Tibetan
གི་ནང་གི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིག་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཏེ། འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་འཇུག་པས་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གོ་འཕང་ཉིད་ཐོབ་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གཉིས་པ་སྦས་དོན་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ་ཞེས་སྦྱར། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་ལྟ་བུ་ལ་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་གིས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་གཅིག་ཏུ་མཛད་ལ། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཟིལ་གནོན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ། རྩ་སྦུབས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཁོང་སྟོང་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་གང་བར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཤར་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་གསོལ་ལོ། །འདིས་ནི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བསྐྱེད་པ་དང་། གསང་མཆོད་ཀྱི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའ་ིབདེ་བ་མྱོང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་བསྟན་ཏེ། འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀྱི་སྦས་བའོ། ། གསུམ་པ་མཐར་ཐུག་ནི། སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞེས་སྦྱར། གང་ལ་ན། ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་པར་མཛད་པས་ན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་འོད་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །འོད་གསལ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ་སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་པོ་འདི་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་སྟེ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་
Chinese
其中的虚空界，所有如来五部的所有智慧，都以金刚萨埵的加持，以光芒的铁钩牵引，进入坛城，以金刚萨埵的进入而进入，获得金刚萨埵的果位，从而获得所有如来的安乐和意乐。第二是密义：菩提心金刚，与大金刚持的禅定相应结合。何为禅定？以禅定将蕴等诸法的自性，以世俗菩提心的形象来压伏并合一，此即如金刚般不可分割，故名为一切如来之压伏金刚的禅定。刚一入定，虚空界，即七万二千根脉中的所有空隙，都成为一切如来的金刚自性，充满方便的智慧，安住于世俗菩提心中。然后，所有如蕴等有情，都以金刚萨埵的加持，生起方便的智慧，故被称为如来。这显示了生圆次第瑜伽士二者，在生起圆满次第的坛城和秘密供养之时，以手印和合修，大欲之火融化菩提心，从而体验到最极喜乐的安乐。这是对欲妙法的隐藏。第三是究竟义：与入定相结合。与何相结合呢？与五蕴自性的所有如来合一于空性，故为压伏，此即不可分割的金刚，是光明禅定。刚一入光明定，虚空界，即这三种空性，都成为一切如来的金刚自性，一切都安住于空性光明的自性中。然后，虚空界，即安住于三种空性的有情，即蕴等所有
English
Within it, the entire expanse of space, all the wisdom of all the five families of the Tathagatas, are blessed by Vajrasattva. Drawn by the iron hook of light, they enter the mandala, entering through the entry of Vajrasattva. Having attained the state of Vajrasattva itself, they attain the bliss and mental bliss of all the Tathagatas. The second is the hidden meaning: the Vajra of Bodhicitta, joined in union with the samadhi of the Great Vajradhara. What kind of samadhi is it? The samadhi by which the nature of the aggregates and so forth are all subdued and made one by the aspect of conventional Bodhicitta. Since that itself is indivisible like a vajra, it is called the samadhi of the Vajra that Subdues All the Tathagatas. As soon as one enters into samadhi, the expanse of space, that is, all the emptiness within the seventy-two thousand channels, becomes the vajra nature of all the Tathagatas, filled with the wisdom of means, abiding in conventional Bodhicitta. Then, as many sentient beings as there are, that is, the aggregates and so forth, all are blessed by Vajrasattva. As the wisdom of means arises, they are called Tathagatas. This shows that the two yogis of the generation and completion stages, at the time of generating the supreme mandala and secret offerings, by joining in union with the mudra, the element of great desire melts into Bodhicitta, and thus they experience the bliss of supreme joy. This is the hidden meaning of desire and Dharma. The third is the ultimate meaning: joined in union with entering into samadhi. With what is it joined? With all the Tathagatas of the nature of the five aggregates made one in emptiness, hence it is subduing. That itself is indivisible, hence it is called Vajra, the samadhi of clear light. As soon as one enters into the samadhi of clear light, the expanse of space, that is, all three emptinesses, becomes the vajra nature of all the Tathagatas. Everything abides in the nature of emptiness and clear light. Then, the expanse of space, that is, the sentient beings abiding in the three emptinesses, that is, all the aggregates and so forth.
