Tibetan
རྡོ་རྗེའི་སྤྲིན་ནི་འཕྲོ་བསྐྱེད་པ། །ཞེས་བྷྲཱུྃ་མོ། །དེ་སྟོན་པ་ནི། དེ་ལ་འདི་ནི་ཞེས་སོགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་སྣང་ངོ་། །མངོན་བྱང་ལྔས་སྔགས་ཀྱི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་སྟོན་པ་ལ་ཟླ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནས། མཉེས་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་སྟོན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་། ཧཱུྃ་ལས་ཉི་མ་བསྒོམ་པ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་སྦྱར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ནི་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་སྦྱར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་ཧཱུྃ་བསྒོམ་ཞེས་པ། ཧཱུྃ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ། །གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ༀ་ཞེས་བྱ་བ་རབ་ཏུ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཟླ་བའི་དབུས་སུ་ༀ་བསྒོམ་པ་ནི། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ༀ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཡི་གེ་ཨ་ནི་རྣམ་པར་བསམ། །ཞེས་པ། ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་པད་མའི་དབུས་སུ་ཨ་བསམ་པ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ལས་པད་མ་བསམ་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་བསྒོམ་པ་ནི་མན་ངག་གོ །མཚན་མ་གསུམ་པོ་དེ་གང་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཡི་གེ་བྷྲཱུྃ་གྱི་གནས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་སྟེ། དེའི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ། ཉི་མ་ཟླ་བ་པད་མའི་མཚན་མ་གསུམ་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་། གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་འོག་ཏུ་འབྲུ་གསུམ་པད་མ་དང་བཅས་པ་ཡས་ཐིམ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། མས་ཐིམ་པས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཟླ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་ཀྱི་མཚན་མར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཚན་མ་གསུམ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཟླ་བའི་གཟུགས་དང་། མཚན་མ་གསུམ་ཉེ་བར་གོམས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་དེའི་འོག་ཏུ་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཡིག་འབྲུ་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་སྟོན་པ་ནི། ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་སྐུའི་མཆོག་ༀ་དང་། གསུང་གི་ལམ་ཨཱཿདང་། ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་འཇིང་ཧཱུྃ་རྣམས་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱག་མཚན་ལས་བྱང་ཆུབ་པ་སྟོན་པ་ནི། ཡི་གེ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་
Chinese
金刚之云是散发开来的，如是 བྷྲཱུྃ་མོ། (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 那是宣说，于彼，此是等等。智慧金刚是遍照。以五现证菩提宣说生起咒之身，从月亮生起菩提是，从“金刚坛城”至“令喜悦”之间宣说。于彼，又，从 ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)观想太阳是，金刚坛城中央安住，文字 ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)极度观想。如是结合，金刚坛城中央安住，文字 ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)极度观想。如是结合，金刚坛城，即太阳坛城的中央安住而观想 ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)是，从 ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)观想太阳坛城。明亮坛城中央安住，ༀ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)名为极度观想。如是明亮坛城，即月亮的中央观想 ༀ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)是，于太阳坛城之上，从 ༀ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)思维月亮坛城。法之坛城中央安住，文字ཨ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)是分别思维。如是法之坛城，即莲花的中央思维ཨ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)是，于月亮坛城之上，从ཨ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)思维莲花。于彼之上观想三个文字是口诀。那三个标识于何处观想呢？观想文字བྷྲཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)之处宫殿，于彼之中生起三个金刚，太阳月亮莲花的三个标识应当观想，于其他处非也。如是观想之下，三字与莲花一同向上融入太阳坛城，向下融入月亮坛城成为一体，是从月亮生起菩提。如是之月亮坛城是三时诸佛的心髓，因为是意的标识之故。成为三个标识之因的三个文字是，身语意令喜悦，如是则月亮之形和三个标识应当亲近串习观想。从月亮生起菩提之后做什么呢？宣说从文字生起菩提是，于月亮之上观想诸佛身之胜妙 ༀ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)和语之道ཨཱཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)和意之智慧精华 ཧཱུྃ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。从那之后做什么呢？宣说从手印生起菩提是，三个文字完全转变。
English
The vajra cloud is emanating, like this, བྷྲཱུྃ་མོ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). That is to say, to that, this is, and so on. Wisdom vajra is Vairochana. To explain the generation of the mantra body through the five manifest enlightenments, the enlightenment arising from the moon is explained from "Vajra Mandala" to "to please." Also, to meditate on the sun from ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is: In the center of the vajra mandala, the letter ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is intensely meditated upon. Thus combined, in the center of the vajra mandala, the letter ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is intensely meditated upon. Thus combined, the vajra mandala, that is, to meditate on ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) residing in the center of the sun mandala, is to meditate on the sun mandala from ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). In the center of the clear mandala, ༀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is called intensely meditated upon. That is, in the center of the clear mandala, that is, the moon, to meditate on ༀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is to contemplate the moon mandala from ༀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) on top of the sun mandala. In the center of the dharma mandala, the letter ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is distinctly contemplated. That is, in the center of the dharma mandala, that is, the lotus, to contemplate ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is to contemplate the lotus from ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) on top of the moon mandala. To meditate on the three letters on top of that is the oral instruction. Where should those three symbols be meditated upon? Meditate on the palace of the letter བྷྲཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and within that, three vajras arise. The three symbols of the sun, moon, and lotus should be meditated upon, and not elsewhere. After meditating in this way, the three syllables together with the lotus dissolve upwards into the sun mandala, and dissolving downwards into the moon mandala, they become one, which is enlightenment arising from the moon. Such a moon mandala is the essence of the Buddhas of the three times, because it has become the symbol of the mind. The three letters that are the cause of the three symbols are called pleasing body, speech, and mind. Thus, the form of the moon and the three symbols should be closely practiced and meditated upon. After enlightenment arises from the moon, what should be done? To explain enlightenment arising from letters is to meditate on the supreme ༀ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) of the body of the Buddhas, the path of speech ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), and the essence of the wisdom of the mind ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) on top of the moon. After that, what should be done? To explain enlightenment arising from hand gestures is that the three letters are completely transformed.
