Tibetan
འོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོད་གསལ་བ་སྟེ། དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས། རང་གི་འོད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དྲན་པ་རྙེད་དེ། རང་རང་གི་སྟན་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། ནམ་མཁའ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་མོ། །མཉམ་པ་ནི་འོད་གསལ་བའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཟུང་འཇུག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནི། མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་དུ་ལྡང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་པའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་མ་ཐག་ཏུ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་འོད་ཀྱིས་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་འོད་གསལ་ལས་ལངས་ཏེ་རང་རང་གི་སྟན་ལས་ཏེ། རང་གི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་ནུས་པར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པའོ། །ད་རྨད་ཁྱེར་བའི་བསྟོད་པ་བསྟན་པ་ནི། དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཟབ་མོ་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པས་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར། སྔོན་མ་བྱུང་བས་རྨད་དུ་གྱུར། བཀའ་བསྩལ་པས་དོན་རྟོགས་ཤིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་གཟིགས་པས། ཤིན་ཏུ་དགྱེས་པས་ཁྱབ་གྱུར་ནས། ཆོས་ཀྱི་དབྱངས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཞེས་པས་ངོ་མཚར་བའོ། །ཆོས་ཞེས་པ་དང་པོ་ནི་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཆོས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་གཉིས་པས་ནི་དེས་བསྟན་པའི་དོན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དོན་འབྱུང་བ་ཞེས་པའི་ཆོས་ནི་རྗོད་བྱེད་དོ། །དོན་ནི་བརྗོད་བྱའོ། །དེ་གཉིས་འབྱུང་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་དོན་འབྱུང་བའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་དོན་དག་པ་བདག་མེད་པ་ཞེས་ཏེ། ཆོས་ནི་ཐོས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དོན་དག་པ་ནི་བསམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །བདག་མེད་པ་ནི་དེ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་བསྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། ཅེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅེས་པ། ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚིག་གཉིས་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་བརྗོད་བྱ་ཆོས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་ནས། དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད
Chinese
哦！此后，世尊名为“与虚空等同无二金刚”，即是光明。安住于彼之后，仅以触及自身光明的菩萨们，菩萨们便忆起，各自安住于自己的座垫上。究竟而言，虚空是三种空性。等同是光明。无二金刚是双运。如是安住于三摩地之义是，加持安住于不动三摩地的菩萨们从光明中生起为双运。所谓“刚安住之后”，即是如此加持之后，仅以金刚持大尊的光明触及，菩萨们便从光明中起身，从各自的座垫上，在各自的世间界中能够利益有情而安住。如是说。现在宣说称奇赞叹。此后，不动佛等一切如来，因世尊善于宣说甚深之法而感到惊奇，因前所未有而感到稀奇，因所赐之语而领悟其义，并见到由三摩地的殊胜所产生的有情众生，心中充满极大的喜悦，于是说了这般法音。“唉玛吙”表示惊奇。第一个“法”是指具有教法特征的法。第二个“法”字是指其所诠释的意义。“法之义生起”中的“法”是指能诠。“义”是指所诠。二者生起，故称“法之义生起”。那是什么呢？即“法义清净无我”，其中“法”是听闻的自性。“义清净”是思维的自性。“无我”是现证彼者，是修习的自性。如是宣说法的金刚胜利，金刚持大尊，向您敬礼顶礼。如是说。世尊是二谛的自性，故说敬礼顶礼。说了两次敬礼之语。如是，从所说之法方面赞叹之后，现在从八自在方面赞叹：身语意金刚不可分。
English
O! Then, the Bhagavan named "Vajra Indivisible from Equality with Space," which is luminosity. Having settled into that, by merely touching those Bodhisattvas of his own light, the Bodhisattvas regained their memory and remained on their respective seats. In definitive terms, space is the three emptinesses. Equality is luminosity. The Vajra Indivisible is union. The meaning of settling into such Samadhi is that the Bodhisattvas abiding in the immovable Samadhi are blessed to arise from luminosity into union. The meaning of "immediately after settling" is that immediately after such blessing, merely by the touch of the light of the Great Vajradhara, the Bodhisattvas arose from luminosity and from their respective seats, in their respective world realms, they were able to abide benefiting sentient beings. Thus it is said. Now, the praise of wonder is shown. Then, all the Tathagatas, such as Akshobhya, were amazed that the Bhagavan was skilled in teaching the profound, they were amazed because it had never happened before, they understood the meaning of the words that were bestowed, and seeing the assembly of sentient beings generated by the special qualities of Samadhi, they were filled with great joy, and spoke this Dharma melody. "Emaho" means wonderful. The first "Dharma" refers to the Dharma that has the characteristic of teaching. The second word "Dharma" refers to the meaning it teaches. The "Dharma" in "the arising of the meaning of Dharma" refers to the expression. "Meaning" refers to the expressed. Because these two arise, it is called "the arising of the meaning of Dharma." What is that? It is "Dharma, meaning, purity, selflessness," where "Dharma" is the nature of hearing. "Meaning purity" is the nature of thinking. "Selflessness" is the nature of meditating, which is the direct realization of that. Such is the victorious Vajra that teaches the Dharma, Great Vajradhara, I prostrate and bow to you. Thus it is said. The Bhagavan is the nature of the two truths, therefore it is said to prostrate and bow. Two words of prostration are spoken. Thus, after praising from the aspect of the Dharma to be spoken, now praising from the aspect of the eight powers: Body, speech, mind, Vajra are indivisible.
