འདོད་པའི་དབང་ཕྱུག་ཏུ་འགྱུར་བར་སྟོན་ནོ། །དྲག་པོ་དག་གིས་ཞེས་པས། ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པར་སྟོན་ཏེ། དྲག་པོ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཕྱག་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཏེ། དེ་དང་དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །པད་མ་བསྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་
Chinese
第八，观想光芒交错照射，在“诸佛安住处”的中心，生起以毗卢遮那佛为主的坛城诸尊。清晰地分四座观修，直到出现暖热、冒烟、燃烧这三种征兆的上、中、下品为止。之后，如果将那个轮子拿在手中，那么在暖热的时候，就能隐身或在空中行走；在冒烟和燃烧的时候，就能长寿到劫末。因此，会成佛，变得像大金刚持一样。其他的利益是，这位持明者，会有相当于三十六须弥山微尘数的坛城跟随着他，所有人都像金刚持一样，获得长寿的成就，因此是无畏的。任何以禅定获得与轮子同等成就的人，就被称为轮子的誓言。接下来讲述金刚持明者及其利益：如果适合修持的瑜伽士想要成就金刚持明者，那么就安住在本尊瑜伽不动佛的最初结合，以及坛城胜妙处，制作一个由铁制成的长一肘的金刚杵。之后，像之前一样进行秘密等仪轨，将面前的金刚杵置于坛城中央，从不可思议的空性中，从自己的咒语吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，观想出一个像以前一样的大金刚杵，并认为它是一切金刚杵的处所。在其上方，刹那间生起以不动佛为主的坛城诸尊。如果不出现三种征兆中的任何一种，就分四座观修，那么就能像以前一样获得利益，变得像金刚杵一样。其他的利益是，三十六须弥山的意思是，显示会变成像大金刚持一样，拥有所欲的自在。所谓“猛厉者们”，显示会被三界一切众生敬奉，因为猛厉者是被三界敬奉的缘故。金刚誓言是，一同修行的手印们，对于那个和那个的禅定，就那样称呼。
English
Eighth, contemplate the interweaving rays of light, and in the center of "the place where all Buddhas reside," generate the deities of the mandala, with Vairochana as the main deity. Clearly meditate in four sessions until the three signs of warmth, smoke, and burning appear in their superior, intermediate, and inferior forms. After that, if one holds that wheel in one's hand, then in the time of warmth, one can become invisible or walk in the sky; in the time of smoke and burning, one will be able to live until the end of the kalpa. Therefore, one will become a Buddha and become like the Great Vajradhara. Another benefit is that this vidyadhara will have mandalas equal to the number of atoms of thirty-six Mount Sumerus following him, and all will be like Vajradhara, attaining the accomplishment of longevity, and therefore will be fearless. Whoever attains equality with the wheel through meditation is called the samaya of the wheel. Next is the teaching of the Vajra Vidyadhara with its benefits: If a yogi who is suitable for practice wishes to accomplish the Vajra Vidyadhara, then abide in the initial union of the deity yoga, Akshobhya, and in the supreme place of the mandala, and make a vajra one cubit long made of iron from the supreme action. After that, perform the secret and other rituals as before, and place that vajra in front in the center of the mandala. From the inconceivable emptiness, from one's own mantra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), contemplate a great vajra like before, and think that it is the place of all vajras. Above it, instantly generate the deities of the mandala with Akshobhya as the main deity. If none of the three signs appear, meditate in four sessions, then one will obtain benefits as before, and become like a vajra. Another benefit is that thirty-six Mount Sumerus means that it shows that one will become like the Great Vajradhara, possessing the power of desire. The so-called "fierce ones" shows that one will be revered by all beings of the three realms, because the fierce ones are revered by the three realms. The Vajra Samaya is the mudras that are practiced together, and the samadhi of that and that is called that.
