Tibetan
། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་བསྟན་པ་དང་། ཐིག་གདབ་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བཀོད་པ་དང་། མཆོད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་མཐོང་བ་ན། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཞེ་ན། སེམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་ན་མཆོག མི་བསྐྱོད་པ་དང་འདྲ་བར་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་པས་ན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རབ་འདྲ་བའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལེན་པས་ན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའོ། །གཉིས་པ་ཐིག་གདབ་པ་ནི། ཐིག་གདབ་བོ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ཆ་ཐིག་གིས་རྣམ་པར་བགོ་ཞེས་པའོ། །སུ་ཞིག་གིས་ཤེ་ན། ལུས་དང་ངག་སེམས་བསྒོམས་པས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞག་པ། ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བའི་ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་སོ། །གང་གིས་གདབ་ཅེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པས་ན་ཐིག་སྐུད། གཞན་དུ་མ་སྤྱད་པས་ན་གསར་པ། ཡང་དག་པར་སྦྲིལ་བས་ན་ལེགས་པ་བཀལ་བ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཉིས་ལྡབ་ཏུ་ཡོད་པས་ན་ཚད་མ། ཚོན་སྣ་ལྔ་དང་ལྡན་པས་ན་རབ་ཏུ་མཛེས་པ་ཡིས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཚད་ཇི་ཙམ་དུ་ཐིག་གིས་བགོ་ཞེ་ན། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ་ངོས་རེ་རེ་ལ་ཁྲུ་གསུམ་གསུམ་སྟེ་ཁྲུ་ནི་བཅུ་གཉིས་ཚད་དུ་བྱའི་དེ་ལས་ཆུང་བར་མི་བྱའོ། །དབྱིབས་ཇི་ལྟ་བུར་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་ནི་ངོས་བཞི་དང་གྲྭ་བཞིར་ལྡན་པ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པར་རབ་ཏུ་བརྟག་གོ །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་སྟེ་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་བུ་ལྟ་བུར་བྲི་བར་བྱའོ། ། གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་དགོད་པ་ནི། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་རྫོགས་པའི་རྗེས་དེ་ནས་ས་སྦྱང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉི་ཤུ་མཐོང་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་གསུམ་པོ་གདུལ་བྱའི་རྒྱུད་ལ་ལྟོས་ཏེ་ཅི་རིགས་པར་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གདུལ་བྱ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ལ་ནི། ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལ་སོགས་པ་ས་བོན་འགོད་པ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དབང་པོ་འབྲིང་པོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དབང་པོ་རྟུལཔོ་ལ་ནི་ལྷ་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འབྲི་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ལ་ཉེ་
Chinese
这是关于曼荼罗的名称的指示，绘制线条，布置手印，以及供养仪轨的指示。首先，关于“然后”这个词，它的意思是“因为”。因此，当看到如此祈祷时，（心想）因为这是圆满具备了信心等功德，所以应当详细解释曼荼罗。什么是曼荼罗呢？因为心是主要的，所以是心之曼荼罗。因为金刚部是主要的，所以是殊胜的。如同不动佛一样，不能被魔众所动摇，所以是心之金刚，极其相似。因为取身语意的精华，所以是身语意之曼荼罗。第二是绘制线条：连接“绘制线条”，意思是：用线条来划分曼荼罗的地面部分。谁来绘制呢？通过修持身语意而达到平等安住，具有通达事业仪轨智慧的人。用什么来绘制呢？用指示曼荼罗的线绳。因为没有用在其他地方，所以是新的。因为正确地搓捻，所以是良好地缠绕的。因为有曼荼罗的两倍长，所以是标准的。因为具有五种颜色，所以是用极其美丽的（线绳）。用线条划分曼荼罗的尺寸是多少呢？那个神圣的心之曼荼罗，每一面是三肘，一肘是十二指的长度，不能小于这个尺寸。形状应该如何呢？外曼荼罗的形状是具有四面和四个角的，应当详细观察它具有东方等四门。在那样的外曼荼罗的中央，要画轮，也就是像圆形一样的内曼荼罗。第三是布置手印：那样绘制曼荼罗完毕之后，然后由通达净地等二十种事业仪轨的阿阇黎，布置法手印，表相手印和大手印。这三种手印要看被调伏者的根器，适当地布置。对于被调伏者中根器锐利者，布置种子字，如字母“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，这是法手印。对于根器中等者，布置金刚杵等表相手印。对于根器迟钝者，完整地描绘本尊像，这是大手印。关于近
English
