Tibetan
་རྗེ་ནི་ཟླ་བའི་སྟེང་གི་ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །དེས་བསྐྱེད་པས་ན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་དཔལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཏེ། དེ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ནི། སྐྱེ་བོ་འདུས་པ་དང་བྲལ་བས་ན་དབེན་པ། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དང་། ལོ་མ་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཡལ་གས་ཁེགས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་ཆུའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པས་ན་ཉམས་དགའ་བའི་གནས་ན་འདུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། བཤད་མ་ཐག་པའི་སྦྱོར་བ་འདི་ཀུན་ཏུ་བརྩམ་ཞིང་བསླབ་པར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཏེ། བླ་མ་དང་ལྷའི་ཡུལ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་པས། གཅིག་ཏུ་བརྟུན་པས་བསྒྲུབ་ན། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་ངེས་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དྲན་པ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་གྱི། ཏིང་ངེ་འཛིན་དངོས་བསྟན་པ་ནི། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་དེ། དེར་ལྷག་མོས་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་བསྒོམས་ནས། ལྷག་མོས་ལུས་ལ་བསྡུས་ཏེ། དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ནས་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱས་ནས། དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ༀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་ཟླ་བ་ཉི་མ་པད་མ་བསྐྱེད་དེ། པད་མའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བསམས་ནས་དེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བསམ། །ཞེས་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བཀོད་དེ། དེ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་ལ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྣམ་སྣང་གི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྐྱེད། །ཅེས་པའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་སྙིང་ཁར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཞག་ལ། དེའི་སྙིང་ཁར་ཡི་གེ་ༀ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བཀོད་ལ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པས། ༀ་དེ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྲིན་ཆེན་པོ་སྟེ་ཚོགས་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོས་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་དེ་བདག་ཉིད་ལ་བཅུག་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ
Chinese
彼（金刚）是源于月亮之上的三个字母完全转化而成的五峰大金刚杵。由它所生起，因此加持之光辉乃是大手印之形相。为了生起它，全神贯注的禅定就叫做那个。指示处所的体性及利益：因为远离人群聚集，所以是寂静处；瑜伽士安住于花朵、果实和树叶繁茂的各种树木枝条覆盖，并以悦意的水流之集合点缀的适意之处，应当勤奋修习以上所说的所有结合。那会变成什么呢？半个月的时间里，因为对上师和天界生起信心，如果一心一意地精进修持，那么金刚身语意，也就是大金刚持本身，毫无疑问地必定会成就。是这样认为的。为了指示毗卢遮那佛的专注一境之禅定，有三（部分）。指示禅定之本体：以守护轮为先导，生起宫殿及座垫，在那里观修包括供养在内的（仪轨），然后将供养收摄于自身，置入胜义谛坛城中，以“śūnyatā”（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：shunyata，空性）这个咒语来稳固它，从真如中证悟菩提，即所谓的“虚空金刚之中央”。然后，以ༀ་（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，唵）等三个字母生起月亮、太阳、莲花，在莲花之上观想三个字母，从那一切完全转化中观修月轮，即所谓的“观想清明之殊胜坛城”。在月轮之上安置三个字母，观修从那转化而来的轮，从那之中生起毗卢遮那佛的誓句尊，即所谓的“生起自之咒语誓句”。在誓句尊的心间安放智慧尊，在那的心间安置字母ༀ་（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，唵），具有五种光芒，观修为毗卢遮那佛等的自性。然后，瑜伽士从ༀ་（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，唵）之中，将毗卢遮那佛的大云，也就是眷属们，向十方散布，成办有情之利益，然后融入自身，因此，一切如来之身金
English
He (the Vajra) is the great five-pronged vajra that arises from the complete transformation of the three letters on the moon. Because it is generated by it, the splendor of blessings is the form of the Great Seal. To generate it, the samadhi of focusing one's mind is called that. Indicating the nature and benefits of the place: Because it is away from the gathering of people, it is a solitary place; the yogi dwells in a pleasant place covered with branches of various trees laden with flowers, fruits, and leaves, and adorned with collections of delightful streams of water, and should diligently practice all the combinations mentioned above. What will that become? In half a month, because of generating faith in the guru and the realm of the gods, if one practices diligently with one mind, then the vajra body, speech, and mind, that is, the Great Vajradhara himself, will undoubtedly be accomplished. That is the thought. To indicate the single-minded samadhi of Vairochana, there are three (parts). Indicating the actual samadhi: With the protective wheel as the precursor, generate the palace and the seat, and there contemplate the (rituals) including offerings, then gather the offerings into oneself, place them in the mandala of ultimate truth, and stabilize it with the mantra "śūnyatā" (Tibetan: ཤཱུ་ནྱ་ཏ་, Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: shunyata, emptiness), and attain enlightenment from Suchness, which is called "the center of the vajra of space." Then, generate the moon, sun, and lotus with the three letters such as ༀ་ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Om), contemplate the three letters on the lotus, and from the complete transformation of all that, contemplate the moon mandala, which is called "contemplate the pure and excellent mandala." Place the three letters on the moon mandala, contemplate the wheel that arises from that transformation, and from that generate the samaya-sattva of Vairochana, which is called "generate the samaya of one's own mantra." Place the wisdom-sattva in the heart of the samaya-sattva, and in that heart place the letter ༀ་ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Om), endowed with five rays of light, and contemplate it as the nature of Vairochana and so on. Then, the yogi, from ༀ་ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Om), spreads the great cloud of Vairochana, that is, the retinues, in the ten directions, accomplishes the benefit of sentient beings, and then integrates them into oneself, therefore, the body of all the Tathagatas is gold.
