English
It will also become endowed with the light or splendor similar to Amoghasiddhi. Because there is supreme joy in this, it is glorious. Because it is the source of removing obscurations, it is the ocean of wisdom, that is, Amoghasiddhi. Similarly, it will become the nature of arising and generating all the benefits of all sentient beings. Vajra Non-Eater is the Great Vajradhara. The samaya of the Non-Eater is Amoghasiddhi, and the supreme wisdom arising from it is the removal of obscurations. Its rays are like the bindu of the arising Bodhicitta. The samadhi in which this bindu arises is called that. In the Paramita Vehicle, the nose, tongue, and body encounter objects and cling to them, therefore it is said that supernormal powers cannot be achieved. But here it is said that supernormal powers can also be achieved, which is a characteristic of the skillful means of the Vajra Vehicle. To accomplish the supernormal powers created by the Tathagatas, there are three rituals. The ritual for accomplishing the eye's supernormal power with the image of Vairochana is: A yogi who is suitable for practice, if he wants to accomplish the eye's supernormal power, the others are the same as before, the difference in the ritual is that the four yogis generate their own tutelary deity, or generate the Great Vajradhara, the first union is: In the center of the space realm, contemplate the Buddha mandala with excellent light. Then generate the supreme mandala king. The king of activities is: The place of the eye faculty is Vajra Vairochana, contemplate the light, there are three bodies there, contemplate the seed syllable ༀ་ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om) of Vairochana arising, and contemplate this as the Vajra Samaya, that is, the nature of Vairochana. From this complete transformation, contemplate the eye faculty as the nature of Vairochana. Just as all the forms existing in all the realms of the world are gathered in the place of the eye faculty, clearly remember it, and practice like this for seven days, etc. What will it become? It will become Vairochana, the same as the Great Vajradhara, as before. The benefit is: The practitioner who practices in this way, the body is equal to Vajra Vairochana.
Tibetan
་དང་འདྲ་བའི་འོད་དེ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དང་། ཡེ་ཤེས་ལུས་ཀྱི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ཅིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ་དང་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ཅིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཏིིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་བསྟན་པ་ནི། ལུས་ངག་སེམས་ཀྱིས་དམིགས་ཤིང་གཟུང་བས་ན། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དམིགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །དེ་ཉིད་མི་ཤིགས་པར་འབྱུང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་སྟོན་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དྲང་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པའི་བསམ་གཏན་དེ་དག་གནས་གང་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། སྐྱེ་བོ་འདུས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་པར་དབེན་པའི་རི་བོ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ་དང་། ཀླུང་དང་འབབ་ཆུ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ལ་སོགས་པ་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་། སོགས་པས་ཁང་སྟོང་དང་ཤིང་གཅིག་པ་དང་། ལྷ་ཁང་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སའི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་བཤད་པའི་བསམ་གཏན་བསྡུས་པ་འདི་དག་བསྒོམ་མོ། །ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། གནས་དེ་དག་ཏུ་གྲོགས་གང་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒྲུབ་ཅེ་ན། ནུ་མ་དང་རྐེད་པ་ལ་སོགས་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་རི་བོ་དང་། སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་དུ་སྤྱད་བྱར་གྱུར་པ་ཀླུང་དང་འབབ་ཆུ་དང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་འཚོང་མ་ལ་སོགས་པའི་བུད་མེད་དང་། དུར་ཁྲོད་དང་འདྲ་བར་འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྨད་པའི་གདོལ་པ་དང་། ཁྲུས་མཁན་མོ་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསམ་གཏན་བསྡུས་པ་འདི་དག་བསྒོམ་མོ། ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཀོད་པས་བསྒྲུབ་པ་ནི། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་རྣལ་འབྱོར་བཞིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའམ། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་གང་རུང་བསྐྱེད་པའི་དང་པོ་སྦྱོར་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་ནས་ལས་རྒྱལ་མཆོག་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་པར་འདོད་ན་རྣ་བའི་སྦུབས་སྟོང་པར་བྱས་ནས། དེར་ༀ་བཀོད་དེ། མི་བསྐྱོད་པར་ཤེས་པར་བྱ། སྣ་ཡི་མངོན་ཤེས་གྲུབ་ན། སྣའི་སྦུབས་སྟོང་པར་བྱས་ནས། དེར་ༀ་བཀོད་དོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། ལྕེའི་མངོན་ཤེས་གྲུབ་ན་ལྕེའི་སྦུབས་སྟོང་པར་བྱས་ནས་དེར་ༀ་བཀོད་དོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱ། ལུས་ཀྱི་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་ན། རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་སྟོང་པར་བྱས་ནས། དེར་ༀ་བཀོད་དོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་ན། སྔར་བཤད་པ་ལྟར་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་བསམ་པར་བྱའོ། །གང་ཞེ་ན། མི་བསྐྱོད་པ་དང་། སོགས་པའི་སྒྲས་རིན་འབྱུང་དང་། འོད་དཔག་མེད་དང་། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་ༀ་རྣམས་སོ། །གང་དུ་ན་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་སྟེ། རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྦུབས་རྣམས་འོད་གསལ་གྱིས་སྦྱངས་པའི་ཁོང་སྟོང་དེར་རོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ན་རྣ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ༀ་དེ་རྣམས་གོ་རིམ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་མཆོག་སྟེ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམ་མོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གང་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསྒོམ་ཞེ་ན། མངོན་ཤེས་ལྔའི་སྦྱོར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའམ། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །རྫོགས་རིམ་པའི་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ལས། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔའི་བཟླས་པ་ནི། ཟུང་འཇུག་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་མངོན་ཤེས་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ། ཟུང་འཇུག་ཏུ་བཞེངས་ནས། སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་དང་ལྡན་པས། ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི། བསམ་པ་འདི་ལྟར་བཏང་སྟེ་བདག་གིས་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཀྱི་རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་ལས་མ་གཏོགས་པ་ལོགས་ན་གཞན་མེད་དེ། མིག་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་ལམ་ལ་བརྟེན་པའི། རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་གི་རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་འདྲེས་པ་ལས། གཟུགས་སོགས་ཡུལ་ལྔའི་སྣང་བ་འབྱུང་བ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་དང་། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་སྦྱར་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་ཧཱུྃ་གི་ཚུལ་གྱིས་ཡན་ལག་གི་རླུང་དང་རྣམ་ཤེས་འདྲེས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཕྲོས་པས། ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་གསལ་བར་བསམས་ཏེ། དཔེར་ན་ཁང་ནང་གི་མར་མེའི་འོད་ཀློ་སྐར་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འཕྲོས་པ་ལྟ་བུའོ། །ༀ་གྱི་ཚུལ་གྱིས་ནང་དུ་བསྡུས་ཙམ་ན། བལྟ་བྱའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་བསམས་ཏེ། དཔེར་ན་མར་མེ་གཞན་དུ་སྤོས་
Chinese
和……相似的光芒，具有光辉，因为是智慧的自性，以及智慧身之现前菩提和证悟。为了智慧圆满菩提和三身无别不分的金刚持大位的成就和获得。 禅定的名称指示是：以身语意所缘和执持，即是身和语和意所缘，是金刚持大尊的身。彼者不坏而生故为金刚，指示该禅定也如此称呼。 指示处所圆满分为二： 显说为正义：如果问以上所说的禅定在何处修习？在远离众人聚集的寂静山中，以花朵果实等庄严，以及具有河流和流水等的园林等，以及坟墓，以及以……空屋和单树，以及寺庙等，在合意之处修习地藏禅定等以上所说的禅定总集。 密说为正义：如果问在那些处所与何伴侣一同修习？与乳房和腰部等丰满的妇女之山，以及成为一切人共同受用之河流和流水相似的娼妓等妇女，以及与坟墓相似被世间所轻贱的贱民，以及沐浴女等妇女之众一同修习这些禅定总集。 以不动佛等安置而修习是：堪能修习的瑜伽士，以四种瑜伽的仪轨差别，生起金刚持大尊或者自己的本尊任何一位，首先是结合，生起胜乐轮，如果想要成就事业胜乐轮的耳识，则将耳朵的空隙清空，在那里安置嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），认知为不动佛。如果鼻识成就，则将鼻子的空隙清空，在那里安置嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。认知为宝生佛。如果舌识成就，则将舌头的空隙清空，在那里安置嗡（藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。认知为无量光佛。身体的
English
The light that is similar to... is glorious, because it is the nature of wisdom, and the manifest enlightenment and realization of the wisdom body. For the accomplishment and attainment of the great Vajradhara position, which is the indivisible and inseparable wisdom, complete enlightenment, and three bodies. The indication of the name of Samadhi is: Because it is the object and grasp of body, speech, and mind, it is the object of body, speech, and mind, which is the body of the great Vajradhara. Because it arises indestructibly, it is Vajra, and the Samadhi that indicates it is also called that. The indication of the perfection of the place is twofold: The explicit explanation is the true meaning: If you ask where to meditate on the meditation mentioned above? In the secluded mountains away from the gathering of people, decorated with flowers, fruits, etc., and gardens with rivers and streams, etc., and cemeteries, and... empty houses and single trees, and temples, etc., in places that are pleasing to the mind, meditate on the essence of the earth Samadhi, etc., the collection of