Tibetan
སྒོམ་པའི་རྗེས་ཐོགས་དེ་ནས་ཞུགས་སོ་ཞེས་སྦྱར། གང་ལ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ལའོ། །གང་ཞུགས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིས་ནི་ལྷག་མོས་ལུས་ལ་བསྡུ་བ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་དེ་ཉིད་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་འཇོག་པར་མཛད་དོ། །གང་གིས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པས་ཞེས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པ་ནི་སེམས་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། དེས་སོ། །གང་ཞིག་ཅེ་ན། རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་དེ་ཉིད་དོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་མེད་པ་གྲུ་བཞིར་ཞེས་ཏེ། འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ། སྙིང་པོ་ལེན་པས་ན་དཀྱིལ་འཁོར། སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པས་ན་རྡུལ་མེད་པ། ཀུན་ནས་མཉམ་པས་ན་གྲུ་བཞི་པ་སྟེ་འོད་གསལ་ལོ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་དག་གིས་བརྟེན་ཅིང་བཞུགས་པའི་གནས་སུ་མཛད་པའི་བཙུན་མོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་འོད་གསལ་ཏེ། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པས་ན་བྷ་ག་ཞེས་བྱ་སྟེ། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གང་བསྟེན་པའི། །སར་གྱུར་དེ་ནི་བཅུ་གསུམ་པ། །དེ་ནི་བཙུན་མོར་ཡང་དག་བཤད། །དག་ཆོས་བྷ་ག་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཤེལ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་ན་གསལ་བ། སྣང་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །འོད་གསལ་ལ་འཇུག་པ་དང་ལྡང་བའི་ཚེ་རླུང་འོད་ཟེར་ལྔས་ཁྱབ་པས་ན་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པའོ། །འོད་གསལ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་སྤྲིན་གྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའོ། །བསྲེག་ཅིང་གདུང་བར་བྱེད་པ་ཁྲོ་བོའི་འོད་ཟེར་དང་འདྲ་བའི་རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་རྟོག་ཐིམ་ཞིང་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་པས་ན་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་མང་པོ་འཁྲུག་པའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་དང་ཆོས་མཚུངས་པའི་སྣང་མཆེད་ཐོབ་གསུམ་ཐིམ་ཞིང་འབྱུང་བའི་གནས་ཡིན་པས་ན་གསལ་བ་ལ་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། དེའི་གནས་ཡིན་པས་ན
Chinese
将“从禅定之后进入”连接起来。进入何处呢？进入菩提心金刚心中。进入者为何？是如来不动佛等。这表明通过余势将身体收摄。第二，对同一事物进行究竟的解释是：加持并安放。由谁加持呢？由如来不动佛加持。不动佛是三种心的自性之识。由其加持。加持什么呢？仅仅由风心所成的如幻之身。在何处加持呢？在清净的四方形大誓言坛城中。因为不可违越，所以是大誓言；因为获取精华，所以是坛城；因为没有二障的垢染，所以是清净的；因为一切平等，所以是四方形，即光明。这个大誓言坛城是什么呢？是所有如来的佛母莲花。所有如来是色等五蕴。佛母是所有般若波罗蜜多的空性光明，是他们所依赖和居住之处。因为她是生起诸佛之因，所以称为莲花。如《意趣分别经》所说：诸佛所依赖，成为处所者，是为第十三，彼即是佛母，亦名清净法莲花。那么，这个坛城的相状如何呢？像水晶一样，自性清净，所以是明亮的；因为是无显现的自性，所以是它的本体。光明进入和升起时，被五种风光遍布，所以是各种形象圆满。光明本身是所有如来的自性，所以被佛陀云遍布。因为是焚烧和灼热的忿怒尊光芒般的自性，八十种分别念融入和生起之处，所以是众多光芒涌动。因为是与月亮坛城等同法的显现、增长、获得三者融入和生起之处，所以是具有明亮等坛城。大金刚持是所有如来的自性，并且是其处所，所以……
English
Connect "entering after meditation." Where to enter? Into the Vajra heart of Bodhicitta. Who enters? The Tathagata Akshobhya, etc. This shows the absorption of the body through residual force. Second, the definitive explanation of the same is: blessing and placing. By whom? By the Tathagata Akshobhya. Akshobhya is the nature-consciousness of the three minds. By him. What is blessed? The illusory body made only of wind and mind. Where? In the pure, four-sided great Samaya Mandala. Because it cannot be transgressed, it is the Great Samaya; because it takes the essence, it is the Mandala; because it is without the stain of the two obscurations, it is pure; because it is equal in all ways, it is four-sided, that is, clear light. What is this Great Samaya Mandala? It is the Bhagavatī of all the Tathagatas. All the Tathagatas are the aggregates of form, etc. The Bhagavatī, who is the emptiness and clear light of all the Prajñāpāramitās, is the place where they rely and reside. Because she is the cause of the arising of all Buddhas, she is called Bhagavatī. As it is said in the *Intentional Revelation Sutra*: "That which is relied upon by the Buddhas, becoming a place, is the thirteenth. That is rightly explained as the consort, also called the pure Dharma Bhagavatī." What is the nature of this Mandala? Like crystal, it is naturally pure, so it is clear; because it is the nature of non-appearance, it is its essence. When clear light enters and arises, it is pervaded by the five winds and rays, so it is full of various forms. Clear light itself is the nature of all the Tathagatas, so it is pervaded by clouds of Buddhas. Because it is the place where the eighty kinds of conceptualizations, which are the nature of burning and scorching wrathful rays, dissolve and arise, there is a multitude of swirling rays. Because it is the place where the three appearances, increase, and attainment, which are the same as the moon mandala, etc., dissolve and arise, it possesses mandalas such as brightness. The Great Vajradhara is the nature of all the Tathagatas, and because it is their place, therefore...
