English
The heroes, such as Ksitigarbha, are the eyes of self-nature, etc. In the Vajra Garland, through the sequence of "realizing the form body," again and again, that is, at every moment, approaching and dissolving into luminosity, therefore it is an offering. The three shares are: wisdom, skillful means, and the three near attainments. Being equal to and dissolving with that is the samaya, abiding in luminosity. Becoming a Buddha, that is, even with the three wisdoms, one cannot see, abiding in the self-nature of non-appearance. Space Vajra is luminosity. Because it arises from that, it is the samaya of Space Vajra, that is, the Great Vajradhara. The characteristic of samadhi shows the sequence of arising from luminosity: body, speech, and mind are the illusory body, the great mudra. Its non-appearance is luminosity. Because it arises from that, it is arising. Adornment is the nature of all moving and unmoving things, the body of union wisdom. Its garland is transforming into the nirmanakaya, such as Vairochana, according to the thoughts of the beings to be tamed. The samadhi that focuses single-pointedly on those is called that. The detailed explanation of those meanings is: the yogi who abides in union, visualizes Space Vajra, that is, the self-arisen mantra being arising from the center of luminosity, as the form of the great mudra of union, and below that, taking the nirmanakaya that has become the realm of ordinary beings, generating the mandala supreme deity, benefiting beings through the door of the activity supreme deity vajra recitation, that is, placing the vajra ཧཾ （Tibetan, हं，ham，seed syllable） in the heart, and saying, from the root of the indestructible ཧཾ of arising, merging, and the three places, understanding the suchness of sound to be like space, visualizing rays of light, that is, through the door of the inseparable wind and mantra, from the right side, in the period when nine hundred Padma Gonpos are counted as one, performing activities such as empowerment, when the winds of the four Gonpos flow, benefiting beings through the door of the four activities. ཧཾ is the unutterable within the unutterable, showing the root luminosity of the wind. What benefit will the yogi who meditates in this way obtain? If one meditates in this way
Tibetan
མ་པ་པོ་དེ་ནི་འོད་གསལ་ལས་བྱུང་ཞིང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་པས་ན་འཇམ་དཔལ་དམ་ཚིག་ལོངས་སྤྱོད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྐུ་ཐོབ་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མངའ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཅན། ས་བཅུ་སྟེ་འོད་ཟེར་བཅུ་ལ་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་དོན་དམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཟུང་འཇུག་དེར་འགྱུར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཚན་གྱི་གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྐུ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་གོ །ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་པས་ན་ཟླ་བའོ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྐྱེད་རིམ་པའི་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པ་དང་། རྫོགས་རིམ་པའི་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པའོ། །བསྐྱེད་རིམ་པའི་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེ་མཆེད་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཀོད་དེ། མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཀོད་དེ་སྒྲུབ་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་ཡོད་པའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། ནང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་ཐུན་མོང་གི་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། མིག་གི་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན། ཁྱད་པར་བརྒྱད་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡུལ་གྱི་ཁྱད་པར་ནི། གང་བལྟ་བར་འདོད་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སོ། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། རྣམ་པར་དབེན་པའི་རི་བོའམ། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སོ། །དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོའོ། །ཉིན་ཞག་གི་དུས་ནི་སྲོད་ལ་བྱའོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་གང་བལྟ་བར་འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཁ་བལྟའོ། །ཁ་དོག་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང་མཐུན་ནོ། །བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ནི་ཡུལ་དེ་བལྟ་བར་འདོད་པའོ། །ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ནས། དེར་ལྷག་མོས་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བཞིས་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷའི་སྐུར་བསྐྱེད་པ་ནི་དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་རང་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས། ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་དེ། རང་རང་གི་གནས་སུ་བཀོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །ལས་རྒྱལ་མཆོག་ནི།
