Tibetan
ང་མཚམས་མོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ལ་གཉིས་ཏེ། རིལ་འཛིན་གྱི་བསམ་གཏན་དང་། རྗེས་གཞིག་གི་བསམ་གཏན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རིལ་འཛིན་སོ་སོར་བསྟན་པ་ནི། སྒྱུ་ལུས་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། ཁམས་གསུམ་པའི་ལུས་ཀྱི་རྟོག་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། སྐུའི་རིལ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནི། རྟོགས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཏེ། རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བདག་གི་ལུས་ཏེ། སྒྱུ་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་སྤྲུལ་སྐུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བཞག་པ་སྟེ་བསྒྱུར་ནས། དེ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ་པ་ནི། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །དེའི་སྙིང་ཁར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ༀ་བསམས་ལ། སྔགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ༀ་གྱི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཐིག་ལེ་གཞན་ཨ་ཐུང་གི་ངོ་བོ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཨ་ཐུང་ཡང་སྣང་བ་མེད་པར་གྱུར་པ་ན། གང་གི་ཚེ་དེ་ལྟར་སློབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ལ་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འོད་གསལ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པས། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང་འདྲ་བ་དང་། ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། ། ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། ཐུགས་ཀྱི་རིལ་འཛིན་བསྒོམས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཏེ་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བའི་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར། སྒྱུ་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྒྱུར་ནས། དེ་ཉིད་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །དེའི་སྙིང་ཁར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་བསྒོམས་ནས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཧཱུྃ་གི་ཐིག་ལེའི་ནང་དུ། རང་གི་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ཨ་ཐུང་ངུ་བཞག་སྟེ། སྔ་མ་ལྟར་སེམས་དཔའ་གསུམ་རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་གོ ཁམས་གསུམ་པའི་ངག་གི་རྟོག་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། གསུང་གི་རིལ་འཛིན་བསྒོམ་པ་ནི། སྔ་མ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གནས་པར། སྒྱུ་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ། སྤྲུལ་སྐུ་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཁམས་གསུམ
Chinese
我是མཚམས་མོ། 分支的意义有二：即圆满执持的禅定和随后的分解禅定。第一种又分为二，即分别展示身、语、意的圆满执持：如幻身成就的瑜伽士，为了摧毁三界之身的分别念，修持身的圆满执持：因为证悟即是佛，在周遍与不周遍的所知之坛城的中央安住，我的身体，即如幻身大印，将其转变为化身遍照尊，然后将此化身观想为三界众生的身体之自性，此为誓言萨埵。于其心间观想智慧萨埵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），念诵咒语，即在智慧萨埵嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的明点中，将自己的识融入定解萨埵，观想另一个明点阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）短音的自性。之后，自己融入誓言萨埵和智慧萨埵，然后融入定解萨埵，当定解萨埵阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）短音也消失不见时，当如此修习的瑜伽士生起阻断金刚，即光明自性的心性时，此时瑜伽士将成就诸佛之最胜金刚持，并能圆满一切愿望，如同如意宝珠，且具足二资粮之光辉。为了摧毁三界众生的心的分别念，修持意的圆满执持：观想佛安住在周遍与不周遍的所知坛城的中央，将如幻身大印之身转变为化身不动金刚，然后将此化身观想为三界众生的心之自性，此为誓言萨埵。于其心间观想智慧萨埵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），然后在智慧萨埵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的明点中，将自己的心融入定解萨埵，安住于阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）短音，如前一样，将三个萨埵依次融入光明中。为了摧毁三界众生的语的分别念，修持语的圆满执持：如前一样，观想佛安住在坛城中央，将如幻身大印之身转变为化身无量寿佛，然后将此化身观想为三界
English
I am Mtshams mo. The meaning of the branches is twofold: the meditation of complete retention and the subsequent meditation of dissolution. The first is further divided into two, which are the separate demonstrations of the complete retention of body, speech, and mind: The yogi who has accomplished the illusory body, in order to destroy the conceptual thoughts of the body of the three realms, meditates on the complete retention of the body: Because realization is Buddhahood, residing in the center of the mandala of knowable things that pervade and do not pervade, my body, which is the great seal of the illusory body, is transformed into the Nirmāṇakāya Vairochana, and then this Nirmāṇakāya is visualized as the nature of the body of all beings in the three realms, this is the Samaya-sattva. At its heart, visualize the Jñānasattva Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), and recite the mantra, that is, within the bindu of the Jñānasattva Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), merge one's own consciousness into the Samādhisattva, and visualize another bindu as the nature of the short A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A). Then, merge oneself into the Samaya-sattva and the Jñānasattva, and then merge into the Samādhisattva, and when the Samādhisattva short A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) also disappears, when the yogi who practices in this way generates the obstructing vajra, that is, the nature of the clear light mind, at that time the yogi will accomplish the supreme Vajradhara of all Buddhas, and will be able to fulfill all wishes, like a wish-fulfilling jewel, and will possess the splendor of the two accumulations. In order to destroy the conceptual thoughts of the mind of the three realms, meditate on the complete retention of the mind: Visualize the Buddha residing in the center of the mandala of knowable things that pervade and do not pervade, transform the body of the great seal of the illusory body into the Nirmāṇakāya Akṣobhya, and then visualize this Nirmāṇakāya as the nature of the mind of all beings in the three realms, this is the Samaya-sattva. At its heart, visualize the Jñānasattva Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), and then within the bindu of the Jñānasattva Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), merge one's own mind into the Samādhisattva, and abide in the short A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), as before, gradually dissolve the three sattvas into the clear light. In order to destroy the conceptual thoughts of the speech of the three realms, meditate on the complete retention of speech: As before, visualize the Buddha residing in the center of the mandala, transform the body of the great seal of the illusory body into the Nirmāṇakāya Amitāyus, and then visualize this Nirmāṇakāya as the three realms