Tibetan
སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་ཞེས་སོགས་སོ། །གཉིས་པ་དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཉིས་ཀྱི། བསྡུས་པའི་དོན་ནི། དྲང་དོན་གྱིས་ནི་ལྷག་མོས་བསྒོམ་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་བསྐྱེད་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལས། གཙོ་བོའི་སྐུ་བསྐྱེད་པ་སྟོན་ལ། ངེས་དོན་གྱིས་ནི་རྫོགས་རིམ་པས་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག་ནས། ལོངས་སྐུར་བཞེངས་ཏེ་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་དོན་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་དྲང་དོན་བཤད་པ་ནི། ཟིལ་གནོན་རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཇུག་ཐོགས་དེ་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །སུ་ཞིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་སོ། །གང་ལ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ནི་ཡི་གེ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཉིད་བསྐྱེད་རིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག དེ་ལས་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེས་པ་ནི་ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི། དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །མདོར་ན་རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལས་བསྐྱེད་པའི་གཙོ་བོའི་སྐུ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་ཞེ་ན། རིག་པ་ཆེན་པོ་ནི་ༀ་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ། དེས་བསྐྱེད་པའི་སྐྱེས་བུའི་གཟུགས་ལྷ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདིའོ། །གང་གིས་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ༀ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་སོ། །འདིས་ནི་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས། དང་པོའི་མགོན་པོ་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ཏོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་གྱུར་ཅེ་ན། ཞལ་གསུམ་པ་ལྟ་བུར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་པ་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པ་སྟེ། འདིས་སྤྲུལ་སྐུ་བསྒྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་སྦྱར། གང་ན། ཆེན་པོ་མཆོག་ཏུ་ཚད་མེད་དང་། །མཁས་བརྩོན་པ་ཡི་ལས་བདག་ཉིད། །ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་བྱེད་པ་པོ། །ཆེན་པོ་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་ཏེ། ཆེན་པོའི་སྒྲ་ནི་མཆོག་ལ་ཡང་འཇུག་པས། དོན་དམ་ནི་མཆོག་ཡིན་པས། རིག་པ་ཆེན་པོ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའོ། །སྐྱེས་བུ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྟེ། བདེན་གཉིས་དེ་དག་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་རིག་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་བུའི་གཟུག
Chinese
所有这些获得都是金刚萨埵，即所有空性光明的加持等等。第二，誓言生起金刚三摩地有二。总的意义是：以不了义而言，由已经先行修习增上生的生起次第瑜伽士，从四种瑜伽中，宣说生起主尊之身。以了义而言，由圆满次第者将幻身融入光明后，显现报身，并转变为化身。第二，支分之义有二。首先，宣说不了义：从降伏力金刚三摩地的进入开始，就入定了。谁呢？薄伽梵。对于谁呢？所有如来之身、语、意金刚是三个字，生起次第者不应违越，故为誓言，从中生起和产生的乃是天神的身体，其不可分割故为金刚。总之，是对四种瑜伽中生起的主尊之身所缘的三摩地。入定后做了什么呢？加持之，应如是连接。什么呢？大明是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等秘密真言的文字，由此生起的士夫之形象，即此大印本尊之身。由谁加持呢？由所有如来的咒语嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等加持之。这显示了五种现证中，第一位怙主生起。加持之后变成了什么样的形态呢？如同三面一样，由所有如来，让所化众生见到。这就是说，这显示了化身的转变。第二，在了义中宣说，连接“加持之”。在哪里呢？“大、胜、无量与，智、勤奋之业自性，甚为稀有之作者，称为大”。因为“大”这个词也适用于“胜”，所以究竟的意义是殊胜的。因此，大明是胜义谛。士夫是世俗谛，从这两个真谛中生起，具有一切形态之殊胜的俱生金刚持大尊，即是大明士夫之形象。
English
All those attainments are Vajrasattva, that is, all the blessings of emptiness and luminosity, and so on. Secondly, the arising of the samaya, the Vajra Samadhi, has two aspects. The condensed meaning is: In terms of the provisional meaning, the yogi of the generation stage, who has previously practiced with enhancement, from the four yogas, explains the generation of the main deity's body. In terms of the definitive meaning, the perfection stage practitioner dissolves the illusory body into luminosity, manifests the sambhogakaya, and transforms it into the nirmanakaya. Secondly, the meaning of the limbs has two aspects. First, the explanation of the provisional meaning is: From the beginning of entering the subjugating Vajra Samadhi, one enters into samadhi. Who? The Bhagavan. For whom? The body, speech, and mind Vajra of all the Tathagatas are three syllables. The generation stage practitioners should not transgress them, therefore it is the samaya. Arising and born from it is the body of the deity, which is indivisible, therefore it is the Vajra. In short, it is the samadhi that focuses on the main deity's body generated from the four yogas. What does one do by entering into samadhi? Bless it, it should be connected like that. What? The great knowledge is the letters of the secret mantra such as Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), the form of the person generated by it, this great mudra deity's body. By whom is it blessed? By the mantra of all the Tathagatas, such as Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), it is blessed. This shows the generation of the first protector among the five abisambodhis. What kind of form does the blessed one become? Like the three faces, by all the Tathagatas, it becomes visible to the disciples. That is to say, this shows the transformation of the nirmanakaya. Secondly, in the definitive meaning, it is explained, connect "bless it". Where? "Great, supreme, immeasurable, wise, diligent, the nature of action, the very wonderful maker, is called great." Because the word "great" also applies to "supreme", the ultimate meaning is supreme. Therefore, great knowledge is the ultimate truth. The person is the conventional truth, arising from these two truths, the coemergent Vajradhara, the great lord, who possesses all the supreme forms, is the form of the great knowledge person.