Tibetan
།དེ་དག་གི་དོན་བསྡུ་བ་ནི། ཕྱག་རྒྱ་བགོད་པའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ལེགས་པར་བཤད་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ཟུང་འཇུག་དེའི་རྒྱུ། ལམ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུ། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་མཆོད་པ་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ལ། ལུས་དང་ངག་སེམས་མཆོད་པ་ཡི། །ཞེས་སོགས། ལུས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། ཇི་བཞིན་ཡང་དག་གནས་མཆོད་པ། །རྣམ་གསུམ་བསྒོམས་པས་འགྱུར་བ་ཡིན། །དང་པོར་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་ཡི། །ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་ཏེ། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། ཇི་བཞིན་ཡང་དག་གནས་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ལ། དེ་མཆོད་པ་སྟེ་མཉེས་པའམ། ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི་དབེན་པ་རྣམ་པ་གསུམ་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཞེས་ཏེ། འདིས་དབེན་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཡིན་པས། དེ་ཉིད་ཟུང་འཇུག་འོད་གསལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལེན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འོད་གསལ་གྱི་དང་པོར་སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ་ཞེས་པའོ། །བུད་མེད་རབ་ཏུ་མདངས་བཟང་བ། །ཞེས་སོགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། ནང་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡི། །སྟོང་ཉིད་ལོ་ནི་བཅུ་དྲུག་པ། །མ་སྐྱེས་ཞི་བ་གང་ཡིན་པ། །དེ་ནི་བུ་མོ་ཞེས་བྱར་བཤད། །ཞི་བའི་ཆོས་དང་ཉེར་ལྡན་པ། །མདངས་བཟང་འོད་ནི་ཡིན་པར་གསུངས། །རྟེན་འབྲེལ་བག་ཆགས་དྲི་ཡིན་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་ཁ་བྱེ་མེ་ཏོག་གོ །དངོས་པོ་མེད་པ་རིགས་ཡིན་ཏེ། །ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་དབུས་ཉིད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བུ་མོ་ནི། །ཤེས་རབ་འདི་འདྲས་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ། དེ་ལ་འདིར། མཐའ་བཞི་ལས་མ་སྐྱེས་ཤིང་སྤྲོས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་འོད་གསལ་དེ་ནི་བུ་མོ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་ལ། འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ནང་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཅན་བཅུ་དྲུག་གི་དབྱེ་བས་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན། ལོ་བཅུ་དྲུག་མའོ། །ཞི་བའི་ཆོས་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུར་ཉེ་བར་ལྡན་པས་ན་མདངས་བཟང་བའོ། །འོད་གསལ་དེ་ལས་ལུགས་བཟློག་གི་སྣང་བ་གསུམ་རླུང་དང་བཅས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བག་ཆགས་ནི་དྲི་ཡིན་ལ། འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུ
Chinese
这些的意义归纳起来是：手印安置的体性，这是善说的。像这样，为了开示如上所说体性的双运之因，供养仪轨真实意义的解说有三种：身体等供养，菩提心供养，身体的同分供养真实意义的解说。其中，身体和语意供养等，身体等供养真实意义的解说是：如实如是安住供养，以三种寂静修习而转变。最初有大者的，说是手印的坛城。意思是，获得双运身的因是什么呢？如实如是安住是双运，供养它即是令其欢喜，或者说，获得的因是以修习三种寂静而获得，这显示了三种寂静。有大者的手印是，本尊身大手印如幻的身，它本身取双运光明之精华，所以是坛城，即光明之初修幻身。女子极其容光焕发等，菩提心供养真实意义的解说是：内在等差别的，空性年龄十六岁，不生寂灭为何者，那即名为童女说。与寂静法相近的，容光焕发说是光明。缘起习气是香，智慧开展是鲜花。无实事物是种姓，普知智慧即是中央。法界童女，以如此智慧令其欢喜。意思是，在此，从四边中不生且戏论寂灭自性之光明，说是童女。光明本身以内在等十六法之差别为空性十六自性，所以是十六岁。与寂灭法双运之智慧果位相近，所以是容光焕发。从光明中逆转的三种显现与风一起，从智慧身产生的缘起习气是香，光明本身是所有法
English
The meaning of these is summarized as: the nature of placing the mudra, this is well explained. Like this, in order to show the cause of the union with such characteristics as mentioned above, there are three explanations of the true meaning of the offering ritual: offering of the body and so on, offering of the bodhicitta, and explanation of the true meaning of the offering of the body's commonality. Among them, offering of body, speech, and mind, etc., the true meaning of the offering of body and so on is explained as: offering that abides as it is, is transformed by meditating on the three solitudes. The first one with greatness is said to be the mandala of the mudra. It means, what is the cause of obtaining the union body? Abiding as it is is the union, offering it is to please it, or rather, the cause of obtaining it is obtained by practicing the three solitudes, which shows the three solitudes. The mudra with greatness is, the deity body is the great mudra, the illusory body, it itself takes the essence of the union luminosity, so it is the mandala, that is, the illusory body is practiced first in the luminosity. The woman is extremely radiant, etc., the true meaning of the offering of the bodhicitta is explained as: the emptiness age of sixteen years with internal and other differences, what is unborn and peaceful, that is said to be a maiden. Being close to the peaceful dharma, radiance is said to be light. Dependent origination habit is fragrance, wisdom unfolding is flower. The unreal thing is the lineage, omniscient wisdom is the center itself. The daughter of the dharma realm, please her with such wisdom. It means, here, the luminosity that is unborn from the four extremes and whose nature is the pacification of elaboration, is said to be a maiden. The luminosity itself is the nature of the sixteen emptinesses with the difference of the sixteen dharmas such as the inner, so it is sixteen years old. Being close to the wisdom fruit of the union of the peaceful dharma, it is radiant. From the luminosity, the three appearances of reversal together with the wind, the dependent origination habit arising from the wisdom body is fragrance, the luminosity itself is all dharmas