Tibetan
སེར་ལ་སོགས་པ་ཁམས་སམ། དུང་ལ་སོགས་པ་སྲོག་གམ། ཤིང་རྩ་བ་ལས་ལུགས་མའམ། འབུར་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ལུགས་དང་ལྡན་པར་འགོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་མ་རྙེད་ན། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞི་མོ་ལས་བྱ་ལ། གཞན་བཅུ་དྲུག་རྣལ་འབྱོར་པ་མོའི་ཆ་ལུགས་སུ་བྱའོ། །ཞེས་གསུང་ངོ་། །དེར་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་ནི། དང་པོར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་གྱི། རྡོ་རྗེའི་སའི་ཆ་བསྐྱེད་དེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཚོགས་ཀྱི་ཁང་པ་དེ་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད་ལ། དེར་ལྷག་མོས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྣལ་འབྱོར་བཞིས་བདག་ཉིད་གཙོ་བོའི་སྐུར་བསྐྱེད་དེ། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་མ་བཞི་གང་རུང་རང་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡན་ཆད་དང་པོ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ནས་ཐིག་ལེ་ནས། ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྐྱེད། སྤྲོས་བསྡུས། ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྟིམས་ཏེ། རང་གི་གནས་སུ་འགོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་གོ །དེ་ནས་གཙོ་བོ་དོན་དམ་དུ་ཐིམ་པ་དང་། དེ་ལ་ལྷ་མོའི་གླུས་བསྐུལ་བ་དང་། དེའི་ངོར་མཛད་དེ་བཞེངས་པ་དང་། དེ་ལ་ལྷ་མོ་བཞིས། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ལ་སོགས་པས་བསྟོད་པ་ནི་ལས་རྒྱལ་མཆོག་གོ ། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཕྱི་དང་། ནང་དང་། གསང་བ་དང་། རོལ་མོ་རྒྱལ་བའི་མཆོད་པ་དང་། ཞར་ལ་སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ལས་བསྒྲུབ་པའོ། །ཕྱིའི་མཆོད་པ་ནི། དྲི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། འཇུག་བསམ། བསྒོམ་བསམ་དང་ལྡན་པས། འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཇུག་བསམ་ནི། འདོད་ཡོན་ལྔ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་དབང་པོ་ཚིམ་ཚིམ་དུ་སྤྱོད་དོ་སྙམ་པའོ། །བསྒོམ་བསམ་ནི། འདོད་ཡོན་ལྔ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ། སྤྱན་ལ་སོགས་པའམ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་དར་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དུང་དང་པི་ཝང་ལ་སོགས་པ་སྒྲའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དྲིའི་མཆོད་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་རོའི་མཆོད་པའི་ཚེ་བཟའ་བ་དང་། བཅའ་བ་དང་། བཏུང་བ་རྣམས་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས་ཏེ་དེ་ནས་ཁ་དང་། ལྐོག་མ་དང་། སྙིང་ཁ་རྣམས་སྦྱངས་ལ། ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་ཏུ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་ཚེ། ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་མ་བཞི་ལས། འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས་རབ་འབྱམས་ལ་མཁས་པ་ཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། པང་པར་བཞག་ནས། འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་དེ། སེམས་སེང་གེ་དང་འདྲ་བར་དགོས་པ་དང་རྣམ་རྟོག་མེད་པར། འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་ལས། ཀ་ར་ནའི་སྦྱོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་རིགས་ཀྱི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་ལྡན་པས། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་རོ་མྱོང་བར་བྱའོ། །རོལ་མོ་རྒྱས་པའི་མཆོད་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ཐུགས་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཕན་ཚུན་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རོལ་པ་མཛད་པ་སྟེ། ཕྱག་དང་ཕྱག་གི་ལན་དང་། མཆོད་པ་དང་མཆོད་པའི་ལན་དང་། གླུ་དང་གླུའི་ལན་དང་། གར་དང་གར་གྱི་ལན་རྣམས་སྐྱེ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་འཕྲིགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། ཐ་ མལ་པའི་ཐ་སྙད་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལུས་དང་ངག་གི་བརྡ་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །ཞར་ལ་སེམས་ཅན་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ལས་བསྒྲུབ་པ་ནི། གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། སྟོང་པ་མ་ཡིན་མི་སྟོང་མིན། །ཞེས་སོགས་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་བསྟན་པས་ཆད་པའི་མཐར་ལྷུང་བའི་ལྟ་བ་བཟློག་པ་དང་། གདུག་ཅིང་གདུལ་དཀའ་བ་སོགས་ལ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། གདུལ་བྱའི་དོན་བྱ་བའོ། །དེ་དག་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། བྱ་བ་དང་། དུས་དང་། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བྱ་བ་ནི། ཕོ་མོ་ཉི་ཤུ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱག་དང་ཕྱག་གི་ལན་དང་། གར་དང་གར་གྱི་ལན་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པས་བྱ་བ་མང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་ནི་ཟླ་བ་དྲུག་ལ་སོགས་པར་རྟག་ཏུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇུག་བསམ་ནི་དབང་པོ་ཚིམ་ཚིམ་དུ་སྤྱད་པར་བྱའོ་སྙམ་པས། ཐ་མལ་པ་དང་ཆ་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་བསམ་ནི། ལྷའི་རྣམ་པར་བསྒོམས་པས་རགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བསྐྱེད་རིམ་པའི་བསླབ་པའི་རིམ་པའོ། །རྫོགས་རིམ་པའི་བསླབ་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་དང་། ཟུང་འཇུག་པའི་བསླབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀ་ལ་ལྔ་ལྔ་སྟེ། རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དང་། ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རིམ་པ་དང་། མཆོད་པའི་རིམ་པ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང་། སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ངེས་ཚིག་བསྟན་པའོ། །རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ནི། སྒྱུ་ལུས་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། འོད་གསལ་མཐར་ཕྱིན་ནས་ཟུང་འཇུག་ལ་གནས་པ། ཚེ་འདི་ཉིད་དུ་
Chinese
黄色之类的颜色是界吗？海螺之类的声音是生命吗？树根之类的东西是法则吗？应以具有突起之类的特征来安置。如果没有找到二十位瑜伽母，就从四位一同行事的瑜伽母中选择，其余十六位则作为瑜伽母的装束。如是说。那里的瑜伽次第是：首先，以守护轮为先导，生起金刚地基。在其上，将集会之屋生起为宫殿。在那里，以供养残食为先导，四位瑜伽者将自身生起为本尊之身，将任何一位一同行事的明妃生起为自己种姓的佛母并加持，直至入定为止，这是最初的结合。然后从明点中，以三种仪轨生起二十一位本尊，进行广略，融入所有会众，安置于自己的位置，这是最胜坛城。然后，本尊融入胜义谛，以天女之歌劝请，以其面容而行并起立，对此，四位天女以“不动金刚大智慧”等赞颂，这是事业最胜。会供轮的供养有五种：外供、内供、秘密供、乐器胜供，以及顺便成办成熟解脱众生的事业。外供是：以香为先导的鲜花等五种。内供是：以入定之想、禅定之想而享用五妙欲。其中，入定之想是：享用五妙欲时，心想诸根都感到满足。禅定之想是：将五妙欲观想为如来或眼等，或色金刚等。其中，首先进行丝绸等色供养。之后进行海螺和琵琶等声音供养。然后进行旃檀等香供养。然后，在进行味供养时，将食物、饮料等用三个字（嗡ong，啊a，吽hong）加持，然后净化口、喉、心，供养于内火供中。然后，在进行秘密供养时，从四位一同行事的明妃中，选择一位精通欲经者进行加持。
English
Are yellow and other colors realms? Are conch shells and other sounds life? Are tree roots and other things laws? It should be arranged with features such as protrusions. If twenty yoginis are not found, then choose from the four yoginis who act together, and the other sixteen should be in the attire of yoginis. Thus it is said. The sequence of yoga there is: First, with the protective wheel as a preliminary, generate the vajra ground. On top of that, generate the assembly house as a palace. There, with the offering of leftovers as a preliminary, the four yogis generate themselves as the body of the main deity, generate any one of the co-acting consorts as the mother of their own lineage and bless them, up to the point of absorption, this is the first union. Then, from the bindu, generate twenty-one deities with three rituals, expand and contract, dissolve them into all the assemblies, and place them in their own positions, this is the supreme mandala. Then, the main deity dissolves into the ultimate truth, and is urged by the song of the goddesses, and acts and arises in its face, and the four goddesses praise it with "Immovable Vajra Great Wisdom," etc., this is the supreme action. There are five offerings for the assembly circle: outer, inner, secret, musical victory offering, and incidentally accomplishing the work of maturing and liberating sentient beings. The outer offering is: the five kinds of flowers, etc., with incense as a preliminary. The inner offering is: enjoying the five desires with the thought of entering samadhi and the thought of meditation. Among them, the thought of entering samadhi is: when enjoying the five desires, thinking that the senses are satisfied. The thought of meditation is: meditating on the five desires as the Tathagata or the eyes, etc., or the form vajra, etc. Among them, first make the offering of form with silk, etc. After that, make the offering of sound with conch shells and lutes, etc. Then make the offering of scent with sandalwood, etc. Then, when making the offering of taste, purify the food, drinks, etc. with the three syllables (嗡ong，啊a，吽hong，Om, Ah, Hum), and then purify the mouth, throat, and heart, and offer them in the inner fire offering. Then, when making the secret offering, from the four co-acting consorts, choose one who is proficient in the teachings of desire and bless them.