Tibetan
་པས་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རབ་ཏུ་དག་པ་དང་། འོད་གསལ་དང་དབྱེར་མེད་པར་གནས་པས་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་ཉིད་གནས་པའོ། །སྐྱེ་འགག་དང་བྲལ་བས་ན་རྣམ་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །སྣང་བ་རྣམ་པར་དག་པས་ན་སྣང་བ་མེད་པའོ། །འཇའ་ཚོན་ལྟར་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་ཞིང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་མི་འཇིག་པའི་སྐུ་མངའ་བས་ན། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ་དེ་ལྟ་བུ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མངའ་བས་ན་ཐུགས་ནིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མར་གྱུར་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཙོ་བོ་སྟེ་དམ་པར་གྱུར་པའོ། །དུས་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་ན་དུས་གསུམ་དག་གི་ལམ་དུ་བྱུང་བའོ། །ནམ་མཁའ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཡང་ཁྱེད་ཉིད་ཡིན་ལ། ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱི་དབྱིངས་སུ་གྱུར་པའང་ཁྱེད་ཉིད་དོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ལ་མངའ་བརྙེས་པས་ན་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་གནས་པའང་ཁྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བུ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད་ཅེས་སོ། །རིགས་ལྔའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། ནམ་མཁའི་སྐུ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ནམ་མཁའི་ལམ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་གནས་པ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ནམ་མཁའི་ཐུགས་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི་འོད་དཔག་མེད་དོ། །སྤྱོད་པའི་གནས་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡི་བདག་ཉིད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་རིགས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པའོ། །ལེའུའི་མཚན་དོན་ནི། བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ནི། སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པས་ན་མཆོག་གོ །དེ་སྟོན་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་རྣམ་བཤད་དོ།། །། གསང་འགྲེལ་སྒྲོན་གསལ་ཡིད་ཀྱི་མུན་སེལ་ལས་ལེའུ་ལྔ་པའི་རྣམ་བཤད།
Chinese
因此，身语意完全清净，安住于光明和无别之中，因此与虚空同等安住。远离生灭，因此不会变异。显现完全清净，因此没有显现。如彩虹般具有五种光芒，并具有一切形象中最殊胜的不坏之身，因此是金刚身，对如是您顶礼膜拜。拥有所有佛的意之功德，因此是意。因为是如来之始，所以是如来之主，即是殊胜。因为安住于三时一切事物之自性中，所以是三时之道的来源。大虚空光明之自性也是您，成为三界一切之界也是您。因为精通神变，所以安住于虚空之道也是您，对如是您顶礼膜拜。以五部赞颂是：虚空之身是如镜之智。从中真实生起的是毗卢遮那佛。虚空之道是平等性智。安住于其中的是宝生佛。虚空之意是法界性智。其自性是不动佛。法的殊胜是妙观察智。其自性是无量光佛。行持之处是成所作智。其自性是不空成就佛。如是五部之自性之金刚持，向您顶礼。章节的名称意义是：成办自他利益的行持是，一切行持，其本身变得特殊，因此是殊胜。宣说此的章节也如此称呼。第五章节的解释完毕。 《秘密释·明灯》遣除意之黑暗中第五章节的解释。
English
Therefore, since body, speech, and mind are utterly pure and abide in luminosity and non-duality, they abide in equality with space. Being free from birth and cessation, they are immutable. Since appearance is utterly pure, there is no appearance. Possessing an indestructible body endowed with five rays of light like a rainbow and possessing the supreme of all forms, therefore, it is the Vajra Body, and to such you, I prostrate and pay homage. Possessing the qualities of the mind of all Buddhas, therefore, it is the Mind. Being the origin of the Tathagatas, it is the Lord of the Tathagatas, that is, the Supreme. Since it abides as the nature of all things of the three times, it is the source of the path of the three times. You are also the nature of the great space of luminosity, and you are also the realm of all three realms. Since you have mastered miraculous powers, you also abide on the path of space, and to such you, I prostrate and pay homage. Praising through the five families: The body of space is the wisdom like a mirror. That from which it truly arises is Vairochana. The path of space is the wisdom of equality. That which abides in it is Ratnasambhava. The mind of space is the wisdom of the Dharmadhatu. Its nature is Akshobhya. The supreme of Dharma is the wisdom of discernment. Its essence is Amitabha. The place of conduct is the wisdom of accomplishing activities. Its essence is Amoghasiddhi. Thus, Vajradhara, the nature of the five families, to you I prostrate. The meaning of the chapter's name is: The conduct of accomplishing the benefit of oneself and others is all conduct, and it itself becomes special, therefore it is supreme. The chapter that explains this is also called that. The explanation of the fifth chapter is completed. The explanation of the fifth chapter from the Secret Commentary: Lamp of Clarity, Dispelling the Darkness of the Mind.