Chinese
彼尊乃由光明所生，不退转者之受用，故名妙吉祥誓句受用。获得智慧自性之身后，即成具足化身语心之金刚持。安住十地，即十光芒，为究竟胜义菩提，与有情世俗谛二者无别之自性双运。摄略禅定名义之论者：具二谛自性之身乃菩提萨埵之智慧。彼不应超越，故名誓句。令三界众生皆得满足，故名月。尽轮回际利益有情，故名金刚。能生彼之禅定为何，即称彼名。修持神通之仪轨有二：生起次第之神通修持，与圆满次第之神通修持。生起次第之神通修持有二：于生处安置菩提萨埵，具神通修持之利益；以及安置如来，修持利益具神通。初者有五，眼之神通修持仪轨者：内心极度专注，已圆满完成共同念诵之瑜伽士，若欲修持眼之神通，则应以具足八种差别而修持。其中，处所之差别为：欲观视之境所在之处。住所之差别为：寂静之山或合意之处。时间之差别为：上弦月。日夜之时分应于傍晚进行。方向之差别为：面向欲观视之方向。颜色之差别与所教一致。意乐之差别为：欲观视彼境。仪轨之差别为：先生起具足守护轮之宫殿与座垫，于彼处以剩余供品摄集，先以四瑜伽士生起自身本尊之身，此为最初之结合。其后，由与自族之手印平等入定中，以三种仪轨生起诸尊，安置于各自之位置，此乃坛城胜者。事业胜者乃：
English
That venerable one arises from luminosity, and is the enjoyment of those who do not regress, hence the name Manjushri Samayasattva Enjoyment. Having attained the body of the nature of wisdom, one becomes Vajradhara, possessing the body, speech, and mind of the emanation. Abiding in the ten bhumis, that is, the ten rays, one becomes the ultimate true Bodhi, and the union of the nature inseparable from the two truths of sentient beings and the conventional. A brief compilation of the meaning of the name of Samadhi: The body possessing the nature of the two truths is the wisdom of the Bodhisattva. It should not be transgressed, hence it is called Samaya. Because it satisfies the beings of the three realms, it is called Moon. Because it benefits sentient beings as long as samsara exists, it is called Vajra. Whatever samadhi that generates it is called by that name. There are two rituals for accomplishing clairvoyance: the accomplishment of clairvoyance in the generation stage and the accomplishment of clairvoyance in the completion stage. There are two types of clairvoyance accomplishment in the generation stage: arranging Bodhisattvas in the sense bases, along with the benefits of clairvoyance accomplishment; and arranging Tathagatas to accomplish benefits with clairvoyance. The first has five, the ritual for accomplishing the clairvoyance of the eye: The yogi who is extremely devoted inwardly and has completed the common recitation, if he wants to accomplish the clairvoyance of the eye, should practice with eight distinctions. Among them, the distinction of the object is: the direction of the object one wishes to see. The distinction of the place is: a secluded mountain or a pleasing place. The distinction of time is: the waxing moon. The time of day and night should be in the evening. The distinction of direction is: facing the direction one wishes to see. The distinction of color is consistent with the teaching. The distinction of thought is: wanting to see that object. The distinction of ritual is: first generating a palace with a protective circle and a seat, and then gathering the remaining offerings there. The four yogis first generate their own deity's body, which is the first union. Then, from being equally absorbed in the mudra of one's own lineage, the deities are generated by three rituals and placed in their respective positions, which is the supreme victor of the mandala. The supreme victor of action is:
Tibetan
མིག་གཉིས་ཀ་སྦུབས་སྟོང་པར་བསྒོམ་ལ། དེར་ཡི་གེ་ཐིག་ལེ་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་བསྐྱེད་ལ། དེ་སའི་སྙིང་པོའི་རང་བཞིན་ཏུ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡུལ་ཕྱོགས་གཞན་གྱི་གང་ལྟ་བ་འདོད་པའི་དངོས་པོ་དེ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཡིད་ལ་བྱས་ནས། ཞག་བདུན་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་ཐུན་བཞིར་བསྒོམ་ན། གང་བལྟ་བར་འདོད་པའི་དངོས་པོ་དེ་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་འབར་བའི་ཡི་གེ་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་མོ། །གང་དུ་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དབུས་ཏེ། མིག་གཉིས་ཀྱི་སྦུབས་སྟོང་པར་བྱས་པའི་ཁོང་སྟོང་དུའོ། །ཇི་ལྟར་ན་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཏེ་སའི་སྙིང་པོ་རང་བཞིན་དུའོ། །ཐིག་ལེ་དེ་ནི་མཚོན་ཆའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་མིག་གིས་བགེག་གི་མཆོག་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་ཕན་ཡོན་ཅི་འཐོབ་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ན་གནས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལག་མཐིལ་དུ་སྐྱུ་རུ་ར་བཞག་པ་བཞིན་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཐིག་ལེ་ཞེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པ་དོན་སྟོན་པའི་ས་བོན་ནོ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །བཀོད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་སའི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཡིན་པས། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་བཀོད་པའི་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་སྟོན་པ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་མ་ཐག་པ་དང་། འོག་ནས་འཆད་པའི་ལྷ་མིའི་མིག་དང་རྣ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ནི། མངོན་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་སྒོ་ནས་ཞེ་ན། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་ཤེས་དམ་ཚིག་མཆོག་སྟེ། ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་མངོན་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །བཤད་མ་ཐག་པའི་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་འདི་ནི། སངས་རྒྱས་ཏེ་རང་གི་སེམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རང་དང་གཞན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའི་མཆོག་གམ་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་ལ། དེར་ལྷག་མོས་བསྡུ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི
Chinese
观想双眼皆为空洞，于其中生起字母明点，如日月般光芒炽盛，观想其为地之精髓的自性。由其所生的光芒之聚集，对于其他方所欲见之事物，心中想得极为清晰。如此修习七日等时间，每日四座，则所欲见之事物，将如置于掌中的余甘子般清晰可见。词义是观想日月光芒炽盛的字母明点。于何处观想？于虚空界之中央，即双眼空洞所成的空隙中。如何观想？如金刚身，即地之精髓的自性。此明点名为最胜之兵器，因由其所生的眼，能摧毁魔障之首领，如大自在天等之众。如是修习有何利益？能如金刚身，如同大金刚持般，能如置于掌中的余甘子般，见到安住于无量世界中的一切事物。明点之名为，是开示前述意义的种子字。虚空金刚之誓句，即大金刚持。布置是，大手印。彼乃地之精髓等之处所，故名为虚空金刚誓句布置之处，亦以此名来表示彼定。如是前述，以及下文将述之修习天人眼、耳等之瑜伽士，将变得如同具足五神通之大金刚持。由何门径而得？由三世诸佛之神通誓句之最胜，即由天眼等神通之门径而得。前述之天眼神通，乃是证悟自心如实之大瑜伽士，成就自他一切悉地的最胜或主要之法。修持天耳神通之仪轨是，堪能修习近分之瑜伽士，先观想具有守护轮之宫殿及座垫，于彼处以朵玛供养。
English
Meditate on both eyes as empty cavities, and within them generate a letter bindu, blazing with the light of the sun and moon. Meditate on it as the essence of the earth's nature. From the collection of light rays that arise from it, vividly imagine the object you wish to see in another direction. If you meditate in four sessions for seven days or so, the object you wish to see will become as clear as an amalaka fruit placed in the palm of your hand. The meaning of the words is to meditate on the letter bindu blazing with the light of the sun and moon. Where? In the center of the expanse of space, in the emptiness created by the empty cavities of the two eyes. How? Like the vajra body, the essence of the earth's nature. That bindu is called the supreme weapon, because the eye that arises from it destroys the host of obstacles, such as the chief of obstructors, Maheshvara. What benefit is obtained by meditating in this way? One will become like the vajra body, like the great Vajradhara, and will see all things abiding in immeasurable realms of the world as clearly as an amalaka fruit placed in the palm of one's hand. The word 'bindu' is the seed syllable that reveals the meaning just explained. The samaya of space vajra is the great Vajradhara. The arrangement is the great mudra. Since it is the place of the earth's essence and so forth, it is called the place of the arrangement of the space vajra samaya, and that name is also used to indicate that samadhi. The yogi who meditates on the divine and human eyes and ears, etc., as explained above and as will be explained below, will become like the great Vajradhara who possesses the five superknowledges. Through what means? Through the supreme samaya of the superknowledges of the Buddhas of the three times, that is, through the means of the divine eye and other superknowledges. This divine eye superknowledge just explained is the supreme or principal means for great yogis who realize their own minds as they are to accomplish all siddhis for themselves and others. The ritual for accomplishing the divine ear superknowledge is as follows: A yogi who is capable of practicing the approach should first generate a palace with a seat, preceded by a protective circle, and then offer a torma.