meditations mentioned above. The implicit explanation is the true meaning: If you ask with whom to practice in those places? With the mountains of women with full breasts and waists, etc., and women such as prostitutes who are like rivers and streams that are commonly used by all people, and outcasts who are despised by the world like cemeteries, and women such as bathing women, meditate on this collection of meditations together. Practicing by arranging immovable objects, etc. is: The yogi who is suitable for practice, with the difference of the rituals of the four yogas, generates the great Vajradhara or any of his own chosen deities, first is the union, generates the supreme mandala, if he wants to accomplish the ear consciousness of the Karma Supreme Mandala, he empties the gap in the ear, and places Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) there, and knows it as immovable. If the nose consciousness is accomplished, then empty the gap in the nose, and place Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) there. Know it as Ratnasambhava. If the tongue consciousness is accomplished, then empty the gap in the tongue and place Om (藏文：ༀ་，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) there. Know it as Amitabha. The body's
Chinese
如果修持神通，就將金剛杵的空隙弄空，在那裡安置ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）。 認知其為不空成就的自性，如果禪修七天等時間，如前所說，將會獲得天耳通等神通。 應當思考詞語的含義。 什麼呢？ 不動佛，以及等等的“等”字包括寶生佛、無量光佛和不空成就的自性之字母ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）等。 在哪裡修持呢？ 在金剛虛空的中心，也就是耳朵、鼻子、舌頭和金剛杵的空隙，這些被光明淨化過的空隙中。 如何禪修呢？ 位於耳朵等處的生處之字母ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）等，按照順序，禪修為最勝佛，即不動佛等四佛的自性。 以何種天瑜伽先行而修持呢？ 以五神通的結合，即大金剛持，或自己本尊的瑜伽先行。 大誓言金剛現觀即是大金剛持。 圓滿次第的神通修持分為兩種，其中支分五氣的念誦是：安住於雙運的瑜伽士修持神通的儀軌是：將幻身融入光明，在雙運中升起，轉化為化身，具備壇城勝妙，事業勝妙是：如此發心，我所要了知的對境，其他方位的色等事物，除了我自己的氣和意識之外，沒有其他的，因為依賴眼睛等感官之道的，運行等的支分氣與意識混合，僅僅是產生色等五境的顯現而已。 如此認知後，將氣的生起、融入、安住三者，與字母三字結合，進行金剛念誦。 也就是以吽的方式，支分氣和意識混合，向外放射，觀想其他方位的色等事物顯現，例如房間裡的燈光從縫隙中向外照射一般。 以ༀ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）的方式稍微向內收攝時，觀想沒有所觀之色等，例如將燈移到別處
English
If one practices clairvoyance, one should empty the hollow of the vajra and place Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) there. Knowing it to be the nature of Amoghasiddhi, if one meditates for seven days or so, one will attain divine ear clairvoyance and so forth, as previously explained. One should contemplate the meaning of the words. What are they? Akshobhya, and the word "etc." includes Ratnasambhava, Amitabha, and the letter Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) of the nature of Amoghasiddhi, etc. Where should one meditate? In the center of the vajra-sky, that is, in the empty spaces of the ear, nose, tongue, and vajra, which have been purified by light. How should one meditate? Those letters Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡) residing in the sense bases of the ear, etc., in sequence, meditate on them as the nature of the supreme Buddha, that is, the four Buddhas such as Akshobhya. Which divine yoga should precede the meditation? The union of the five clairvoyances, that is, the yoga of the great Vajradhara or one's own tutelary deity should precede it. The great samaya, the vajra direct perception, is the great Vajradhara. The accomplishment of clairvoyance in the completion stage has two parts. The recitation of the five branch winds is: The ritual for a yogi abiding in union to accomplish clairvoyance is: dissolving the illusory body into clear light, arising in union, transforming into a nirmanakaya, possessing the supreme mandala, the supreme activity is: generating this thought, "The objects to be known by me, the forms and other things in other directions, are not separate from my own winds and consciousness. Because relying on the path of the senses such as the eye, the branch winds such as the moving winds are mixed with consciousness, only the appearance of the five objects such as form arises." Having understood this, combining the three aspects of the wind—arising, entering, and abiding—with the three seed syllables, one should perform the vajra recitation. That is, in the manner of Hūṃ, the branch winds and consciousness mix and radiate outward, clearly visualizing the forms and other things in other directions, just as the light of a lamp inside a room radiates outward through a crack. When contracting inward slightly in the manner of Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡), one should contemplate that there are no forms or other things to be seen, just as moving a lamp elsewhere.