This is the instruction on the names of the mandala, drawing lines, arranging mudras, and offering rituals. First, regarding the word "then," it means "because." Therefore, when seeing such prayers, (thinking) because this is perfectly endowed with the qualities of faith and so on, the mandala should be explained in detail. What is the mandala? Because the mind is the main thing, it is the mind mandala. Because the vajra family is the main thing, it is supreme. Like Akshobhya, it cannot be shaken by the maras, so it is the mind vajra, extremely similar. Because it takes the essence of body, speech, and mind, it is the mandala of body, speech, and mind. Second is drawing lines: connect "drawing lines," meaning: to divide the ground of the mandala with lines. Who should draw it? One who has cultivated body, speech, and mind and abides in equanimity, and who has the wisdom to see the rituals of action. What should be used to draw it? A thread that indicates the mandala. Because it has not been used elsewhere, it is new. Because it is properly twisted, it is well-wound. Because it is twice the size of the mandala, it is standard. Because it has five colors, it is with an extremely beautiful (thread). How much should the mandala be divided with lines? That sacred mind mandala, each side is three cubits, and a cubit is the length of twelve fingers, it should not be smaller than this size. What shape should it be? The shape of the outer mandala is that it has four sides and four corners, and it should be carefully examined to have four gates, such as the east. In the center of such an outer mandala, a wheel, that is, an inner mandala like a circle, should be drawn. Third is arranging the mudras: After completing the drawing of the mandala in that way, then the acharya who understands the twenty rituals of action, such as purifying the ground, should arrange the Dharma mudra, the symbol mudra, and the great mudra. These three mudras should be arranged appropriately according to the disposition of the one to be tamed. For those to be tamed who have sharp faculties, arranging seed syllables, such as the letter "Hūṃ" (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), is the Dharma mudra. For those with medium faculties, arranging symbol mudras such as the vajra. For those with dull faculties, completely depicting the deity's image is the great mudra. About the near
Tibetan
བར་མཚོན་པའི་དོན་དུ། མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཨིནྡྲ་ནི་ལའི་ཁ་དོག་འདྲ་བ་འོད་ཟེར་འབར་བ་དབྱིབས་རྩེ་ལྔ་པ། ཞེ་སྡང་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་པས་འཇིགས་པ་ནི་བགེགས་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་དག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་བྲིའོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་སྣང་གི་མཚན་མ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་སྟེ། འོད་ཟེར་ལྔས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རིན་འབྱུང་གི་མཚན་མ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་འོད་ཟེར་མང་པོས་འཁྲིགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་མཚན་མ་པད་མ་ཆེན་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་པདྨ་རཱ་གའི་ཁ་དོག་འདྲ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ནི་དོན་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་རལ་གྲི་ཆེན་པོ་སྣ་ལྔའི་འོད་ཟེར་མང་པོ་རབ་ཏུ་འཁྲིགས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་ནི་སྤྱན་མའི་མཚན་མ་དབུས་གནག་ལ་མཐའ་དཀར་བའི་འོད་དང་ལྡན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། དབུས་ན་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་འོད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་མཱ་མ་ཀི་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱའོ། །མཱ་མ་ཀི་ནི་རིགས་གཉིས་འཛིན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་ལྟོས་པ་དེའི་ཚེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་མཱ་མ་ཀིའི་ཕྱག་མཚན་དུ་འགྱུར་རོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་ནི་གོས་དཀར་མོའི་མཚན་མ་པད་མ་དམར་པོ་ཁ་བྱེ་བ་སྡོང་བུར་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། ། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