Tibetan
་དུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཡུམ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྒོ་བ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །དེ་ལ། དེ་དབུས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བ་ནི། །ཨིནྜ་ནི་ལའི་ཁ་དོག་འདྲ། །ཞེས་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ཕྱག་རྒྱ་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། མི་ཕྱེད་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དེ། །རྡོ་རྗེ་ཨིནྜ་ནི་ལ་རྒྱ། །རྣམ་པ་ལྔ་རུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད། །རྩེ་མོ་འཁོར་བ་འཇིགས་བྱེད་དོ། །ཞེས་པས་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འབྲི་བའི་ངེས་དོན་བསྟན་ཏེ། ཟུང་འཇུག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་བདེན་གཉིས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་མཚོན་པ་ནི་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་ལྡོག་པའི་སྒོ་ནས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་རུ་ཕྱེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་རྭ་ལྔ་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་དེས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པས་མཚོན་ཆའི་རྩེ་མོ་དང་འདྲ་བས་ན་རྩེ་མོའོ། །ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་གདོད་མ་ནས་ཉོན་མོངས་དང་རྣམ་རྟོག་དྲི་མས་མ་གོས་པས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་མཚོན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཨིནྜ་ནི་ལའི་ཁ་དོག་འདྲ་བའོ། །ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་ལྟར་དངོས་པོ་མ་ལུས་པ་ཅིག་ཅར་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའི་ཆ་ནས་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་མཚོན་པ་ནི་ཤར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པས། མེ་ལོང་རང་བཞིན་ཤར་གནས་པའི། །འཁོར་ལོ་འབར་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཅེས་སོ། །ཟུང་འཇུག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱི་ནང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་རོ་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའི་ཆ་ནས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་མཚོན་པ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པས། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །ཀུན་ཅིག་ཅེས་བྱའི་རིན་པོ་ཆེ། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ཤས་པད་མའི་འདབ་མ་ལྟར་མ་འདྲེས་པར་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཆ་ནས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་མཚོན་པ་ནི་ནུབ་ཀྱི་པད་མ་ཡིན་པས། སོ་སོར་རྟོག་པ་ནུབ་པད་མ། །པད་མ་རཱ་གའི་འོད་འདྲ་བ། །ཞེས་སོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད། རང་གཞན་གྱི་བྱ་བ་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལས་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཆ་ནས། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། དེ་མཚོན་པ་བྱང་གི་རལ་གྲི་ཡིན་པས། མཆོག་གི་ཐུགས་ནི་གང་ཡིན་པའི། །འགྲོ་བའི་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་བྱེད་པ། །བྱ་བ་གྲུབ་པ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི། །རལ་གྲི་འོད་ཟེར་འབར་འདྲའི་མདོག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་མཚན་མས་བསྟན་ལ། དབུས་ན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་འོད། །ཅེས་སོགས་ཡུམ་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་བཞིར་ཕྱེ་ནས་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་སེམས་ཅན་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འདོད་པའི་བྱམས་པ་ཚད་མེད་པ་མཚོན་པ་ནི། ཤར་ལྷོའི་སྤྱན་ཡིན་པས། སྤྲིན་སྔོན་དང་ནི་མཉམ་པའི་འོད། །ཤར་ལྷོའི་སྤྱན་ནི་བྱམས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། ། སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཚད་མེད་པ་མཚོན་པ་ནི། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས། མཱ་མ་ཀི་ཡི་རིགས་རྡོ་རྗེ། །ལྷོ་ནུབ་སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འདོད་པའི་དགའ་བ་ཚད་མེད་པ་མཚོན་པ་ནི། ནུབ་བྱང་གི་པད་མ་ཡིན་པས། ནུབ་བྱང་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི། །པད་མ་དགའ་བའི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་སྙོམས་པའི་བཏང་སྙོམས་ཚད་མེད་པ་མཚོན་པ་ནི། བྱང་ཤར་གྱི་ཨུཏྤལ་ཡིན་པས། བྱང་ཤར་ཨུཏྤལ་འོད་ཟེར་ནི། །སྔོ་དང་བཅས་པ་བཏང་སྙོམས་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན། ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་དང་ཡུམ་བཞིའི་མཚན་མས་བསྟན་ནས། དེ་དག་གིས་བསྡུ་བ་བཞིའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཕྲིན་ལས། ཐོ་བ་འབར་བ་འོད་གསལ་བ། །ཞེས་སོགས་བསྒོ་བ་བཞིའི་མཚན་མས་སྟོན་ཅིང་། དེ་ལ་ཐོག་མར་གདུལ་བྱ་གདམས་ངག་གི་སྣོད་དུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟང་ཟིང་གིས་བསྡུས་པའི་སྦྱིན་པ་མཚོན་པ་ནི། ཤར་སྒོའི་ཐོ་བ་ཡིན་པས། ཐོ་བ་མདངས་ལྡན་འོད་དང་བཅས། །དེ་བཞིན་ཤར་སྒོ་སྦྱིན་པ་སྟེ། །ཞེས་སོ། །སྦྱིན་པས་བསྡུས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་གཏམ་བརྗོད་པའི་སྙན་པར་སྨྲ་བ་མཚོན་པ་ནི། ལྷོ་སྒོའི་དབྱུག་པ་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་སྙན་སྨྲ་ཞེས་བསྒྲགས་པ། །དབྱུག་པ་འོད་བཟང་རྡོ་རྗེ་འབར། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྙན་པར་སྨྲས་པའི་གདུལ་བྱ་རང་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། རང་ཉིད་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་དོན་སྤྱོད་མཚོན་པ་ནི་ནུབ་སྒོའི་པད་མ་ཡིན་པས། ནུབ་ཏུ་དོན་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ། །རྟ་མགྲིན་གྱི་ནི་པད་མའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བདག་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་གདུལ་བྱ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སློབ་ཏུ་འཇུག་པའི་དོན་མཐུན་མཚོན་པ་ནི། བྱང་སྒོའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས། དོན་མཐུན་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཅན། །ཞེས་སོ།
Chinese
之中所说有三，即五部如来的手印，四部佛母的手印，以及四门守护者的手印，是究竟的说法。其中，关于中央金刚的绘制，如“如同靛蓝色”等等，五部如来的手印是究竟的说法，即：不二智慧的体性，金刚靛蓝色，分为五种来解说，顶端能摧毁轮回的怖畏。这表明了在中央绘制金刚的究竟意义：双运无二的智慧，象征着真俗二谛不可分割，这就是中央的金刚。从反面的角度，分为如镜子等五种，就是金刚的五股金刚杵。这五种智慧能够摧毁轮回的怖畏，如同兵器的顶端，因此称为顶端。双运的智慧，从原始以来就没有被烦恼和分别念的垢染所沾污，从自性清净的方面来说，是法界体性智，而象征它的是金刚如同靛蓝色的。双运的智慧，如同镜子中显现影像一样，能够同时完全了知一切事物，从这方面来说，是妙观察智，而象征它的是东方的轮宝，因此说：如镜本性安住于东方，以燃烧的轮宝来庄严。双运的智慧，能够将内外一切诸法都证悟为唯心，味为一体，从这方面来说，是平等性智，而象征它的是南方的珍宝，因此说：平等性智在南方，名为一切时的珍宝。智慧能够像莲花的瓣一样，将诸法的各个部分，不混杂地分别了知，从这方面来说，是分别智，而象征它的是西方的莲花，因此说：分别智是西方的莲花，如同红莲花的光芒。智慧能够圆满完成自他的事业，身语意的行为，从这方面来说，是成所作智，而象征它的是北方的宝剑，因此说：最胜的心之所在，能够摧毁众生的分别念，成所作智在北方，宝剑如同燃烧的光芒。这样，智慧和慈悲的...
English
There are three ways of explaining it: the mudras of the five Tathagatas, the mudras of the four mothers, and the mudras of the four gatekeepers are explained as definitive meanings. Among them, regarding the drawing of the central vajra, such as "resembling the color of indigo," etc., the mudras of the five Tathagatas are explained as definitive meanings: The nature of non-dual wisdom, the vajra of indigo color, is explained by dividing it into five aspects. The tip destroys the fear of samsara. This shows the definitive meaning of drawing the vajra in the center: the wisdom of union, which is indivisible, symbolizes the inseparability of the two truths, which is the central vajra. From the opposite point of view, dividing it into five, such as a mirror, is the five-pronged vajra itself. These five wisdoms destroy the fear of samsara, like the tip of a weapon, hence it is called the tip. The wisdom of union is originally free from the defilements of afflictions and conceptual thoughts. From the aspect of naturally pure nature, it is the wisdom of the Dharmadhatu, and what symbolizes it is the vajra resembling the color of indigo. The wisdom of union, like the reflection appearing in a mirror, can simultaneously and completely know all things. From this aspect, it is the mirror-like wisdom, and what symbolizes it is the wheel in the east. Therefore, it is said: The nature of the mirror abides in the east, adorned with a burning wheel. The wisdom of union realizes that all phenomena, internal and external, are only mind, and are of one taste. From this aspect, it is the wisdom of equality, and what symbolizes it is the jewel in the south. Therefore, it is said: The wisdom of equality is in the south, the jewel called "all at once." The wisdom can distinguish the parts of phenomena, like the petals of a lotus, without mixing them. From this aspect, it is the wisdom of discernment, and what symbolizes it is the lotus in the west. Therefore, it is said: The wisdom of discernment is the lotus in the west, like the light of a red lotus. The wisdom can perfectly accomplish the actions of oneself and others, the activities of body, speech, and mind. From this aspect, it is the wisdom of accomplishment, and what symbolizes it is the sword in the north. Therefore, it is said: Where the supreme mind is, it can destroy the conceptual thoughts of beings. The wisdom of accomplishment is in the north, the sword is like burning light. Thus, wisdom and compassion...
