Tibetan
བྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ལུས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལྟར་བྲིས་ཤིང་མཚན་མ་བཀོད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་རྗེས་ལ། སྒྲུབ་པ་པོས་ལུས་དང་ངག་སེམས་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་ལ་ནན་ཏན་དུ་སྟེ་གུས་པ་དང་བཅས་པས་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནང་གི་མཆོད་པ་ནི། དེའི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོས་མཉེས་པར་བྱ་ཞིང་རོལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར། གང་ལ་ཞེ་ན། སྨེ་ཤ་ཅན་གྱི་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གཟུགས་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་རབ་ཏུ་མདངས་བཟང་བ། ན་ཚོད་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་དྲི་ད ང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །གང་དུ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་རོལ་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སྐ་རགས་སུ་བྱས་པའི་བུ་མོ་དེ་མཱ་མ་ཀིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཐ་མལ་པའི་དངོས་པོ་བསལ་ལ་རིགས་ལྔས་བརྒྱན་པར་བྱས་ཏེའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཞི་བའི་གནས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྤྲོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་བསྒྲུབས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པས་མཆོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབའ་ཞིག་གིས་མཆོད་པར་མ་ཟད་ཀྱི། བཤང་གཅི་ཁུ་བ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་བདུད་རྩི་ལྔ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ལྷ་བཤོས་སུ་གྱུར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བྱ་ཞིང་། དེ་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱང་ཚིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་བདུད་རྩི་ལྔ་པ་ལ་མི་མཐུན་ཏེ། ཁ་ཅིག་རྡོ་རྗེའི་དྲི་མ་ལ་འདོད། ཁ་ཅིག་སྟེང་སྒོ་བདུན་གྱི་དྲི་མ་ལ་འདོད། ཁ་ཅིག་ངར་སྣབས་ལ་འདོད། ས་སྐྱ་པ་ཁ་ཅིག་ཀླད་པ་ལ་འདོད་དོ། ཁ་ཅིག་ཤ་ཆེན་ལ་འདོད་དོ། །ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་མཆོད་པ་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། སངས་རྒྱས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲགས་པ་ཆེ་ཞིང་བཟང་པོ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་མཉེས་ཤིང་དགེ་བར་གྱུར་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་མིག་དགའ་བར་མཛད་པར་འགྱུར་རོ། །ངེས་དོན་
Chinese
要知道，在绘制的坛城中也要安置三十二尊神。第四，关于供养仪轨的开示有三部分。第一，关于以身体等供养的仪轨的开示是：如此绘制并标示之后，如坛城一般修成之后，修行者以身语意三种供养，对诸神的坛城要殷重地、恭敬地供养。第二，内在的供养是：在那之后，修行者要加上“要使之欢喜并享用”。对谁呢？对有痣的女子等自己的种姓的女子。如何呢？以容貌美丽等功德而极其光彩照人，年龄达到十六岁，以香、花鬘和各种装饰品来庄严。在哪里呢？在那坛城的中央。以什么方式享用呢？如前所说的以功德作为腰带的那个女子，加持为嘛嘛格（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），去除庸常之物，以五部来庄严。然后，从诸佛寂静的处所，也就是菩提心的明点，从金刚道中将金刚向外扩展，以菩提心的微尘所成就的如来众，要以遍布虚空界来庄严。第三，以身体的同类物供养是：如此不仅仅以菩提心来供养，而且以大小便、精液、血等五甘露也作为神的食物，要供养坛城中的诸神，并且也要以此使自己满足。对此，这里的五甘露有不同的说法：有些人认为是金刚垢，有些人认为是上七窍的垢，有些人认为是鼻涕，有些萨迦派的人认为是脑髓，有些人认为是人肉。如此做了身体的同类物供养的利益是：佛是色等五蕴，菩萨是眼等十二处，如此的佛和菩萨，对名声大且行持善妙者感到欢喜和喜悦，因此会使世间的眼睛感到高兴。究竟意义
English
It should be known that thirty-two deities are also to be placed in the drawn mandala. Fourth, there are three parts to the teaching on the ritual of offering. First, the teaching on the ritual of offering with the body and so on is: Having drawn and marked it in this way, after accomplishing it as the mandala is, the practitioner should diligently and respectfully make offerings to the wheel of deities with the three offerings of body, speech, and mind. Second, the inner offering is: After that, the practitioner should add, "to be pleased and enjoyed." To whom? To women of one's own lineage, such as girls with moles. How? Being extremely radiant with virtues