Tibetan
གསང་འགྲེལ་སྒྲོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྣམ་བཤད། གསང་འགྲེལ་སྒྲོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྣམ་བཤད། དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ལམ་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བསམ་གཏན་གཉིས་བསྟན་ནས། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མོས་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འོད་གལ་དུ་ཐིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་འཆད་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། བསྡུས་པའི་དོན་ནི། ལེའུ་འདིའི་སྟོད་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ཐིམ་པ་སྟོན་ཅིང་། རྐེད་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། བསྙེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟོན་ལ། སྨད་ནས་སྒྲུབ་པ་མདོར་བྱས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟོན་ནོ། ། ཡན་ལག་གི་དོན་ལ་གཉིས་ཀྱི། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ་ཞེས་སྦྱར། སུ་ཞིག་གིས་ན། ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་རྣམས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་བསྐྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་སྟེ། དེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པས་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྒྲུབ་པའོ། །གང་ཞིག་ན། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །གང་གིས་ན། རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་སོ། །ལེའུ་ཡི་གཞུང་རྒྱས་བཤད་ལ་བརྒྱད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིམ་པ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་དང་། བསྙེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པས་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིམ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མདོར་བསྟན་པ་ནི། སྒྱུ་ལུས་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་བཤིག་ནས། ནམ་མཁའ་དང་་མཚུངས་པ་འོད་གསལ་བ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཅིང་། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཡང་། འོན་ཀྱང་ཀུན་ར 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "གསང་འགྲེལ་སྒྲོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྣམ་བཤད།", "chinese_translation": "《秘密释光明遣意暗》第十二章释", "english_translation": "Explanation of Chapter Twelve from the 'Secret Commentary Illuminating the Mind's Darkness'." }, { "original_tibetan": "གསང་འགྲེལ་སྒྲོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་རྣམ་བཤད།", "chinese_translation": "《秘密释光明遣意暗》第十二章释", "english_translation": "Explanation of Chapter Twelve from the 'Secret Commentary Illuminating the Mind's Darkness'." }, { "original_tibetan": "དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ལམ་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་བསམ་གཏན་གཉིས་བསྟན་ནས། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མོས་པ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འོད་གལ་དུ་ཐིམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པ་འཆད་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། བསྡུས་པའི་དོན་ནི། ལེའུ་འདིའི་སྟོད་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་ཐིམ་པ་སྟོན་ཅིང་། རྐེད་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་དང་། བསྙེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟོན་ལ། སྨད་ནས་སྒྲུབ་པ་མདོར་བྱས་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྟོན་ནོ། ། ཡན་ལག་གི་དོན་ལ་གཉིས་ཀྱི། སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་གིས་སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་བཀའ་བསྩལ་ཏོ་ཞེས་སྦྱར། སུ་ཞིག་གིས་ན། ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་རྣམས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་པས་ན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ན་བསྐྱེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་སྟེ། དེ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པས་སྒྲུབ་པར་མཛད་པས་ན་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྒྲུབ་པའོ། །གང་ཞིག་ན། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །གང་གིས་ན། རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་སོ། །ལེའུ་ཡི་གཞུང་རྒྱས་བཤད་ལ་བརྒྱད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིམ་པ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིམ་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་དང་། བསྙེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་དང་། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱི་ངེས་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པས་བསྟན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐིམ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མདོར་བསྟན་པ་ནི། སྒྱུ་ལུས་བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་བཤིག་ནས། ནམ་མཁའ་དང་་མཚུངས་པ་འོད་གསལ་བ་དང་མཉམ་པར་གྱུར་ཅིང་། མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཞིང་། ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ཡང་། འོན་ཀྱང་ཀུན་ར", "chinese_translation": "如是，通过事业道、幻身、光明来清净的方法，已宣说了两种禅定。