Chinese
无有迁变的双运之智慧，其智慧之部分，以五如来的名相显示。中央如云般的明光，等等，以四母之手印，分为四无量心而宣说。其中，对于欲令众生具足安乐之慈无量心，以东南之眼表示，如云青色般的明光，东南之眼即是慈。如是说。对于欲令众生远离痛苦之悲无量心，以西南之金刚表示，嘛嘛格佛母之族金刚，西南名为悲。如是说。对于欲令众生不离安乐之喜无量心，以西北之莲花表示，西北具茎之莲花，乃喜乐之真实处。如是说。对于令一切众生平等之舍无量心，以东北之乌巴拉花表示，东北乌巴拉花之光芒，与青色相伴乃是舍。如是，双运之智慧，其智慧与慈悲二者，以五如来与四母之名相显示，彼等以四摄之门行持利益众生之事业，炽燃之锤光明灿烂，等等，以四摄之相显示，其中，首先为使所化成为堪能接受教言之法器，以财物摄受之布施，以东门之锤表示，锤光辉灿烂具光明，如是东门乃布施。如是说。以布施摄受之所化，讲述六度之语，即是爱语，以南门之杖表示，如是宣说悦耳之语，杖光明美好金刚炽燃。如是说。如是悦耳之语，为使所化对其自身生起信任，自身如法修持六度之行，即是利行，以西门之莲花表示，于西乃利行，马头明王之莲花。如是说。如是对自身生起信任之所化，令其如法修学六度之行，即是同事，以北门之金刚表示，同事乃金刚，盘绕之金刚，金刚持。如是说。
English
The wisdom of immutable union, the wisdom aspect of which is shown by the names of the five Tathagatas. In the center, light like a cloud, etc., with the mudras of the four mothers, it is divided into the four immeasurable minds and proclaimed. Among them, the immeasurable loving-kindness that wishes sentient beings to have happiness is represented by the southeast eye: "Light like a blue cloud, the southeast eye is loving-kindness." Thus it is said. The immeasurable compassion that wishes sentient beings to be free from suffering is represented by the southwest vajra: "The vajra of the Mamaqi family, the southwest is called compassion." Thus it is said. The immeasurable joy that wishes sentient beings not to be separated from happiness is represented by the northwest lotus: "The lotus with stem in the northwest is the true abode of joy." Thus it is said. The immeasurable equanimity that is equal to all sentient beings is represented by the northeast utpala: "The light of the northeast utpala, accompanied by blue, is equanimity." Thus, the wisdom of union, its wisdom and compassion, are shown by the names of the five Tathagatas and the four mothers, and they perform the activities of benefiting sentient beings through the four means of gathering, "The blazing hammer is radiant," etc., shown by the signs of the four means of guidance. Among them, first, to make the disciple a vessel suitable for receiving instructions, the generosity of gathering with wealth is represented by the hammer of the east gate: "The hammer is radiant and full of light, thus the east gate is generosity." Thus it is said. To the disciple gathered by generosity, speaking of the six perfections is loving speech, represented by the staff of the south gate: "Thus proclaiming pleasant speech, the staff is of good light, the vajra blazes." Thus it is said. Thus, for the disciple who has been spoken to pleasantly, in order to make him trust himself, the conduct of practicing the six perfections himself is represented by the lotus of the west gate: "In the west is beneficial conduct, the lotus of Hayagriva." Thus it is said. Thus, the disciple who trusts himself, causing him to study the six perfections properly is consistent action, represented by the vajra of the north gate: "Consistent action is the vajra, the coiled vajra, the Vajradhara." Thus it is said.