Tibetan
་པའི་ངག་གི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །དེའི་སྙིང་ཁར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཨཱཿཚེག་དྲག་ཅན་བསམས་ཏེ། དེའི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རང་གི་སེམས་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཨ་ཐུང་ངུ་བཞག་སྟེ། སྔ་མ་ལྟར་སེམས་དཔའ་གསུམ་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་གོ །དེ་དག་གི་ཕན་ཡོན་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་རིལ་འཛིན་གྱི་བསམ་གཏན་གསུམ་པོ་འདི་ནི། དམ་ཚིག་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམས་པ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གསུམ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཡིན་ལ། དེ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བསྒོམས་པས། འགོག་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། འཛིན་པའི་ཡན་ལག་འོད་གསལ་གྱི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་དངོས་གྲུབ་ཏེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཐ་མལ་པའི་ཕུང་པོ་སྤངས་ནས། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་གཞིག་གི་བསམ་གཏན་བསྟན་པ་ནི། སྐུའི་རྗེས་གཞིག་ནི། སྒྱུ་ལུས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེ་ཉིད་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྒོམས་ལ། དེའི་སྙིང་ཁར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ༀ་བསམས་ཏེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཁམས་གསུམ་པའི་ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་བཅོམ་ནས། འོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བདག་ལ་བསྡུས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་སེམས་དཔའ་གསུམ་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ། འོད་གསལ་བར་ཞུགས་པར་བསམས་ན། དེ་ལྟར་སློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་རེ་བའི་རྟོག་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ན་སྐལ་བ་སྟེ། དེར་གནས་པ་ནི། འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་པའི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུང་གི་རྗེས་གཞིག་ནི་སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒོམས་ནས་དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཨཱ་བསམས་ཏེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཁམས་གསུམ་པའི་ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་བཅོམ་སྟེ། བདག་ལ་བསྡུས་ནས་བདག་ཀྱང་སེམས་དཔའ་གསུམ་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ། འོད་གསལ་བར་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གཞིག་ནི། སྒྱུ་མའི་སྐུ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒོམ་ཞིང་། དེའི་ཐུགས་ཁར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་བསམས་ཏེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཁམས་གསུམ་པའི་ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་བཅོམ་སྟེ། བདག་ལ་བསྡུས་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱང་སེམས་དཔའ་གསུམ་རིམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ། འོད་གསལ་བར་ཞུགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་སློབ་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ནི། སྐལ་པར་ཏེ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར། སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གྱུར་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པའི་དམ་ཚིག་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཉིད་ཀློག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ། བླ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཞིང་གནང་བ་ཐོབ་ཕྱིན་ཆད་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་ཀློག་པའམ། གཞན་ལ་སྟོན་ནམ། རང་སེམས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ལེའུ་ཡི་མཚན་དོན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ནི་ༀ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་སྔགས་ལ་གཞོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །རིག་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དེ་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་ན་མཆོག་གོ །དེ་སྟོན་པའི་གཞུང་གི་ཚོགས་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྣམ་བཤད་དོ།། །། གསང་འགྲེལ་སྒྲོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྣམ་བཤད།
Chinese
以语的自性观想，是誓言萨埵。于其心间观想智慧萨埵阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），具足策励。于其明点中，安住三摩地萨埵金刚，即自心明点自性短阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。如前一般，三萨埵次第融入光明。归纳宣说彼等之利益：方才所说的这三个摄持次第之禅定，胜于观修誓言，即生起次第。那是什么缘故呢？三金刚是一切有情的身语意，观想彼等无别于空性，是遮止之誓言，因为能获得显现执持之支分光明自性的智慧之故。那会变成什么呢？会变成佛陀悉地，即舍弃色等庸常之蕴，能获得具有甚深广大的自性之智慧身之故。宣说后破之禅定：身的后破是，成就幻身的瑜伽士，观想那幻化之身即清净之坛城，即化身遍照如来。于其心间观想智慧萨埵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），从彼放射光芒，摧毁三界之身语意，以光之形式摄集于自身，自身也次第以三萨埵融入金刚虚空界，观想融入光明。如是修学的瑜伽士，能圆满一切有情心中的希望之分别念，故而是有缘者，安住于彼，尽轮回际成为三身之自性，能圆满一切众生之义利。语之后破是，观想那幻化之身即法轮之坛城，即无量光之化身，于其心间观想智慧萨埵阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），从彼放射光芒，摧毁三界之身语意，摄集于自身，自身也次第以三萨埵融入金刚虚空界，观想融入光明。意的后破是，观想那幻化之身即金刚之坛城，即不动佛之化身。
English
