Tibetan
ན་པོ་ཆེ་རླུང་དང་བཅས་པ་དགག་ཅིང་ནུབ་པར་གྱུར་པའི་གཟུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འཛིན་པ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། དེ་གང་ཞེ་ན། ཡང་དག་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་བའོ། །སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པ་ན། འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟགས་འབྱུང་བ་སྟོན་པ་ནི། སེམས་ཉིད་འགོག་པ་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །མཚན་མ་ཉེར་འཛིན་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ། སེམས་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འོད་གསལ་བར་ཐིམ་པ་ན། དེའི་སྔོན་རོལ་དུ་འོད་གསལ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་མ་ཉེར་འཛིན་ཏེ་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་རྟགས་དུ་ཞིག་ཡོད། རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཚན་མའི་ཁམས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་གསུངས་པ་ཡིན། །སྨིག་སྒྱུ་འདྲ་བ་དང་པོ་སྟེ། །དུ་བ་ལྟ་བུ་གཉིས་པ་ཡིན། །མཁའ་དང་འདྲ་བ་གསུམ་པ་སྟེ། །མར་མེ་ལྟར་འབར་བཞི་པའོ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ནི། །རྟག་ཏུ་སྣང་བ་ལྔ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འབྱུང་བ་བཞི་རྣམ་ཤེས་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པར་མ་འགགས་པར་འོད་གསལ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། དེ་དག་འགག་པ་ན། ཇི་ལྟར་རགས་པའི་རིམ་པས་འགག་སྟེ། ལས་ཀྱི་མཐའ་རྣམ་འབྱེད་ལས། དང་པོ་ས་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ། །ཆུ་ཡང་མེ་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །མེ་ནི་རླུང་ལ་ཐིམ་འགྱུར་ཞིང་། །རླུང་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་ལ་འཇུག། རྣམ་ཤེས་གཟུང་བ་དེ་ཉིད་ནི། །འོད་གསལ་བར་ཡང་འཇུག་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པས་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་པ་དང་། ལུས་ཅན་རྣམས་འཆི་བའི་ཚེ་ན། ས་ཉིད་རགས་པས་ཐོག་མར་འགག་ཅིང་། རྣམ་ཤེས་ཕྲ་བས་ཐ་མར་འགག་གོ ། དེ་ལ་དང་པོ་ཉིད་དུ། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་སྟེ་འགག་པ་ན། སྨིག་སྒྱུ་འདྲ་བ་སྔོན་པོ་རབ་རིབ་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་མཚན་མ་དང་པོའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པ་ན། དུ་བ་ལྟ་བུ་སྔོ་ལ་འཕྱུར་བའི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། མཚན་མ་གཉིས་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པ་ན། མཁའ་སྣང་འདྲ་བ་སྟེ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུར་དམར་ཙེག་ཙེག་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་མཚན་མ་གསུམ་པའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ན་མར་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ་དམར་ལྷམ་ལྷམ་པའི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། མཚན་མ་བཞི་པའོ། །དེ་དག་ནི་འོད་གསལ་མྱུར་དུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟགས་ཡིན་གྱི། འོད་གསལ་དངོས་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གསུམ་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་སྟེ། དང་པོ་ཉིད་དུ
Chinese
据说，能阻止并消灭粗重的风等所执持的，就是能执。那是什么呢？就是所有真实的边都是空性光明。当幻身融入光明时，为了显示光明显现的征兆出现，说：心性止息化为金刚。相的近取将会生起。这是说，幻身融入光明，当心止息的金刚，即融入光明时，在那之前，光明显现的相的近取，也就是各种征兆将会生起。有什么样的征兆，其自性如何呢？相的界有五种，菩提金刚所说。如阳焰相似是第一，如烟雾一般是第二，与虚空相似是第三，如灯火燃烧是第四，如无云晴空一般，是恒常显现的第五。这样说，四大与识一起，没有全部止息，光明不会显现。当它们止息时，如何以粗大的次第止息呢？在《业之边际分别》中说：首先地融入水，水也融入火中，火融入风中，风也进入识中，识所执持的，也融入光明中。这样说。因此，瑜伽士将幻身融入光明，以及众生死亡时，地因粗重而首先止息，识因微细而最后止息。其中，最初，地融入水而止息时，会出现如阳焰般，蓝色闪烁摇曳的景象，这是第一个征兆。在那之后，水融入火时，会出现如烟雾般，蓝色飘动的景象，这是第二个征兆。在那之后，火融入风时，会出现如虚空般，像火星一样，红色闪烁的景象，这是第三个征兆。在那之后，风融入识时，会出现如灯火燃烧般，红色闪耀的景象，这是第四个征兆。这些是光明迅速显现的征兆，但不是真正的光明。在那之后，三种识依次融入光明，首先
English
