Chinese
连接说，从名为金刚的等持中取出。其中，缘于从世俗菩提心生起之无量光大印，是生起大贪之流的金刚之等持，是正直之义。缘于从胜义光明生起之无量光大印，是其真实之义。何者耶？执着于各别观察智，是金刚贪欲之族，此乃其最胜心要之心要从下生起。从何处生起呢？从薄伽梵自身之身等处生起。心要为何？是阿若利（藏文：ཨ་རོ་ལྀག་，梵文天城体：अरोलिक，梵文罗马拟音：arolik，汉语字面意思：阿若利）。因超越一切轮回，故为阿日利（藏文：ཨ་རི་ལིག་），是正直之义。以三种智慧趋入胜义谛，故为阿若利（藏文：ཨ་རོ་ལིཀ，梵文天城体：अरोलिक，梵文罗马拟音：arolik，汉语字面意思：阿若利），是真实之义。连接说，刚取出此物就放在后面。属于谁的呢？属于身语意金刚。方式如何呢？薄伽梵明智之士即是世间自在之明智之主无量光，以与其大印无别结合之方便，中央面红色，右面黑色，左面白色的方式。行持何种事业呢？以各别观察智，使行于贪欲之有情，以贪欲舍弃贪欲，安置于贪欲清净之境。取出无量光之后，此后薄伽梵不食鬼之最胜，进入誓言生起之金刚等持，连接说取出。其中，名为不食鬼之最胜，誓言生起之金刚之等持的正直之义是，缘于行成智慧之自性的实有成就，真实之义是缘于光明。何者耶？乃是清净烦恼和嫉妒，以及消除因烦恼而失坏誓言等过患之义的族类，是勾招誓言之族，即实有成就。是正直之义。誓言是微细界，因此以方便智慧勾招世俗谛，生起最胜之喜，故为完全清净之族类。
English
Connect, saying it is extracted from the samadhi called Vajra. Among them, focusing on the great seal of Amitabha that arises from the conventional Bodhicitta is the samadhi called Vajra, which is the continuous arising of great desire, and it is the straightforward meaning. Focusing on the great seal of Amitabha that arises from the ultimate luminosity is its definitive meaning. What is it? Attachment to discriminating wisdom is the Vajra desire family, and this is the essence of its supreme essence arising from below. From where does it arise? It arises from the body and so on of the Bhagavan himself. What is the essence? It is Aro Lik (Tibetan: ཨ་རོ་ལྀག་, Sanskrit Devanagari: अरोलिक, Sanskrit Romanization: arolik, Chinese literal meaning: Aro Lik). Because it transcends all samsara, it is Ari Lik (Tibetan: ཨ་རི་ལིག་), which is the straightforward meaning. Because it approaches the ultimate truth with the three wisdoms, it is Aro Lik (Tibetan: ཨ་རོ་ལིཀ, Sanskrit Devanagari: अरोलिक, Sanskrit Romanization: arolik, Chinese literal meaning: Aro Lik), which is the definitive meaning. Connect, saying that as soon as this is taken out, it is placed behind. To whom does it belong? It belongs to the body, speech, and mind Vajra. How is it done? The Bhagavan, the wise person, is the lord of the world, the master of wisdom, Amitabha, and by the means of combining inseparably with his great seal, in the manner of the central face being red, the right face being black, and the left face being white. What kind of activity does he perform? With discriminating wisdom, he causes sentient beings who engage in desire to abandon desire with desire, and places them in the state of pure desire. After extracting Amitabha, thereafter the Bhagavan, the supreme non-devouring ghost, enters the Vajra samadhi from which the samaya arises, and connect, saying it is extracted. Among them, the straightforward meaning of the samadhi called the supreme non-devouring ghost, the Vajra from which the samaya arises, is that it focuses on the real accomplishment of the nature of accomplished wisdom, and the definitive meaning is that it focuses on luminosity. What is it? It is the family of meaning that purifies afflictions and jealousy, and eliminates faults such as the breaking of samaya due to afflictions, it is the family that summons the samaya, that is, the real accomplishment. It is the straightforward meaning. The samaya is the subtle realm, therefore, by means of skillful wisdom, it summons the conventional truth and generates supreme joy, therefore it is the family of complete purification.