为了以信奉二次第的大手印，以及以如实作意的方式融入光明，现在宣讲第十二章，分为两部分。总义是：本章开头，宣说大手印完全融入；中间，宣说成就悉地的仪轨和两种近修的仪轨；结尾，宣说修持的扼要，成就悉地的时间确定，以及大瑜伽士的身语意加持。分支的意义也分为两部分。首先，以集结者的语言来显示差别：第十一章圆满之后，接着说“此后宣说”。由谁宣说呢？由导师金刚持宣说，因为他在地下、地上、地上方都作了宣说。他本身能引出坛城众，所以是生起者。最胜智慧是如珍宝般的人，他能深入如金刚般的等持，所以是成就最胜智慧者。什么呢？三昧耶金刚三者就是大金刚持，他的如实性就是胜义谛。以什么宣说呢？以金刚语宣说。本章经文的广释分为八部分：大手印融入的简要宣说，处所的体性宣说，大手印融入的广说，成就悉地的仪轨宣说，两种近修的仪轨宣说，与悉地相应的行持宣说，成就悉地的时间确定，以及身语意加持的宣说。大手印融入如幻之定的简要宣说是：以幻身和两种禅定来破除，与虚空等同，与光明融合，显现而成为分别的自性，内外诸法也自性清净，然而一切", "english_translation": "Thus, having shown the two meditations as methods for purifying through the path of action, illusory body, and clear light, in order to show the absorption into clear light through faith in the great seal of the two stages and through the method of attending to suchness, chapter twelve is now explained, in two parts. The condensed meaning is: At the beginning of this chapter, the complete absorption of the great seal is shown; in the middle, the ritual for accomplishing siddhis and the rituals for the two approaches are shown; and at the end, the concise practice, the determination of the time for accomplishing siddhis, and the blessing of the body, speech, and mind of the great yogi are shown. The meaning of the branches is also in two parts. First, the distinction shown by the words of the compiler is: after the completion of chapter eleven, it is connected by saying, \"Then it was taught.\" By whom? By the teacher Vajradhara, because he taught in the underworld, on the earth, and above the earth. He himself brings forth the mandala beings, so he is the generator. Supreme wisdom is a person like a jewel, who thoroughly engages in the samadhi like a vajra, so he is the accomplisher of supreme wisdom. What is it? The three samaya vajras are the great Vajradhara, and his suchness is the ultimate truth. By what? By the vajra speech. The detailed explanation of the chapter's text is in eight parts: the brief explanation of the absorption of the great seal, the explanation of the characteristics of the place, the extensive explanation of the absorption of the great seal, the explanation of the ritual for accomplishing siddhis, the explanation of the ritual for the two approaches, the explanation of the conduct consistent with siddhis, the determination of the time for accomplishing siddhis, and the explanation by the blessing of body, speech, and mind. The brief explanation of the absorption of the great seal, the samadhi like an illusion, is: having destroyed with the illusory body and the two meditations, having become equal to the sky and united with the clear light, and having made it manifest, it is the nature of discrimination, and although the outer and inner phenomena are also naturally pure, nevertheless all" } ] ============================================================ྫོབ་ཏུ་རོལ་མོ་བཞིན་དུ་འོག་ནས་བཤད་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་གཉིས་ཀྱི། དྲང་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པར་བཤད་པ་དང་། མ་བཤད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་གནས་གང་ཞིག་ཏུ་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། གྲོང་ནས་རྒྱང་གྲགས་སོགས་འཕགས་པའི་དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། ཆུ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་རི་བོ་དང་སྐྱེ་བོས་རྣམ་པར་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་གང་དུ་བསྡུས་ཤིང་བསགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་བོ། །དེ་ཉིད་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། དེ་ལ་དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ས་ཕྱོགས་ཞེས་པས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་། ནམ་མཁའ་བརྟགས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཕུང་པོ་དགོན་པ་ཆེན་པོར་འདོད། །གནས་མེད་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །གནས་ཆེན་པོ་ནི་ས་ཕྱོགས་ཡིན། །ཞེས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས། ནམ་མཁའ་བརྟགས