་ནི། སྒྲོལ་མའི་མཚན་མ་ཨུཏྤལ་མཛེས་པ་ཁ་དོག་མཐིང་ཀ་སྤྲིན་སྔོན་པོ་དང་འདྲ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་མཚན་མ་འོད་ཟེར་ལྔས་བརྒྱན་པའི་ཐོ་བ་འབར་བ་འོད་གསལ་བ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པའི་འོད་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པའི་བེ་ཅོན་བྲི་བར་བྱའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་རལ་གྲི་ལྟར་རྣོ་བའི་འོད་འཕྲོ་བའི་པདྨ་འབར་བ་འོད་བྱེད་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི། རྡོ་རྗེ་འཁྱིལ་བ་རྡོ་རྗེའི་བེ་ཅོན་ཏེ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་མཚན་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱའོ། ། བཤད་མ་ཐག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་ཆོ་ག་ཉེ་བར་སྡུད་པ་ནི། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ། །ཞེས་པ་རྐང་པ་གཉིས་སོ། །ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགོད་པའི་རིགས་པས།
Chinese
为了指示中间，所示的象征手印是：坛城的中央应画金刚持大尊的象征金刚杵。 怎么样呢？ 像靛蓝一样的颜色，光芒四射，五尖形状。由于是嗔怒的真如，所以恐惧的是魔障们。也要画那些令他们非常恐惧的。东方应画毗卢遮那佛的象征，大法轮，燃烧的金刚杵，用五道光芒装饰。南方应画宝生佛的象征，大宝，被许多光芒覆盖。西方应画无量光佛的象征，大莲花，八瓣，像红宝石的颜色。北方应画不空成就佛的象征，大宝剑，许多五种光芒非常密集。东方的角落应画佛眼母的象征，中心是黑色，边缘是白色的光芒，那是什么呢？中心被称为像云一样的光芒。应画那样的眼睛。南方的角落应画嘛嘛枳的手印金刚杵。嘛嘛枳持有两种姓，如果考虑到宝生部，那么宝也成为嘛嘛枳的手印。西方的角落应画白衣母的象征，红色的莲花开放，带着茎。北方的角落应画度母的象征，美丽的乌巴拉花，颜色是深蓝色，像蓝色的云。东方的门应画阎魔敌的象征，用五道光芒装饰的燃烧的锤子，光芒四射。南方的门应画般若尽的象征，燃烧的金刚杵等，具有好光芒的箭。西方的门应画莲花尽的象征，像剑一样锋利的光芒四射的燃烧的莲花，发光。北方的门应画金刚交杵，金刚箭，也就是甘露交织的象征，各种金刚杵。 简略说明刚才所说的坛城绘制仪轨是： “心之神圣坛城”。这两句偈颂。根据所出的坛城安立三十二尊神之理。
English
To indicate the center, the symbolic mudras shown are: In the center of the mandala, one should draw the vajra, the symbol of the great Vajradhara. How is it? It is like the color of indigo, blazing with light, with a five-pointed shape. Since it is the suchness of anger, what is feared are the obstacles. One should also draw those that make them very afraid. In the east, one should draw the symbol of Vairochana, the great wheel, the blazing vajra, adorned with five rays of light. In the south, one should draw the symbol of Ratnasambhava, the great jewel, covered with many rays of light. In the west, one should draw the symbol of Amitabha, the great lotus, with eight petals, like the color of a ruby. In the north, one should draw the symbol of Amoghasiddhi, the great sword, with many five-colored rays of light very dense. In the eastern corner, one should draw the symbol of Locana, which has a black center and a white edge with light. What is that? The center is called light like a cloud. One should draw such an eye. In the southern corner, one should draw the vajra, the hand symbol of Mamaki. Mamaki holds two families. If one considers the Ratna family, then the jewel also becomes the hand symbol of Mamaki. In the western corner, one should draw the symbol of Pandaravasini, the red lotus, open with a stem. In the northern corner, one should draw the symbol of Tara, the beautiful utpala flower, the color of dark blue, like a blue cloud. In the eastern gate, one should draw the symbol of Yamantaka, the blazing hammer adorned with five rays of light, radiant. In the southern gate, one should draw the symbol of Jnana-antaka, the arrow with good light, such as the blazing vajra. In the western gate, one should draw the symbol of Padma-antaka, the blazing lotus radiating light as sharp as a sword, illuminating. In the northern gate, one should draw the crossed vajra, the vajra arrow, that is, the symbol of intertwined nectar, various vajras. A brief summary of the mandala drawing ritual just described is: "The sacred mandala of the mind." These two verses. According to the principle of establishing thirty-two deities in the extracted mandala.