Tibetan
དམ་ཚིག་འགུགས་པའི་རིགས་ཏེ། ངེས་པའི་དོན་ནོ། །དེའི་མཆོག་གི་སྙིང་པོའི་སྙིང་པོ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདིའོ། །གང་ལས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་པྲཛྙ་དྷྲིག་ཅེས་ཏེ། ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་ཤེས་རབ་འཆང་ཏེ་དྲང་དོན་ཏོ། །ཁམས་ཕྲ་བས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་ཤེས་རབ་འཆང་སྟེ་ངེས་དོན་ནོ། །འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཕྱོགས་ཏེ་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་གི་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཡིའོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་གྲུབ་པ་གདོན་མི་ཟ་བ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཐབས་ཀྱིས་དབུས་ཞལ་ལྗང་ཁུ། གཡས་ཞལ་ནག་པོ། གཡོན་ཞལ་དཀར་པོའི་ཚུལ་དུའོ། །ཕྲིན་ལས་ཅི་ཞིག་མཛད་ནས་ཞེ་ན། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྲག་དོག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྲག་དོག་གི་དྲི་མ་སྦྱངས་ཏེ། ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་ལ་བཀོད་ནས་སོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་བུའི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀྱི་རིགས་ལྔ་པོ་དེ་བསྒོམ་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ཅི་འབྱུང་ཞེ་ན། ཞེ་སྡང་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། གཏི་མུག་རྣམ་སྣང་དང་། འདོད་ཆགས་འོད་དཔག་མེད་དང་། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་། དམ་ཚིག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྟེ། རིགས་ལྔར་རྟོགས་པ་འདི་རྣམས་བསྐྱེད་རིམ་པས་བསྒོམས་པས་ནི། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐར་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །དྲང་བའི་དོན་ནོ། །ངེས་པའི་དོན་ནི། བདེ་བའི་སྣང་བ་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་རིགས་ལྔར་རྟོགས་པ་འདི་དག་རྫོགས་རིམ་པས་བསྒོམས་པས་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། མཐར་ཐུག་གི་ཐར་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའམ། ཡང་ན་རིགས་ལྔ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་ཕུང་པོ་ལྔ་སྟེ། དེ་དག་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་སྟེ་བསྒོམས་པས་འདོད་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། ཐར་པ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། བཤད་རྒྱུད་ལས། ཕུང་པོ་འདི་དག་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་རྐྱེན་དུ་བྱུང་སྟེ་དེ་རྣམས་འདོད། །གཉིས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྦྱོར་བས། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྲ་བ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ཕྱིར། ལྷ་མོ་བཞི་དབྱུང་བའི་ཆོ་ག་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་ཕྱུང་བའི་རྗེས་ཐོག་དེ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྗེས་སུ་མཉེས
Chinese
这是勾召誓言的种类，是究竟之义。其最胜精华之精华如下所述。从何处来呢？从薄伽梵自身之身等处而来。精华是般若持，因为持有善于辨别的智慧，所以是持慧，是正义。因为以微细界持有世俗菩提心，所以是持慧，是究竟之义。刚取出这个，就安置在北方，即左方。属于谁的呢？身语意金刚的。方式如何呢？薄伽梵觉悟之士，必定成就，以不虚成就之大手印无别结合之方式，中央面容绿色，右面黑色，左面白色。做什么事业呢？以分别智净化嫉妒者之嫉妒垢染，安置于嫉妒清净之位。那么，修持如此生圆二次第的这五部，有什么利益呢？嗔恨不动佛，愚痴毗卢遮那佛，贪欲无量光佛，如意宝珠宝生佛，誓言不空成就佛，通达这五部，以生起次第修持，能使所化众生获得所欲之义，无漏安乐自性的解脱。这是正义。究竟之义是，仅由安乐显现所成就的五部，以圆满次第修持，享受欲望，获得究竟解脱大金刚持，或者五部是色等五蕴，将它们融入光明中修持，获得共同悉地和殊胜解脱悉地。如续部所说：五蕴即是佛，圆满菩提是因，因此而欲求，无二如是性结合，彼亦名为如来。如是说。为了坚固毗卢遮那佛等的受用，生起四天女的仪轨是，在生起四如来之后，令薄伽梵金刚持欢喜。
English