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། བསམ་གཏན་གཉིས་ཀྱིས་བཤིག་ནས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པ་ནི། སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ལས་རིང་དུ་གནས་པས་ན་དགོན་པ་ཆེན་པོར་འདོད་དོ། །དེ་ལྟ་བུའི་འོད་གསལ་ལ་གནས་མེད་གནས་པའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། མི་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་བཞུགས་པའི་གནས་ཆེན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མས་གཙང་བས་ན་ས་ཕྱོགས་ཡིན་ནོ། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སོགས་པས་བརྒྱན། །ཅེས་པས་ལོངས་སྐུ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟོན་པ་ནི། འདིར་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཤིང་། །དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་ལྡན། །སྤྲུལ་པའི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་བརྒྱན། །ཅེས་ཏེ། འདིར་ནི་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ས་ཕྱོགས་གཙང་མ་ལ་སྐྱེས་པའི་ཤིང་ནི། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དངོས་གྲུབ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་ཞིང་གདུལ་བྱ་སྣ་ཚོགས་པའི་དོན་མཛད་པའི་སྤྲུལ་པའི་འབྲས་བུས་ཡང་དག་པར་བརྒྱན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རི་བོ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་ཞེས་པས། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྟོན་པ་ནི། ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རིག །དངོས་མེད་དབེན་པ་ཉམས་དགའ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་དེ་བསྒྲུབ་བྱ། །ཞེས་ཏེ། སྔར་བཤད་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ས་ཕྱོགས་གཙ
Chinese
如同以虚假的嬉戏一般，此处所说是为了极度地修习以下所说的天瑜伽和成就的修法等。处所的体性有二。以不了义而说，如第十一章所说。未说的成就于何处修持呢？从村庄起一由旬等，在圣者大寺的殊胜处所，以及有水等令人喜悦，以花和果等庄严的山和远离人群的其他处所，世间和出世间的一切成就，凡是聚集和积累之处，大手印的成就便能成就。彼者以了义而说，其中所谓的大寺处所，是指法身的体性。如是说：以虚空测度的瑜伽，蕴被认为是大的寂静处。以无处安住的瑜伽，大处即是处所。如是说，色等诸蕴，是虚空测度的瑜伽，以二禅摧毁后置于光明中，远离戏论的相状，因此被认为是大的寂静处。如是的光明中，以无处安住的瑜伽，以不住的方式，安住于轮回存在之际的大处，法身是清净二障垢染的处所。以花果等庄严，是指报身和化身。此处是圆满受用树，具有各种成就之花，以化身之果真实庄严。如是说，此处即是清净法身处所生长的树，是圆满受用身。彼者具有世间和出世间各种成就之花，并且以作各种所化之事的化身之果真实庄严。所谓山和寂静处所，是指三身无别的大金刚持。真实圆满菩提智，无实寂静令人喜悦。所谓金刚，是所要成就的。如是说，之前所说的法身清净处
English
Like a false play, it is said here to practice extremely the deity yoga and accomplishment practices, etc., which are described below. The nature of the place has two aspects. Speaking in a provisional sense, as described in chapter eleven. Where should the unmentioned accomplishments be practiced? From a distance of one yojana from a village, etc., in the excellent location of a great noble monastery, and also in other places such as mountains pleasing with water, etc., adorned with flowers and fruits, etc., and secluded from people, wherever all worldly and transcendental accomplishments are gathered and accumulated, the accomplishment of Mahamudra will be achieved. That itself is explained in the definitive sense. Therein, the so-called great monastery location refers to the nature of the Dharmakaya. As it is said: Through the yoga of examining space, the aggregates are considered a great solitary place. Through the yoga of abiding without abiding, the great place is the location. Thus, the aggregates such as form, etc., are the yoga of examining space. Having destroyed them with the two dhyanas and placed them in clear light, since they remain far from the characteristics of elaboration, they are considered a great solitary place. In such clear light, through the yoga of abiding without abiding, the great place abides in the manner of non-abiding as long as samsara exists. The Dharmakaya is a location pure from the stains of the two obscurations. "Adorned with flowers, fruits, etc." refers to the Sambhogakaya and Nirmanakaya. Here is the tree of perfect enjoyment, possessing flowers of various accomplishments, truly adorned with the fruits of Nirmanakaya. Thus, here, that is, the tree that grows in the pure location of the Dharmakaya, is the Sambhogakaya. It possesses flowers of various worldly and transcendental accomplishments, and is truly adorned with the fruits of Nirmanakaya, which perform the deeds of various beings to be tamed. The so-called mountain and solitary place refers to the great Vajradhara inseparable from the three kayas. The truly perfect Bodhi wisdom, the insubstantial solitude is delightful. The so-called Vajra is what is to be accomplished. Thus, the previously mentioned pure location of the Dharmakaya