Tibetan
ནི། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས་པད་མའི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན། གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ན། ཟངས་ལས་བྱས་པའི་པད་མ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ། གསང་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་ལ། པད་མ་དེ་མི་དམིགས་པ་ལས། དེ་ཉིད་ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གནས་ཡིན་པར་བསམས་ནས་ཏེ། དེའི་སྟེང་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གཙོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམས་པས། རྟགས་གསུམ་གང་རུང་བྱུང་བ་ན། སྔར་དང་འདྲ་བར་ཕན་ཡོན་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཏེ། འོད་དཔག་མེད་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་། རི་རབ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གི་རྡུལ་ཕྲན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་ཚད་ཀྱི་དག་པའི་བདག་ཉིད་དེ། པད་མའི་རིགས་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། མཆོད་མཆོག་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་འཇོག་པར་བྱེད་ཅིང་། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཞེས་སོགས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་གསུམ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རལ་གྲི་སྒྲུབ་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་ནི། རལ་གྲིའི་རིག་པ་འཛིན་པ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། གཞན་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། ཆོ་གའི་ཁྱད་པར། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་ནས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ལྕགས་ལས་བྱས་པའི་རལ་གྲི་བརྡུངས་ལ། དེ་ཉིད་གསང་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་ནས། མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས། རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཏེ། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ས་བོན་ཧ་ལས་འོད་ཟེར་ལྔའི་མདོག་འདྲའི་འོད་དེ། འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རལ་གྲི་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་དོན་གྲུབ་ཀྱིས་གཙོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་དེ་བསྒོམས་པས། རྟགས་གསུམ་གང་རུང་བྱུང་བ་ན། མིག་ཡངས་དེ་བསྒྲུབ་པ་པོའི་ལག་ཏུ་ཐོགས་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་བྱུང་བའི་རིག་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཡིན་ལ། དེ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཞིང་། ཁམས་གསུམ་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ་དང་། ཚངས་པའི་གཙོ་བོ་དང་། དབང་པོ་སྟེ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། ལྷ་མིན་གྱི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པ་ད
Chinese
如果一位适合修习的瑜伽士想要成就莲花部的持明，那么，除了其他与之前相同的部分外，仪轨的特殊之处在于，首先进行无量光（阿弥陀佛）的加持，并生起胜乐轮。在事业胜乐轮中，在一个用铜制成的红色八瓣莲花上，像之前一样进行秘密仪轨等。观想莲花从不可见之处显现，并认为它是一切法的处所。然后，在其上刹那间生起并观想以无量光（阿弥陀佛）为主尊的坛城。当出现三种验相中的任何一种时，就会像之前一样产生利益。因此，（修持者）会变成金刚法，变得像无量光（阿弥陀佛）一样。还有其他的利益：如同须弥山三十六座的微尘数量一样多的清净自性，即莲花部的佛，是方便的自性；以及最胜供养，即智慧的自性，修行者会被安置在坛城会众之中，并且会被授权成为一切咒语和手印会众的主宰。关于“具足五种智慧”等内容已经讲述完毕。将会对与十方诸佛相关联的身语意三密进行礼敬。以下是宝剑成就法及其利益：如果一位瑜伽士想要成就宝剑持明，那么，除了其他与之前相同的部分外，仪轨的特殊之处在于，首先进行不空成就佛的加持，并生起胜乐轮。在事业胜乐轮中，锻造一把铁制的宝剑，并像之前一样进行秘密仪轨等。从不可见的状态中，以自己的咒语，即不空成就佛的种子字“ཧཱཿ”（藏文：ཧཱཿ，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：诃），观想五色光芒般的明亮光芒，以及一把具有五种光芒的宝剑。然后，在其上刹那间生起并观想以不空成就佛为主尊的坛城。当出现三种验相中的任何一种时，如果修行者手中拿着那把明亮的宝剑，那么，由金刚三处所产生的明觉就是大手印的形象。他将能够持有它，并且具有三界的伟大神通，受到所有人的供养，受到梵天之主、帝释天（百千之主）和阿修罗之主的顶礼
English
If a yogi suitable for practice wishes to accomplish the vidyadhara of the lotus family, then, apart from the other things that are the same as before, the special feature of the ritual is that, first, the empowerment of Amitabha is performed, and the supreme mandala is generated. In the karma supreme mandala, on a red eight-petaled lotus made of copper, the secret rituals and so on are performed as before. Contemplate the lotus appearing from the invisible, and think of it as the place of all dharmas. Then, instantly generate and contemplate the mandala with Amitabha as the main deity on it. When any of the three signs appear, benefits will arise as before. Therefore, (the practitioner) will become Vajra Dharma, becoming like Amitabha. There are also other benefits: the pure nature as numerous as the dust particles of thirty-six Mount Sumerus, that is, the Buddha of the lotus family, is the nature of skillful means; and the supreme offering, that is, the nature of wisdom, the practitioner will be placed in the assembly of the mandala, and will be empowered to be the master of all the assemblies of mantras and mudras. The content about "endowed with five wisdoms" and so on has already been explained. One will be able to pay homage to the three secrets of body, speech, and mind that are related to all the Buddhas of the ten directions. The following is the sword accomplishment and its benefits: If a yogi wishes to accomplish the sword vidyadhara, then, apart from the other things that are the same as before, the special feature of the ritual is that, first, the empowerment of Amoghasiddhi is performed, and the supreme mandala is generated. In the karma supreme mandala, forge a sword made of iron, and perform the secret rituals and so on as before. From the state of invisibility, with one's own mantra, that is, the seed syllable of Amoghasiddhi "ཧཱཿ" (Tibetan: ཧཱཿ, Sanskrit Devanagari: हः, Sanskrit Romanization: haḥ, Chinese literal meaning: He), contemplate the bright light like the color of five rays, and a sword with five rays. Then, instantly generate and contemplate the mandala with Amoghasiddhi as the main deity on it. When any of the three signs appear, if the practitioner holds that bright sword in his hand, then the awareness arising from the three vajra places is the form of the Mahamudra. He will be able to hold it, and possessing the great magical powers of the three realms, he will be worshiped by all, and revered by the lord of Brahma, Indra (the lord of a hundred thousand), and the lord of the Asuras.