Chinese
于是，将她放在膝上，生起坚定的想法，要与她一同修持大手印。心要像狮子一样，无有分别念。在《欲望论》中说：先行卡拉那的结合，以自身种姓的跏趺坐姿，安住于此，体验俱生之乐。盛大的音乐供养是为了让男女瑜伽士们不改变心意，为了彼此极度欢喜，这是佛陀的游戏。手与手的回应，供养与供养的回应，歌与歌的回应，舞与舞的回应，为了不让其他人窥视，为了舍弃庸俗的言语，要伴随着身语的表示。顺便成办成熟和解脱众生的事业是：当调伏的时机成熟时，化现为毗卢遮那佛，宣说远离一切边际的法，如“非空亦非非空”。以此来遣除堕入断边的见解。对于凶暴和难以调伏者等，化现为吉祥黑汝嘎等身相，做调伏之事。为什么称这些为有戏论的行为呢？因为行为、时间和想法都伴随着戏论，所以称为有戏论的行为。行为是指与二十位男女一同进行手与手的回应，舞蹈与舞蹈的回应等，因为行为繁多。时间是指经常在六个月等时间内进行。进入的想法是认为应该尽情享受感官，因为与普通人相似。禅修的想法是，因为观想本尊的形象而显得粗糙。这些是生起次第的修学次第。圆满次第的修学次第有两种：世俗和双运的修学次第。这两种各有五种：所依的补特伽罗，聚集坛城之次第，瑜伽之次第，盛大供养之次第，以及阐述有戏论的定义。所依的补特伽罗是：圆满了幻身和光明，安住于双运，即此一生中
English
Then, placing her on the lap, generate a firm thought to accomplish the Great Seal together with her. The mind should be like a lion, without any conceptualization. In the Treatise on Desire, it says: Preceding the union of Karana, abide in the lotus posture of one's own lineage, and experience the bliss of co-emergence. The elaborate music offering is to prevent the male and female yogis from changing their minds, and to make each other extremely happy; this is the play of the Buddha. The response of hand to hand, the response of offering to offering, the response of song to song, and the response of dance to dance, are to prevent others from peeking, and to abandon vulgar language, and should be accompanied by the gestures of body and speech. Incidentally, accomplishing the work of maturing and liberating sentient beings is: When the time for taming arrives, transform into Vairochana, and teach the Dharma that is free from all extremes, such as "neither empty nor not empty." This is to dispel the view of falling into the extreme of nihilism. For the fierce and difficult to tame, etc., transform into the form of glorious Heruka and others, and do the work of taming. Why are these called actions with elaboration? Because actions, times, and thoughts are all accompanied by elaboration, they are called actions with elaboration. Action refers to performing hand-to-hand responses, dance-to-dance responses, etc., with twenty men and women, because there are many actions. Time refers to doing it regularly for six months, etc. The thought of entering is the idea that one should indulge in the senses to the fullest, because it is similar to ordinary people. The thought of meditation is that it appears coarse because of visualizing the form of the deity. These are the stages of learning the generation phase. The stages of learning the completion phase are two: the conventional and the union stages of learning. Each of these two has five: the basis of the individual, the order of assembling the mandala of the gathering, the order of yoga, the order of making elaborate offerings, and the explanation of the definition of elaboration. The basis of the individual is: having perfected the illusory body and clear light, abiding in union, in this very life.