It is said that what prevents and destroys the grasping of gross wind and so on is the grasper. What is that? It is the emptiness and luminosity of all true extremes. When the illusory body is put into luminosity, to show the signs of the manifestation of luminosity, it is said: 'The nature of mind ceases and becomes vajra. The near attainment of signs will arise.' This means that when the illusory body is put into luminosity, when the vajra of the cessation of mind, that is, when it dissolves into luminosity, before that, the near attainment of the signs of the manifestation of luminosity, that is, various signs, will arise and be born. What kind of signs are there, and what is their nature? The realm of signs is fivefold, as stated by Bodhi Vajra. Like a mirage is the first, like smoke is the second, like space is the third, like a burning lamp is the fourth, and like a cloudless sky is the fifth, which is constantly appearing. It is said that without the complete cessation of the four elements together with consciousness, luminosity will not manifest. When they cease, how do they cease in a gross order? In the 'Differentiation of the Limits of Action' it is said: 'First, earth dissolves into water, water also dissolves into fire, fire dissolves into wind, wind also enters into consciousness, and the consciousness that is grasped also enters into luminosity.' It is said. Therefore, when a yogi puts the illusory body into luminosity, and when beings die, earth ceases first because it is gross, and consciousness ceases last because it is subtle. Among them, at the very beginning, when earth dissolves into water and ceases, a vision appears like a mirage, with a blue, shimmering, and flickering appearance, which is the first sign. After that, when water dissolves into fire, a vision appears like smoke, blue and billowing, which is the second sign. After that, when fire dissolves into wind, a vision appears like space, like sparks, red and flickering, which is the third sign. After that, when wind dissolves into consciousness, a vision appears like a burning lamp, red and blazing, which is the fourth sign. These are signs of the rapid manifestation of luminosity, but they are not the actual luminosity. After that, the three consciousnesses gradually enter into luminosity, first
Tibetan
། འདོད་ཆགས་ལས་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་འགག་པས། སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། མཚན་མོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་སྣང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་ཞིང་། ཞེ་སྡང་ལས་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་བཞི་བཅུ་འགགས་པས་སྣང་བ་མཆེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། ཉིན་མོ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཤར་བ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འབྱུང་ངོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྣང་མཆེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཐིམ་ཞིང་། གཏི་མུག་ལས་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་བདུན་འགགས་པས། སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར་པས་ན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ནུབ་ཅིང་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་མ་ཤར་བའི་མཚམས་ཀྱི་མུན་པ་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་འབྱུང་སྟེ། འདི་ནི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་མ་རིག་པའི་གནས་སྐབས་ཞེས་བྱའོ། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་རྒྱུའི་རྒྱུད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ཡིན་གྱི། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ནུབ་སྟེ། ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས། དཔེར་ན་མཚམས་ཀྱི་མུན་པ་འགགས་ཤིང་། ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ནུབ་ལ། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་མ་ཤར་བས། ཐོ་རངས་ཀྱི་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ནི། སྣང་མུན་གྱི་སྒྲིབ་བྱེད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས། ནམ་མཁའི་རང་མདོག་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ། སྣང་བ་གསུམ་པོ་ཉེ་བར་ནུབ་པ་ན། སྤྲོས་པའི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་མཐའ་གང་དུའང་བརྗོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་མངོན་དུ་བྱས་པ་ཞེས་ཐ་སྙད་བྱའོ། །སྔ་མ་རྣམས་ནི་རྟགས་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། འདི་ནི་རྟགས་དང་རྟགས་ཅན་གཉིས་ཀ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་རྟགས་ནི་ལྔ་པོ་འདི་ཉིད་ཁོ་ནར་གྲངས་ངེས་པ་ཡིན་ཏེ། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་མ་ལུས་པ་མ་འགགས་པར་འོད་གསལ་མངོན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབྱུང་བ་བཞི་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ་ཆེན་པོ་ལྔར་འདུས་ལ། རྟགས་ལྔ་པོ་འདི་དག་ཀྱང་ཆེན་པོ་ལྔ་འགགས་པའི་མཚན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གོ་རིམ་ངེས་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཆེན་པོ་ལྔ་པོ་འདི་དག་འགག་པ་ན་རགས་རིམ་གྱིས་འགག་ཅིང་། སྐྱེ་བ་ན་ཕྲ་རིམ་གྱིས་སྐྱེ་བས། ཐོག་མར་ས་འགག་ཅིང་། རྣམ་ཤེས་ཐ་མར་འགག་པ་རིགས་པས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་དང་། ལུང་གིས་ཀྱང་གྲུབ་སྟེ། ལས་མཐའ་རྣམ་འ
Chinese
当由贪欲产生的三十三种自性止息时，显现光明智慧，出现如同夜晚月亮光芒显现般的景象。在那之后，光明智慧消融，由嗔恨产生的四十种自性止息，显现光明增长的智慧时，出现如同白天太阳光芒显现般的景象。在那之后，光明增长的智慧消融，由愚痴产生的七种自性止息，显现光明近得的智慧，因此出现太阳光芒西沉，月亮光芒未升起之间的黑暗般的景象。这被称为大空性无明的状态。这三种光明景象，也是如实显现了作为因之自性的菩提心普贤王如来的自性，并非显现了一切皆空的光明胜义谛。在那之后，光明近得的智慧也消失，由于远离了所知和知者等戏论的一切相，譬如交界的黑暗止息，月亮光芒隐没，太阳光芒未升起，黎明时分无云的虚空，远离了光明与黑暗的一切遮蔽，如实见到虚空本来的颜色一般。当三种光明景象逐渐消失时，远离了一切戏论之相，对于无法在任何边际言说的，一切皆空的光明，称之为显现。之前的那些仅仅是征兆，而这则是征兆和具有征兆者二者。其中，显现光明的征兆，确定只有这五种，如果蕴、界、处没有完全止息，光明就不会显现，而蕴等等一切，都归于地、水、火、风四大和识，即五大。这五种征兆，也是五大止息的征兆的缘故。次第也是确定的。这五大止息时，是粗大的次第止息，产生时是微细的次第产生，因此首先是地止息，最后是识止息，这是以理成立的，也以教证成立。业终结...
English
When the thirty-three natures arising from attachment cease, the wisdom of appearance manifests, and a vision like the rising of moonlight at night occurs. After that, the wisdom of appearance dissolves, and when the forty natures arising from hatred cease, the wisdom of increasing appearance manifests, and a vision like the rising of sunlight during the day occurs. After that, the wisdom of increasing appearance dissolves, and when the seven natures arising from ignorance cease, the wisdom of near attainment of appearance manifests, and therefore a vision like the darkness between the setting of sunlight and the non-rising of moonlight occurs. This is called the state of great emptiness, ignorance. These three appearances are also the actual manifestation of the nature of the Bodhicitta Samantabhadra, which is the basis of all, but it is not the manifestation of the ultimate truth of emptiness and luminosity. After that, the wisdom of near attainment of appearance also disappears, and because it is free from all the characteristics of proliferation, such as knowable objects and knowledge, it is like the cessation of darkness at the boundary, the disappearance of moonlight, and the non-rising of sunlight. The cloudless sky at dawn is free from all obscurations of light and darkness, and just as the natural color of the sky is seen, so when the three appearances gradually disappear, it is called the manifestation of emptiness and luminosity, which is free from all characteristics of proliferation and cannot be expressed in any extreme. The former ones are only signs, but this is both the sign and the one possessing the sign. Among them, the signs of the manifestation of luminosity are definitely limited to these five. Luminosity will not manifest unless the aggregates, elements, and sources have completely ceased. All the aggregates and so on are also gathered into the four elements of earth, water, fire, and wind, and consciousness, which are the five great elements. These five signs are also signs of the cessation of the five great elements. The order is also definite. When these five great elements cease, they cease in a gross order, and when they arise, they arise in a subtle order. Therefore, it is logically established that earth ceases first and consciousness ceases last, and it is also established by scripture. The end of karma...