This is the category of invoking samaya, which is the definitive meaning. The essence of the supreme essence of that is as follows. From where does it come? From the body and so on of the Bhagavan himself. The essence is Prajñādhṛk, because it holds the wisdom that is good at distinguishing, so it is the holder of wisdom, which is the direct meaning. Because it holds the conventional bodhicitta with a subtle realm, it is the holder of wisdom, which is the definitive meaning. As soon as this is taken out, it is placed in the north, that is, the left side. To whom does it belong? To the body, speech, and mind vajra. How is it done? The Bhagavan, the enlightened one, will surely be accomplished, and by the method of inseparably uniting with the great mudra of Amoghasiddhi, the central face is green, the right face is black, and the left face is white. What kind of activity does it perform? With discriminating wisdom, it purifies the defilements of jealousy of those who are jealous, and places them in the state of pure jealousy. So, what are the benefits of meditating on these five families of the two stages of generation and completion? Hatred is Akshobhya, ignorance is Vairocana, desire is Amitabha, the wish-fulfilling jewel is Ratnasambhava, and samaya is Amoghasiddhi. By meditating on these five families with the generation stage, one can accomplish the desired meaning of sentient beings, the liberation of the nature of unpolluted bliss. This is the direct meaning. The definitive meaning is that these five families, which are accomplished only by the appearance of bliss, are meditated on with the completion stage, and by enjoying desires, one obtains the ultimate liberation, the great Vajradhara, or the five families are the five aggregates, such as form, and by meditating on them by dissolving them into luminosity, one obtains common siddhis and supreme liberation siddhis. As it is said in the explanatory tantra: These aggregates are the Buddhas, perfect enlightenment is the cause, therefore they are desired, the non-dual suchness is united, and that is also called Tathagata. Thus it is said. For the sake of the enjoyment of the stable Vairocana and others, the ritual of generating the four goddesses is, after generating the four Tathagatas, to please the Bhagavan Vajradhara.
Tibetan
་པར་བྱེད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་མཱ་མ་ཀི་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་མཆོག་མཱ་མ་ཀིའི་སྙིང་པོ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདིའོ། །གང་ལས་ན། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་དེ་ཤཱ་ར་ཏི་ཞེས་ཏེ། ཞེ་སྡང་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་སྟེ། དེ་ལ་དགའ་བས་ན་ཞེ་སྡང་དགའ་སྟེ་དྲང་དོན་ནོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དགའ་བ་ནི་ཞེ་སྡང་དགའ་སྟེ་ངེས་དོན་ནོ། །འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་བུད་མེད་དེ་ཞི་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་པ། མཱ་མ་ཀིའི་གཟུགས་འཛིན་པར་གྱུར་ཏེ། སྔོ་དཀར་དམར་བའི་ཚུལ་དུའོ། །མཱ་མ་ཀི་ཕྱུང་བའི་རྗེས་ཐོག་དེ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར། གང་ན། བཙུན་མོའི་མཆོག་སྤྱན་མའི་སྙིང་པོ་འདིའོ། །གང་ལས་ན། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་ལས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་ཏེ། གཏི་མུག་གི་རྣམ་སྣང་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དགའ་བས་ན་གཏི་མུག་དགའ་བ་སྟེ་དྲང་དོན་ནོ། །གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དགའ་བ་ནི་ངེས་དོན་ནོ། །འདི་ཕྱུང་བ་ཐག་ཏུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་ཉིད་བུད་མེད་དེ་སྤྱན་མའི་གཟུགས་འཛིན་པར་གྱུར་ཏེ། དཀར་ནག་དམར་བའི་ཚུལ་དུའོ། །འདིར་མཱ་མ་ཀི་ལྷོ་ནུབ་དང་། སྤྱན་མ་ཤར་ལྷོར་འབྱུང་བ་རིགས་ཀྱང་གོ་ལོག་པ་ནི་རྒྱུད་ལ་རང་དགར་འཇུག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱན་མ་ཕྱུང་བའི་རྗེས་ཐོགས་དེ་ནས། འདོད་ཆགས་འཛིན་པ་ནི་འོད་དཔག་མེད་དེ། དེ་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་གོས་དཀར་མོ་སྟེ། དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཕྱུང་ངོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་ན། བཙུན་མོའི་མཆོག་གོས་དཀར་མོའི་སྙིང་པོ་འདིའོ། །གང་ལས་ན། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །སྙིང་པོ་ནི་ར་ག་ར་ཏི་ཞེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དགའ་བས་ན་ཞེས་པ་དྲང་དོན་དང་། འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དགའ་བས་ན་ཞེས་པ་ངེས་དོན་ནོ། །འདི་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲྭར་བཞུགས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟ
