Tibetan
ས་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ། མཚམས་བཞི་དང་སྟེང་འོག་རྣམས་སུ་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་གཞན་དྲུག་བཀོད་པར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དགོད་དོ། །ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་བཞི་དགོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདན་དང་། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པ་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགོད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགོད་དགོས་ཏེ། སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འགོད་པར་བཤད་པའི་ཕྱིར། མ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའི་རྣམ་པར་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་བབ་ནས། དེ་དག་ལྷར་བསྐྱེད་དེ། ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཟེར་རམ། ཡུམ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཟེར་རམ། གཉིས་ཀ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཟེར། གང་ལྟར་ཡང་གཏན་ཚིགས་མ་གྲུབ་སྟེ་ཡབ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་ལས་མེད་ཅིང་། ཡུམ་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་དང་། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་ལ་བསྡོམས་ན་ལྔ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཡོད་པས། མང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེ་ན། ཡབ་ཡུམ་གང་རུང་རེ་རེའི་གཏན་ཚིགས་སུ་མི་འགོད་ཀྱི། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་སྡོམ་པ་གཏན་ཚིགས་སུ་གཏོང་སྟེ། དཔེར་ན་བུ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཕ་མ་གཉིས་ཀ་དགོས་པ་ལྟར། ལྷ་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཡང་་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་རྒྱུར་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དེ་ལྟ་ན་ཡང་མང་བའི་ཉེས་པ་མེད་དེ། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལྷ་རྣམ་དག་གཅིག་པ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བགྲངས་ཤིང་། རྣམ་དག་མི་གཅིག་པ་རྣམས་ཐ་དད་དུ་བགྲངས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་འདི་ལྟར། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རིགས་ལྔ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་རྣམ་དག་གཅིག །ཡབ་ཀྱི་ཡུམ་བཞི་དང་། ཡུམ་གྱི་ཡུམ་བཞི་ནི་འབྱུང་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་རྣམ་དག་གཅིག ཡབ་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཡུམ་གྱི་ཁྲོ་མོ་བཅུ་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་རྣམ་པར་ད
Chinese
从东方开始，在四个方向和上下方安置不动明王等其他六尊忿怒尊。从东方丝绸开始，安置慈氏菩萨等八大菩萨。从内部坛城外部的东方开始，安置形相金刚等四位天女。所有本尊的座垫、身色、法器等的确定，应如仪轨中所说的那样了解。这样就应知道安置三十二尊本尊。这是如何理解的呢？在所生的坛城中必须安置三十二尊本尊，因为据说在身坛城中要安置三十二尊本尊。这不是不确定的，因为所生的坛城是身坛城的果，因为诸如身坛城中所安住的诸本尊，以菩提心明点的形式降临到佛母的莲宫中，然后将他们生为本尊，并向外显现。那么，说“因为身坛城中有三十二尊本尊”是什么意思呢？是说金刚上师的身坛城中有三十二尊本尊呢？还是说佛母有呢？还是说两者都有呢？无论如何，这个理由是不成立的，因为父尊只有二十七尊，而母尊只有二十四尊。如果父尊和母尊加在一起，就有五十一个，所以会更多。如果这样说，那么父尊和母尊任何一方都不能作为理由，而是将父尊和母尊两者加在一起作为理由，例如，就像生孩子需要父母双方一样，以本尊胎生的方式产生也需要父母双方作为因。即使这样，也没有增多的过失，因为父尊和母尊的本尊完全相同的部分算作一个，而完全不同的部分则分别计算，所以只有三十二个。也就是这样，父尊和母尊的五部是五蕴的完全清净，所以算作一个清净。父尊的四母和母尊的四母是四大种的完全清净，所以算作一个清净。父尊的十忿怒尊和母尊的十忿怒母是十支的完全清
English
Starting from the east, the six other wrathful deities, such as Achala, should be placed in the four directions and above and below. Starting from the eastern silk, the eight Bodhisattvas, such as Maitreya, should be placed. Starting from the east of the outer part of the inner mandala, the four goddesses, such as Rupavajra, should be placed. The certainty of all the seats, body colors, hand implements, etc., should be known as stated in the sadhana. Thus, it should be known that thirty-two deities are to be placed. How is this to be understood? Thirty-two deities must be placed in the born mandala, because it is said that thirty-two deities are to be placed in