Meditating on the nature of speech is the Samaya-sattva. In its heart, visualize the Wisdom-sattva ĀḤ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：ĀḤ) with a bindu and a forceful stroke. Within its bindu, place the Samadhi-sattva Vajra, which is the nature of one's own mind, a short A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). As before, gradually dissolve the three sattvas into luminosity. The benefits of these are summarized and taught as follows: These three samadhis of the holding sequence just explained are superior to meditating on the Samaya, i.e., the generation stage. Why is that? The three vajras are the body, speech, and mind of all sentient beings, and by meditating on them as inseparable from emptiness, it is the Samaya of cessation, because one will attain the wisdom that manifests the luminous nature of the limb of holding. What will result from that? Buddhahood will result, i.e., having abandoned the ordinary aggregates such as form, one will attain the wisdom body that has a profound and vast nature. The meditation on the subsequent dissolution is taught as follows: The subsequent dissolution of the body is: The yogi who has accomplished the illusory body, meditates on that illusory body itself as the clear mandala, i.e., the Nirmāṇakāya Vairochana. In its heart, visualize the Wisdom-sattva Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), and from it, rays of light emanate, destroying the body, speech, and mind of the three realms, and gathering them into oneself in the form of light. One also contemplates oneself gradually dissolving the three sattvas into the Vajra-dhātu, i.e., dissolving into luminosity. That yogi who thus trains is fortunate because he fulfills the hopes and thoughts in the minds of all sentient beings. Abiding there, he becomes the nature of the three bodies as long as samsara exists, and he will accomplish the benefit of all beings. The subsequent dissolution of speech is: Meditate on that illusory body itself as the Dharma-mandala, i.e., the Nirmāṇakāya Amitābha, and in its heart, visualize the Wisdom-sattva ĀḤ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：ĀḤ), and from it, rays of light emanate, destroying the body, speech, and mind of the three realms, and gathering them into oneself. One also contemplates oneself gradually dissolving the three sattvas into the Vajra-dhātu, i.e., dissolving into luminosity. The subsequent dissolution of mind is: Meditate on that illusory body itself as the Vajra-mandala, i.e., the Nirmāṇakāya Akṣobhya.
Chinese
然后，观想其心间有智慧勇识 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那里面放射出光芒，摧毁三界众生的身语意，收摄于自身后，自身也次第融入三勇识，融入金刚虚空界，观想融入光明之中。那么会变成什么呢？像这样学习的修行者，在有缘分时，乃至轮回未空之际，会成为三身的自性，圆满一切有情众生的利益而安住。三金刚的证悟誓言是，大金刚持。宣说读诵等的利益是，身语意金刚，即大金刚持的二次第瑜伽，自从上师们灌顶并赐予后，任何瑜伽士读诵，或者向他人宣说，或者自己心里观想，那也将会变得和金刚持一样。章节的名称意义是，一切如来之咒是 嗡（藏文：ༀ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等。从那里面产生的誓言是大金刚持。那是专注于咒语者们的真如。明觉是光明。从那里面产生的补特伽罗是明觉的补特伽罗，即智慧身。那比咒语的身更加殊胜，所以是殊胜的。宣说那的经论集合也这样称呼，这是第十一章的解释。 秘密释光明灯遣除意暗中第十一章的解释。
English
Then, visualize the wisdom hero Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) at its heart. From that, rays of light radiate, destroying the body, speech, and mind of beings in the three realms, gathering them into oneself, and oneself also gradually merges into the three heroes, merges into the Vajra space realm, and visualize merging into the clear light. Then what will happen? The practitioner who learns in this way, when there is affinity, until the end of samsara, will become the nature of the three bodies, and will abide by fulfilling the benefit of all sentient beings. The vow of realization of the three vajras is the Great Vajradhara. The benefit of reciting and so on is explained as, the body, speech, and mind vajra, that is, the two-stage yoga of the Great Vajradhara, since the lamas have empowered and bestowed it, any yogi who recites, or proclaims to others, or visualizes in his own mind, that will also become like Vajradhara. The meaning of the chapter's name is, the mantra of all Tathagatas is Oṃ (Tibetan: ༀ།, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡) and so on. The vow that arises from that is the Great Vajradhara. That is the suchness of those who are focused on mantra. Awareness is clear light. The person who arises from that is the person of awareness, that is, the wisdom body. That is more excellent than the body of mantra, so it is supreme. The collection of scriptures that proclaims that is also called that, this is the explanation of the eleventh chapter. The explanation of the eleventh chapter from the Secret Commentary Illuminating Lamp Dispelling the Darkness of Mind.