Chinese
作为印证之誓言是嘛嘛格佛母。与此相应，进入禅定后取出，这样连接。什么呢？所有金刚持之佛母中最殊胜的嘛嘛格佛母的心髓从下面生出。从哪里生出呢？从自身之身等处生出。心髓是“得夏惹德”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗔恨是不动佛，对此欢喜，故称嗔恨欢喜，是直解。欢喜嗔恨完全清净，是嗔恨欢喜，是究竟之义。取出此物后，立即安住于坛城之东方角落，这样连接。方式如何呢？明妃自身化为女子，具有寂静妩媚之姿态，呈现嘛嘛格佛母之形象，呈蓝白红色之相。取出嘛嘛格佛母之后，所有如来即是毗卢遮那佛，随后令其欢喜之金刚是佛眼佛母，与此相应，进入禅定后取出，这样连接。从哪里呢？从佛母中最殊胜的佛眼佛母心髓中。从哪里生出呢？从自身之身等处生出。心髓是“摩诃惹德”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是愚痴之显现，对此欢喜，故称愚痴欢喜，是直解。欢喜愚痴完全清净，是究竟之义。取出此物后，立即安住于南方角落，这样连接。方式如何呢？明妃自身化为女子，呈现佛眼佛母之形象，呈黑白红色之相。此处嘛嘛格佛母出现在西南方，佛眼佛母出现在东南方，虽合理，但颠倒，是为了避免随意进入续部。取出佛眼佛母之后，执持贪欲者是无量光佛，随后令其贪著者是白衣佛母，与此相应，进入禅定，取出，这样连接。从哪里呢？从佛母中最殊胜的白衣佛母心髓中。从哪里生出呢？从自身之身等处生出。心髓是“惹嘎惹德”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），贪欲是无量光佛，对此欢喜，是直解。欢喜贪欲完全清净，是究竟之义。取出此物后，立即安住于西方角落，这样连接。方式如何
English
The samaya for empowerment is Mamaki. Focusing on this, enter into samadhi and extract it, thus connect. What is it? This is the essence of Mamaki, the supreme consort of all Vajradharas, which arises from below. From where? From one's own body and so on. The essence is "De Sha Ra Ti" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Hatred is Akshobhya, and being pleased with that is called Hatred-Joy, which is a direct meaning. Being pleased with the complete purification of hatred is Hatred-Joy, which is the definitive meaning. Immediately after extracting this, it dwells in the eastern corner of the mandala, thus connect. How is it? The vidya being itself becomes a woman, possessing a peaceful and graceful demeanor, taking the form of Mamaki, appearing in blue, white, and red aspects. After extracting Mamaki, all the Tathagatas are Vairochana, and the vajra that pleases him is Buddhalochana. Focusing on this, enter into samadhi and extract it, thus connect. From where? From the essence of Buddhalochana, the supreme consort. From where does it arise? From one's own body and so on. The essence is "Mo Ha Ra Ti" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), which is the manifestation of ignorance, and being pleased with that is called Ignorance-Joy, which is a direct meaning. Being pleased with the complete purification of ignorance is the definitive meaning. Immediately after extracting this, it dwells in the southern corner, thus connect. How is it? The vidya being itself becomes a woman, taking the form of Buddhalochana, appearing in white, black, and red aspects. Here, Mamaki appears in the southwest and Buddhalochana appears in the southeast, which is reasonable, but the reversal is to avoid arbitrarily entering the tantras. After extracting Buddhalochana, the holder of desire is Amitabha, and the vajra that causes attachment to him is Pandaravasini. Focusing on this, enter into samadhi and extract it, thus connect. From where? From the essence of Pandaravasini, the supreme consort. From where does it arise? From one's own body and so on. The essence is "Ra Ga Ra Ti" (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), desire is Amitabha, and being pleased with that is the direct meaning. Being pleased with the complete purification of desire is the definitive meaning. Immediately after extracting this, it dwells in the western corner, thus connect. How is it?