the body mandala. This is not uncertain, because the born mandala is the result of the body mandala, because the deities who reside in the body mandala descend into the bhaga of the mother in the form of bodhicitta bindus, and then they are generated as deities and manifested externally. So, what does it mean to say, "Because there are thirty-two deities in the body mandala"? Does it mean that there are thirty-two deities in the body mandala of the Vajra Master? Or does it mean that the mother has them? Or does it mean that both have them? In any case, this reason is not established, because the father deity has only twenty-seven, and the mother deity has only twenty-four. If the father and mother deities are added together, there are fifty-one, so there will be more. If this is the case, then neither the father nor the mother can be taken as a reason, but the sum of the father and mother is taken as a reason, just as both parents are needed to give birth to a child, so both father and mother are needed as a cause to generate deities in the manner of being born from the womb. Even so, there is no fault of being too many, because the deities of the father and mother who are completely the same are counted as one, and those who are completely different are counted separately, so there are only thirty-two. That is, in this way, the five families of the father and mother are the complete purification of the five aggregates, so they are counted as one purification. The four mothers of the father and the four mothers of the mother are the complete purification of the four elements, so they are counted as one purification. The ten wrathful deities of the father and the ten wrathful mothers of the mother are the complete purificatio
Tibetan
ག་པ་ཡིན་པས་རྣམ་དག་གཅིག་པས་གཅིག་ཏུ་བགྲངས་པས་བཅུ་དགུ་ཡོད་ལ་ཡབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ནི་དབང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། ཡུམ་གྱི་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ནི་ཡུལ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་དེ་དག་སོ་སོར་བགྲངས་པས་བཅུ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། ། འོ་ན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པར་གང་གིས་གྲུབ་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་ལུང་གིས་འགྲུབ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། སེམས་ཀྱིས་གཞན་ནི་མི་བསམ་པར། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་མཉན་པར་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལུས་འདི་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་རིམ་བཞིན་གནས། །དང་པོ་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ནི། །གཟུགས་ཕུང་ལ་ནི་ཡང་དག་ཞུགས། །རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཚོར་བ་ཡི་ནི་ཕུང་པོར་ཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ནི་ཕུང་པོར་ཞུགས། །མཆོད་པ་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ནི་ཕུང་པོར་ཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་ཡང་དག་ཞུགས། །ཡང་། འདི་ཡི་ཤ་སོགས་ས་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་སྤྱན་བཞུགས་སོ། ཁྲག་སོགས་ཆུ་ཡི་ཁམས་ལ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་མཱ་མ་བཞུགས། །དྲོ་བ་ལ་སོགས་མེ་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་གོས་དཀར་བཞུགས། །བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་རླུང་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་བཞུགས། །དེ་ཡི་མིག་གི་དབང་གཉིས་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་སྙིང་པོ། །དེ་ཡི་རྣ་བའི་དབང་གཉིས་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡི་སྣ་ཡི་དབང་པོ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཁའ་སྙིང་པོ། །དེ་ཡི་ལྕེ་དབང་ལ་བཞུགས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་། ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་གོང་བུ་ནི། །ལུས་ཞེས་བྱ་བར་གདགས་པ་ལ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སེལ་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇམ་དབྱངས་བཞུགས། །ལུས་ཀྱི་ཚིགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ལུས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱམས་པའོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་རྩ་བར་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ལག་པ་གཡོན་པའི་རྩ་བར་ནི། །བདེ་གཤེགས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། ཁ་ཡི་པད་མར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟ་མགྲིན་ནོ། །གསང་བའི་གནས་སུ་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །དཔུང་
Chinese
因为是清净一体，所以单独计数有十九位，父亲的菩提萨埵八位是五根清净。母亲的色金刚等五位是五境清净，因此那些分别计数有十三位。这样一来，父母的身体坛城只有三十二位。那么，父母的身体坛城有三十二位，这是由什么证明的呢？是由《金刚鬘》的教证来证明的。《金刚鬘》中说：心中不思其他事，大菩萨应谛听。金刚上师此身中，如来之身次第住。首先身之金刚是，真实安住于色蕴。随后生起之金刚是，安住于受蕴之中。薄伽梵语之金刚是，安住于想蕴之中。一切供养之金刚是，安住于行蕴之中。薄伽梵心之金刚是，真实安住于识蕴。又，此之血肉等地界中，薄伽梵母眼住于彼。血液等水界中，薄伽梵母嘛嘛（藏文：མཱ་མ་，梵文天城体：मामा，梵文罗马拟音：māmā，汉语字面意思：嘛嘛）住于彼。温暖等火界中，薄伽梵母白衣住于彼。行动等风界中，薄伽梵母度母住于彼。彼之二眼根中，如来地藏住于彼。彼之二耳根中，善逝金刚手住于彼。彼之鼻根中，如来虚空藏住于彼。彼之舌根所住者，如来世间自在住。四界自性之凝聚，施设名为身者，于彼，遣除一切障碍者，如来彼住于彼。彼之意根中，如来妙音住于彼。身体之所有关节中，如来普贤住于彼。身体之所有脉络中，如来慈氏住于彼。右手之脉根中，如来阎魔敌住于彼。左手之脉根中，善逝无能胜住于彼。口之莲花中所住者，如来马头明王。秘密处所住者，如来甘露漩。臂
English
Because it is pure and one, counting them individually, there are nineteen. The eight Bodhisattvas of the father are the purification of the five faculties. The five Vajras of the mother, such as the Form Vajra, are the purification of the five objects. Therefore, counting those separately, there are thirteen. Thus, the mandala of the bodies of the father and mother has only thirty-two. Then, how is it proven that the mandala of the bodies of the father and mother has thirty-two? It is proven by the scriptural authority of the Vajra Garland. In the Vajra Garland, it says: Do not think of other things in your mind, Great Bodhisattvas, listen attentively. In this body of the Vajra Master, The bodies of the Buddhas reside in order. First, the Body Vajra, Truly dwells in the Form Aggregate. Subsequently, the Arising Vajra, Dwells in the Feeling Aggregate. The Bhagavan's Speech Vajra, Dwells in the Perception Aggregate. The Vajra of all Offerings, Dwells in the Formation Aggregate. The Bhagavan's Mind Vajra, Truly dwells in the Consciousness Aggregate. Again, In the earth element, such as flesh, The Bhagavati Mother Caksus resides. In the water element, such as blood, The Bhagavati Mother Mama (藏文：མཱ་མ་，梵文天城体：मामा，梵文罗马拟音：māmā，汉语字面意思：Mama) resides. In the fire element, such as warmth, The Bhagavati Mother White-Clad resides. In the wind element, such as movement, The Bhagavati Mother Tara resides. In the two eye faculties, The Tathagata Ksitigarbha resides. In the two ear faculties, The Sugata Vajrapani resides. In the nose faculty, The Tathagata Akashagarbha resides. That which resides in the tongue faculty, The Tathagata Lokeshvara resides. The essence of the four elements, Which is designated as the body, Therein, the one who dispels all obscurations, The Tathagata resides. In the mind faculty, The Tathagata Manjushri resides. In all the joints of the body, The Tathagata Samantabhadra resides. In all the veins of the body, The Tathagata Maitreya resides. In the root of the right hand vein, The Tathagata Yamantaka resides. In the root of the left hand vein, The Sugata Invincible resides. The one who resides in the lotus of the mouth, The Tathagata Hayagriva. The one who resides in the secret place, The Tathagata Amrita Kundali. Arm