Tibetan
ར་ན་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་བུད་མེད་དེ། གོས་དཀར་མོའི་གཟུགས་འཛིན་པར་གྱུར་ཏེ། དམར་ནག་དཀར་མའི་ཚུལ་དུའོ། །གོས་དཀར་མོ་ཕྱུང་བའི་རྗེས་ཐོག་དེ་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསླུ་བ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསླུ་བ་སྟེ་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་གཞན་ལ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ན་ཡི་གེའི་དོན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསླུ་བ་སྟེ་སྟོང་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྤྱིའི་དོན་ནོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་སྣང་བ་གསུམ་སྟེ་དེ་དག་ཁམ་ཕྲ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐད་ཅིག་རེ་རེར་རྗེས་སུ་མྱོང་སྟེ། སླར་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པར་བྱས་ནས། འོད་གསལ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་བསླུ་བ་སྟེ་སྦས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་རིལ་འཛིན་དང་རྗེས་གཞིག་གིས་རིམ་གྱིས་མི་སྣང་བར་བྱས་པ་ནི་བསླུ་བ་སྟེ་མཐར་ཐུག་གོ །ཅི་ཞིག་ཕྱུང་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་འཆང་བ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྒྲོལ་མ་སྟེ། དེའི་སྙིང་པོ་འདིའོ། །གང་ལས་ཞེ་ན། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་བཛྲ་ར་ཏི་ཞེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དགའ་བས་ན་ཞེས་པ་དྲང་དོན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལ་དགའ་བས་ན་ཞེས་པ་ངེས་དོན་ནོ། །འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་བུད་མེད་དེ། སྒྲོལ་མའི་གཟུགས་འཛིན་པར་གྱུར་ཏེ། ལྗང་ནག་དཀར་བའི་ཚུལ་དུའོ། །ལྷ་མོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པའི་བཙུན་མོ་ཡིན་པས་བཙུན་མོ་མཆོག་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མཛད་པས། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཆོག་བསྐྱེད་པས་ན་དམ་ཚིག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། ། གསུམ་པ་སྒོ་བ་བཞི་དབྱུང་བའི་ཆོ་ག་ནི། ལྷ་མོ་བཞི་ཕྱུང་བའི་རྗེས་ཐོགས་དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་རྣམ་སྣང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི། རྣམ་སྣང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཁྲོ་བོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་
Chinese
彼智慧之士即是女子，化现为白衣之形，呈红黑白之相。取出白衣之后，接着进入名为身语意幻化金刚之三摩地，取出之，如是添加。其中，身语意幻化，即是无常，向他人宣说，是为字面之义。身语意等一切法皆是幻化，即是空性，此为总义。身语意乃三种显现，与细微之食一同，于每一刹那中随之体验，复又使其无有实体，融入光明，此为幻化，即是隐藏。身语意即是蕴、界、处等，以执取和随后的摧毁，逐渐使其不显现，此为幻化，即是究竟。取出何物？智慧之持者即是不空成就，随之生起的金刚誓言即是度母，其心髓即是此。从何处取出？从自身之身等处取出。心髓即是瓦日ra 惹德（藏文，梵文天城体，वज्र रति，vajra rati，金刚喜），金刚即是不空成就，因此而喜悦，此为不了义。因喜悦金刚智慧，此为了义。取出此物之后，立即安住于北方之僧房，如是添加。方式如何？智慧之士即是女子，化现为度母之形，呈绿黑白之相。此四位天女，乃一切如来一同享用的妃子，故称之为殊胜妃，与之真实结合，生起圆满之殊胜，故说为誓言圆满。 第三，取出四门之仪轨：取出四天女之后，接着进入名为毗卢遮那金刚之三摩地，取出之，如是添加。其中，毗卢遮那灌顶之金刚，即是毗卢遮那金刚，乃忿怒阎罗敌，以其为对境之三摩地即如此称之。何者？乃加持并生起一切如来坛城之大忿怒尊，即是大忿怒尊阎罗
English
That wise person is indeed a woman, transforming into the form of a white-clad one, appearing in red, black, and white aspects. After extracting the white-clad one, then enter into the Samadhi called Body, Speech, and Mind Illusory Vajra, and extract from it, thus it is added. Among these, Body, Speech, and Mind Illusory means impermanence, when explained to others, this is the literal meaning. All Dharmas such as Body, Speech, and Mind are illusory, which is emptiness, this is the general meaning. Body, Speech, and Mind are the three appearances, together with subtle food, experiencing them in each moment, and then making them without substance again, merging into the clear light, this is illusion, which is concealment. Body, Speech, and Mind are the aggregates, realms, and sources, etc., gradually making them invisible through grasping and subsequent destruction, this is illusion, which is ultimate. What is extracted? The holder of wisdom is Amoghasiddhi, the Vajra Samaya that arises after that is Tara, and its essence is this. From where is it extracted? It is extracted from one's own body, etc. The essence is Vajra Rati (藏文，梵文天城体，वज्र रति，vajra rati，Diamond Delight), Vajra is Amoghasiddhi, and because of delight in it, this is provisional meaning. Because of delight in Vajra wisdom, this is definitive meaning. Immediately after extracting this, it dwells in the northern monastery, thus it is added. How is it done? That wise person is indeed a woman, transforming into the form of Tara, appearing in green, black, and white aspects. These four goddesses are the consorts enjoyed together by all the Tathagatas, therefore they are called Supreme Consorts, and because of truly uniting with them, generating the supreme of excellence, it is said to be the perfection of Samaya. Third, the ritual of extracting the four gatekeepers: After extracting the four goddesses, then enter into the Samadhi called Vairochana Vajra, and extract from it, thus it is added. Among these, the Vajra of Vairochana empowerment is Vairochana Vajra, which is the wrathful Yamantaka, and the Samadhi that focuses on it is called that. What is it? It is the great wrathful one who blesses and generates the Mandala of all the Tathagatas, which is the great wrathful Yamaraja.