Tibetan
་རྗེའི་ངོ་བོར་འགྱུར་རོ། །ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཡིས། སངས་རྒྱས་ཏེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་ལུས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང་འབྲེལ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བའི་རྒྱ་མཚོར་འགྱུར་རོ། ། གཞན་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལྔ་བསྟེན་ནས་ཏེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་སྐུ་སྟེ་མཚན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའི་མདོག་སྟེ་རྫུ་འཕྲུལ་འགྲུབ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སྟེ་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་གྱུར་ནས། སྐལ་བ་གསུམ་དུ་སྟེ་རྟོག་པ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་ཆོས་སྟོན་པས་གནས་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི། བྱ་བའི་སྤྲོས་པ་ལ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞེན་པ་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་ཏེ། སྐུ་རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོའོ། །འོད་ཟེར་བཀོད་པ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཏེ། དེ་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། ། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དྲན་པ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གསུམ་སྟེ། དྲན་པ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དངོས་བསྟན་པ་ནི། ལྷག་མོས་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཟླ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བསམ། །ཞེས་པའོ། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་པད་མ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་སྔགས་ཀྱི་སྐྱེས་བུ་བསྐྱེད། །ཅེས་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ཁར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྒོམས་ནས། ངག་གི་ལམ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཡི་གེ་ཨཱཿབཞག་ཅིང་བགོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་མི་ཕྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མཆོག་ཏུ་བསྒོམ་མོ། །དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའོ། །ཚིག་གི་དམ་ཚིག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་
Chinese
成为本性的体性。宣说利益是：刚才所说的此等持，对于通晓佛陀生起次第的人们来说，其身体，即身金刚，会变成充满与毗卢遮那佛部相关的诸神的海洋。此外，五种智慧是：眼识等五者，依靠与它们相应的色等五境，即通过体验，只要轮回存在，以及佛身，即具足一切相好的身金刚，具有与金刚相似的颜色，即成就神通，并成为金刚，即主尊金刚持大尊，在三个时机，即以上中下三种根器的所化，通过说法而安住。所谓“半个月”是指：认为无需依赖行为的造作，仅仅执着于等持就能成就。简略归纳正文是：薄伽梵，即身金刚秘密是金刚持大尊。一切如来是月轮。金刚是从三字变化而来的轮。光明庄严是从此产生的，大手印的形象，即生起它的等持就称为它。无量光唯一忆念的等持分为三：真实宣说唯一忆念的等持是：将余者置于胜义谛坛城中的真如中而证悟，以及从月亮中证悟是：思维虚空金刚的中央。所谓在月亮上观想从三字变化而来的八瓣红莲是：殊胜的法界坛城。所谓由此生起无量光的三昧耶萨埵是：生起自己的咒语之士夫。在其心间观想智慧萨埵后，在语道智慧萨埵上安放等持萨埵的种子字阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）并欢笑。如是观想具有五种颜色的不可分离的自性大金刚，即至尊世间自在。三昧耶是三昧耶萨埵。智慧是智慧萨埵。语之三昧耶是等持。
English
It becomes the nature of reality. The benefit is that this samadhi just mentioned, for those who know the order of arising as a Buddha, their body, that is, the Vajra body, will become an ocean filled with deities related to the Vairochana family. Furthermore, the five wisdoms are: the five, such as eye consciousness, etc., relying on the five objects such as form, etc., which correspond to them, that is, through experience, as long as samsara exists, and the Buddha body, that is, the body Vajra endowed with all the marks and characteristics, having a color similar to Vajra, that is, accomplishing siddhis, and becoming Vajra, that is, the chief Vajradhara, the great lord, in three occasions, that is, to the disciples who possess the three capacities of superior, middling, and inferior, abiding by teaching the Dharma. The so-called "half a month" means: thinking that there is no need to rely on the elaboration of actions, and it can be accomplished merely by clinging to samadhi. The concise summary of the text is: Bhagavan, that is, the secret of the body Vajra is the great Vajradhara. All the Tathagatas are the lunar mandala. Vajra is the wheel that arises from the transformation of the three syllables. The array of light arises from this, the form of the great mudra, that is, the samadhi that generates it is called that. The samadhi of single-minded recollection of Amitabha is divided into three: the actual explanation of the samadhi of single-minded recollection is: attaining enlightenment by placing the remainder in the Suchness within the mandala of ultimate truth, and attaining enlightenment from the moon is: contemplate the center of the space Vajra. The so-called contemplation of the eight-petaled red lotus arising from the transformation of the three syllables on the moon is: the sacred Dharma mandala. The so-called generation of the Samayasattva of Amitabha arising from this is: generate the male of one's own mantra. After contemplating the wisdom Sattva in its heart, place the seed syllable Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) of the Samadhisattva on the speech path wisdom Sattva and laugh. Thus, contemplate the inseparable great Vajra of self-nature, which possesses five colors, that is, the supreme Lord of the World. Samaya is the Samayasattva. Wisdom is the wisdom Sattva. The Samaya of speech is samadhi.