such as beautiful appearance, being sixteen years old, adorned with fragrance, flower garlands, and various ornaments. Where? In the center of that mandala. How should one enjoy it? That girl who has the qualities mentioned above as a girdle, bless her as a Mamaki (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), remove ordinary things, and adorn her with the five families. Then, from the peaceful abode of the Buddhas, that is, the bindu of bodhicitta, extending the vajra outward from the vajra path, the Tathagata assembly accomplished from the subtle particles of bodhicitta should adorn the expanse of space. Third, offering with similar substances of the body is: In this way, not only offering with bodhicitta alone, but also with the five amritas such as excrement, urine, semen, blood, etc., which have become divine food, one should offer to the deities of the mandala, and one should also satisfy oneself with it. Regarding this, there are different opinions on the five amritas here: Some consider it to be vajra dirt, some consider it to be the dirt of the seven upper orifices, some consider it to be snot, some Sakyapas consider it to be brain marrow, and some consider it to be human flesh. The benefit of making such an offering of similar substances of the body is: The Buddha is the five aggregates such as form, and the Bodhisattva is the twelve ayatanas such as the eye. Such Buddhas and Bodhisattvas are pleased and delighted with those who are famous and practice well, and therefore they will make the eyes of the world rejoice. Ultimate meaning.
Tibetan
དུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། བསྡུས་པའི་དོན་དང་། ཡན་ལག་གི་དོན་ནོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ནི། རྡོ་རྗེ་ཚིག་དེ་རྣམས་ངེས་དོན་དུ་འཆད་པའི་བཤད་རྒྱུད་ཀྱི་ལུང་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཟུང་འཇུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ལམ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་དང་། ཐིག་གདབ་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟུང་འཇུག་གི་མཚན་ཉིད་བཤད་ལ། ལུས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་ནི། དབེན་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་། ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་གྱིས་མཆོད་པས། འོད་གསལ་བསྒོམས་པས་ཟུང་འཇུག་ཐོབ་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་ལ་བཞི་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་དང་། ཐིག་གདབ་པ་དང་། མཆོད་པ་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། དེ་ནས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག ། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རབ་འདྲ་བ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དེ་ཉིད་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ལེན་པས་ན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་ཅི་དང་འདྲ་ན། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་འདྲ་བའོ། ། དེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཟུང་འཇུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བྱའོ། །ཐིག་གདབ་པ་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། འདེབས་བྱེད་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ངེས་དོན་དང་། དེས་བཏབ་པའི་ཐིག་གི་ངེས་དོན་དང་། ཐིག་གིས་བསྟན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ངེས་དོན་ནོ། །ཐིག་སྐུད་གསར་པ་ལེགས་བཀལ་བ། །ཞེས་སོགས་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ངེས་དོན་འཆད་པ་ནི། འདི་ནི་དགུ་ཡི་བདག་ཉིད་མཆོག ། ལེགས་སྦྲིལ་དེ་བཞིན་ཉིད་སྟོན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་ལུང་གི་བརྡར་གྱུར་པ། །ཚད་མ་བཟང་པོར་དེ་བཤད་དོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་དག །གཉིས་སུ་མེད་པར་མཛེས་པ་ཡིན། །ཞེས་ཏེ། ཐིག་སྐུད་གསར་པ་ཞེས་པ་གང་ལ་བྱ་ཞེ་ན། གསར་པའི་སྐད་དོད་ན་ཝ་ཞེས་པ་དགུ་ལ་ཡང འཇུག་པས། འདིར་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུའི་བདག་ཉིད་ལ་ཐིག་སྐུད་གསར་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ཉིད་བརྗོད་བྱ་བདེན་གཉིས་སྟོན་པས་ན་མཆོག་ག།ོ ལེགས་སྦྲིལ་ཞེས་པ། དེས་དེ་བཞིན་ཉིད་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་སྟོན་པས་དེ་སྐད་དོ། །ཚད་མ་ཞེས་པ་གསུང་རབ་དགུའི་ལུང་དེ་དག བརྗོད་བྱ་སྣ་ཚོགས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟོན་པའི་བརྡར་གྱུར་པས་ན་ཚད་མ་ཞེས་བཤད་དོ། །མཛེས་པ་
Chinese
其中解释分为两种：总义和支分义。总义是：这些金刚语以决定性的意义解释，这些解释续部的教证，显示了获得双运坛城的方法和途径。也就是，通过坛城的名称、绘制线条和安置手印等，解释双运的体性；通过身体等供养，显示了以三寂静为先导的幻身修习；通过菩提心供养和身体的同类供养，显示了修习光明而获得双运。支分义有四种：坛城的名称、绘制线条和供养的决定性解释。坛城名称的决定性解释是：此后是心之坛城最殊胜，如同金刚智慧极相似，身语意之坛城，将善妙宣说。也就是说，无二智慧双运之身，因其获取殊胜之精华，故称为心之坛城最殊胜。那它像什么呢？那无二智慧本身不可分割，所以像金刚。将要宣说如此身语意不可分割的双运坛城。绘制线条的决定性解释有三种：绘制者线绳的决定性意义，以其所绘线条的决定性意义，以及线条所显示的坛城的决定性意义。线绳新者善安置，等等，解释线绳的决定性意义是：此乃九之自性最殊胜，善巧编织示真如。成为各种教证之象征，彼说为良好之量。世俗与胜义，无二而庄严。也就是说，所谓线绳新者是指什么呢？新的梵语是“那瓦”，也包含九的意思。这里指九种经典之自性为线绳新者，它显示了所诠释的二谛，所以是最殊胜的。所谓善巧编织，是指它显示了真如胜义谛，所以这样说。所谓量，是指九种经典的教证，成为显示各种所诠释的世俗谛的象征，所以称为量。庄严
English
There are two ways to explain it: the general meaning and the detailed meaning. The general meaning is: These Vajra words are explained with definitive meaning, and these teachings of the explanatory tantras show the methods and paths for obtaining the mandala of union. That is, through the name of the mandala, drawing lines, and placing mudras, the nature of union is explained; through offerings such as the body, the practice of the illusory body with the three silences as a prelude is shown; and through the offering of bodhicitta and the offering of the same kind as the body, it is shown that union is attained by practicing luminosity. The detailed meaning has four aspects: the name of the mandala, the drawing of lines, and the definitive explanation of offerings. The definitive explanation of the mandala's name is: Thereafter, the mandala of the heart is supreme, like the Vajra wisdom, the mandalas of body, speech, and mind, will be well explained. That is, the body of non-dual wisdom union, because it obtains the supreme essence, is called the supreme mandala of the heart. What is it like? That non-dual wisdom itself is indivisible, so it is like a Vajra. The union mandala of such indivisible body, speech, and mind will be explained. There are three definitive explanations for drawing lines: the definitive meaning of the line rope that draws, the definitive meaning of the lines drawn by it, and the definitive meaning of the mandala shown by the lines. The new line rope is well placed, etc., explaining the definitive meaning of the line rope is: This is the supreme nature of nine, skillfully woven to show suchness. Becoming a symbol of various teachings, it is said to be a good measure. Conventional and ultimate, non-dual and beautiful. That is, what is meant by the new line rope? The Sanskrit word for new is "Nava," which also includes the meaning of nine. Here, the nature of the nine scriptures is called the new line rope, and it shows the two truths that are to be explained, so it is the most supreme. The so-called skillful weaving means that it shows the ultimate truth of suchness, so it is said that way. The so-called measure refers to the teachings of the nine scriptures, which become symbols showing the various conventional truths to be explained, so it is called measure. Beautiful