Tibetan
ཞེས་པ་དེ་དག་གིས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་བདེན་པ་དག་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཟུང་འཇུག་སྟོན་པས་ན་མཛེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་གི་ངེས་དོན་ནི། གསུང་རབ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཐིག་དེ་གང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་འདི་ནི་ཐིག་ཡིན་ཏེ། །ཐབས་ནི་དེ་ཡི་རྗེས་འཇུག་པའོ། །ཞེས་ཏེ། ཤེས་རབ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འོད་གསལ་དང་། དོན་དམ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཐབས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་འདི་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུའི་ཐིག་སྐུད་ཀྱིས་བཏབ་པའི་ཐིག་ཡིན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངེས་དོན་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཐིག་དེས། དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཞིག་སྟོན་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཐིག་ཅིག་གིས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བྱ། །ཞེས་ཏེ། ཤེས་རབ་དོན་དམ་པ་དང་ཐབས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཐིག་གཅིག་གིས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་གདབ་བྱ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཅེས་པའོ། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་མཆོག །ཅེས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། མཆོག་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི། བདེན་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་སྙིང་པོ་ལེན་པའམ་འཛིན་པས་ན། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །བདེན་གཉིས་ཀྱི་ཐིག་དེས་བསྟན་པའི། ཁྲུ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་དུ་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངེས་དོན་བཤད་པ་ནི། རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་པ། །འཕགས་པའི་བདེན་བཞི་ངོས་བཞི་སྟེ། །ཚངས་པའི་གནས་བཞི་གྲྭ་བཞི་ཡིན། །བསྡུ་བའི་དངོས་གྲགས་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །རེ་རེའང་བཞི་བཞིའི་མིང་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་དེ་ཉིད་དོན་གྱི་བརྡ། །འཁོར་ལོ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཞེས་ཏེ། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དེ་ཉིད་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་འབྲེལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམ་པར་དག་པས་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན་ངོས་བཞི་པའོ། །བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པའི་གནས་བཞིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པས་ན་གྲྭ་བཞི་པའོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སྡུད་ཅིང་འཇུག་པས་ན་སྒོ་བཞི་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གི་ངོ་བོར་བཟླུམས་པའི་བརྡར་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཀོད་པ་ངེས་དོན
Chinese
因此，這些教導以無二的方式結合了世俗諦和勝義諦，因此非常美妙。關於「線」的確切含義是：如果有人問，什麼是用九部經文的本質所繪製的線？答案是：「智慧是這條線，方法是它的追隨者。」這意味著，智慧是勝義諦的光明，而方法是追隨勝義諦的世俗諦，這兩者是不可分割的，這就是用九部經文的線所繪製的線。關於「壇城」的確切含義是：這樣的一條線，它指示什麼樣的壇城？答案是：「用智慧方法的線，繪製心之壇城的線。」這意味著，用智慧勝義諦和方法世俗諦不可分割的一條線，來繪製心之壇城的線，也就是指示心之壇城。心之壇城是什麼樣的呢？「法和受用圓滿至上。」這意味著，法身、受用圓滿身、至上化身，這三身無二無別的結合，偉大的金剛持，因為他領受或持有二諦無二的精髓，所以被稱為心之壇城。二諦之線所指示的：「肘尺應測量為十二。」等等，關於壇城含義的解釋是：「十二緣起支，四聖諦為四面，四梵住為四角，四攝為門，每一個都有四個名稱。法性是意義的象徵，是輪內的壇城。」這意味著，雙運之身清淨了無明等十二緣起支，因此是十二肘尺。由於通達了苦等四聖諦，因此是四面。由於慈愛等四梵住對待一切眾生平等，因此是四角。由於佈施等四攝將眾生引導並安置於大解脫之城，因此是四門。為了象徵諸法真如的無二智慧融入一個本質中，因此內部的壇城是圓形的。手印的佈置和確切含義
English
Therefore, these teachings are beautiful because they demonstrate the union of conventional and ultimate truths in an indivisible manner. The definitive meaning of 'line' is: If someone asks, what is the line drawn by the thread of the essence of the nine scriptures? The answer is: 'Wisdom is this line, method is its follower.' This means that wisdom is the luminosity of the ultimate truth, and method is the conventional truth that follows the ultimate truth, and these two are inseparable, this is the line drawn by the thread of the nine branches of scripture. The definitive meaning of 'mandala' is: Such a line, what kind of mandala does it indicate? The answer is: 'With a line of wisdom and method, draw the line of the mandala of the heart.' This means that with a single line inseparable from wisdom, the ultimate truth, and method, the conventional truth, draw the line of the mandala of the heart, that is, indicate the mandala of the heart. What is the nature of the mandala of the heart? 'Dharma and enjoyment are perfectly supreme.' This means the Dharmakaya, the Sambhogakaya, and the Nirmanakaya, the union of these three bodies inseparable, the great Vajradhara, because he receives or holds the essence of the two truths inseparable, is called the mandala of the heart. Indicated by the line of the two truths: 'The cubit should be measured as twelve.' And so on, the explanation of the meaning of the mandala is: 'The twelve links of dependent origination, the four noble truths are the four faces, the four brahmaviharas are the four corners, the four means of gathering are the doors, and each has four names. The nature of dharma is the symbol of meaning, it is the mandala within the wheel.' This means that the body of union is purified of the twelve links of dependent origination such as ignorance, therefore it is twelve cubits. Because it understands the four noble truths such as suffering, it is four-faced. Because the four brahmaviharas such as loving-kindness treat all beings equally, it is four-cornered. Because the four means of gathering such as generosity lead and place beings in the city of great liberation, it is four-doored. To symbolize the non-dual wisdom of the suchness of all dharmas merging into one essence, therefore the inner mandala is circular. The arrangement of mudras and the definitive meaning