Tibetan
པ་ལས་བྱུང་བའི་མངོན་བྱང་ལྔ་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསྒོམ་མོ། ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འདི་ནི། བྱང་ཆུབ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་འཁྲིད་ཅིང་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་མཆོག་ཡིན་ཏེ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་སྒྲུབ་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །དེའང་རྡོ་རྗེ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་བསྒྱུར་བ་དང་། ས་བོན་ལུས་ལ་འགོད་པ་ནི། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེག་ཏུ་བསྒོམ་པའི་བར་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་བཞིས་བསྐྱེད་དེ། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་བསྒོམ་པའམ། ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་དེ། དྲན་པ་གཅིག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བསླབ་པར་འབྲེལ་ལོོ། །འདི་དག་གང་གིས་བསྟན་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་སྤྲུལ་པ་སྟེ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་དུ་བསྟན་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། འབྲས་བུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལས་འབྱུང་ཞིང་བསྐྱེད་པའི་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལྷའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་དོན་དུ་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང་སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་ཞེས་རྟོག་པའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པར་བསྒྲགས་པའི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དག་གི་དོན་དུ་ཡང་བསྟན་ཏོོ། །དངོས་གྲུབ་དེ་ཡང་ཐབས་གང་གིས་ཐོབ་ཅེ་ན། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་དང་བཅས་པའི་བཟའ་བ་དང་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དག་གིས་རྫོགས་ཤིང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་དེ་དག་གང་གི་ཡིན་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་འདི་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བསྒོམ་པའི་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་བུས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །དམ་ཚིག་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་པད་མའི་སྟེང་གི་ཡི་གེ་གསུམ་མོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ
Chinese
观想从“པ”字生出的，显示五种现证的五股金刚杵。这样的金刚杵，是引导并获得菩提，也就是大乐之境的殊胜方法，因为是一切部族的殊胜者。此金刚杵，是一切佛，也就是金刚持的修行者们，成佛菩提，也就是生起次第的大手印，极度修习并圆满的。而且，从那金刚杵完全转变，从而圆满成佛，应当生起为大金刚持之身。那些是开示瑜伽和后瑜伽。之后，转变化身，以及将种子字安立于身上，是极瑜伽。身语意加持，以及观想三重菩萨之间是大瑜伽。如是，通过四种瑜伽生起，观想唯一勇士，或者生起胜乐轮，与一缘的等持相结合。这些是谁开示的呢？是智慧金刚，也就是大金刚持所化现开示的。为了什么目的而开示呢？为了如佛一般，如珍宝一般的人们，从因，也就是世俗谛，以及果，也就是胜义谛中产生并生起，获得完全清净的本尊身而开示的。此外，为了在称为明咒的，在分别的续部等中所宣说的寂静等共同成就的意义，也开示了。那成就又通过什么方法获得呢？通过先前伴随念诵的饮食和守护的誓言等而圆满并获得。那些誓言是谁的呢？这些誓言是观想金刚三者无二无别的佛子，也就是不动佛等如来们的。归纳那些意义是：身语意是三个字。誓言是从那之中产生的日轮等三个。真如是莲花之上的三个字。智慧是从一切完全转变而产生的月轮。金
English
Meditate on the five-pronged vajra that arises from the letter "Pa" and demonstrates the five kinds of manifest enlightenment. Such a vajra is the supreme method for leading to and attaining Bodhi, the state of great bliss, because it is the most excellent of all families. This vajra is what all Buddhas, that is, the practitioners of Vajradhara, cultivate and perfect as the great mudra of the generation stage for attaining Buddhahood and Bodhi. Moreover, from the complete transformation of that vajra, one should generate the body of the great Vajradhara, having attained complete enlightenment. These are the yoga and the subsequent yoga that have been taught. Then, transforming the Nirmanakaya and placing the seed syllables on the body is the utmost yoga. Bestowing blessings on body, speech, and mind, and meditating on the triple Bodhisattva in between, is the great yoga. Thus, having generated through the four yogas, meditate on the single hero, or generate the supreme mandala, and connect with the samadhi of single-pointedness. Who taught these? It was taught by the wisdom vajra, that is, the emanation of the great Vajradhara. For what purpose was it taught? It was taught so that those who are like Buddhas, like jewels, may arise and be generated from the cause, which is the conventional truth, and the result, which is the ultimate truth, and attain the completely pure deity body. Furthermore, it was also taught for the sake of the common siddhis such as pacification, which are proclaimed in the tantras of conceptualization and so forth, called the science of mantras. How is that siddhi attained? It is perfected and attained through the food and protective vows that are accompanied by recitation. Whose vows are those? These vows belong to the Buddhas who meditate on the indivisibility of the three vajras, that is, the Tathagatas such as Akshobhya. To summarize those meanings: body, speech, and mind are the three syllables. The vows are the three that arise from that, such as the solar mandala. Suchness is the three syllables on the lotus. Wisdom is the lunar mandala that arises from the complete transformation of everything. Gold