Tibetan
་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་བ་དེར་བཞག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འདིས་ནི་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པ་བསྟན་ཏོ། །འོད་གསལ་ལ་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་དེ་ནས་བཞག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཞེས་སྦྱར། སུ་ཞིག་གིས་ན། བཅོམ་ལྡན་སོགས་སོ། །གང་དུ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུའོ། །འདིས་ནི་འོད་གསལ་ལས་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྐུར་བཞེངས་པ་བསྟན་ཏོ། །ལོངས་སྐུར་བཞེངས་པའི་རྗེས་ཐོགས་དེ་ནས་ཞུགས་སོ་ཞེས་སྦྱར། གང་ལ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལའོ། །གང་ན་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིས་ནི་ལོངས་སྐུ་གདུལ་བྱ་ཕལ་པ་ལ་མི་སྣང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལོངས་སྐུ་དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་སྤྲུལ་སྐུར་བསྒྱུར་བ་བསྟན་ཏོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་བཞི་སྟེ། ཟིལ་གནོན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། དམ་ཚིག་འབྱུང་བ་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཞར་བྱུང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ཟིལ་གནོན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་བསྡུས་པའི་དོན་ནི། སྤྱི་དོན་དུ་བཤད་པས་ནི། ལྷག་མོས་མཛད་པ་དང་བཅས་པ་སྟོན་པས། སྔར་མདོར་བསྟན་དུ་དྲང་དོན་གྱི་སྐབས་སུ་ལྷག་མོས་བསྒོམ་པ་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་འཆད་དོ། །སྦས་དོན་དུ་བཤད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་བཤད་པ་སྙོམས་འཇུག་གི་ཆོ་ག་དང་གསང་མཆོད་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏོ། །མཐར་ཐུག་ཏུ་བཤད་པས་ན་སྔར་མདོར་བསྟན་ངེས་དོན་དུ་བཤད་པའི་འོད་གསལ་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་འཆད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཟིལ་གནོན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ལྷ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད་པས། མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་ལྷ་རྣམས་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་དོན་ལ་གསུམ་གྱི། དང་པོ་སྤྱིའི་དོན་དུ་བཤད་པ་ནི། གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པ་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ཐོགས་དེ་ནས། སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སྦྱར། སུ་ཞིག་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །གང་ལ་ན་ལྷ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བསྐྱེད་པས་ཟླ་བ་དང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་ན་ཟིལ་གནོན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་གཞལ་ཡས་ཁང་
Chinese
是诸如来之所住处。如是之大誓言坛城光明处，即安住于彼。此乃其义。此显示幻身入光明。入光明之后，即安住于彼。如是连接。何人耶？乃薄伽梵等。于何处耶？乃大坛城之中央。此显示从光明中，生起俱生身圆满报身。生起报身后，即入于彼。如是连接。于何处耶？于菩提心金刚心中。何处耶？乃不动佛等。此显示报身不显现于普通所化众生，为作利益有情之事，故将报身彼者转化为五如来之自性化身。第二，广说分四：降伏金刚三摩地，誓言生起金刚三摩地，顺便特别宣说，以及显示三摩地之坛城幻化。第一，显示降伏金刚三摩地分二：第一，总义者。以共同意义宣说，显示与余尊一起之事业。先前于略说时，于了义之场合，所修之余尊，即是此处广说。以隐蔽意义宣说，则显示坛城胜王所说之入定仪轨与秘密供养之入定仪轨。以究竟意义宣说，则先前略说时，于决定意义所说之光明，即是此处广说。何以故名为降伏金刚三摩地耶？以诸本尊刹那间生起故。胜过五现证中诸本尊次第生起，故称之为降伏。第二，支分之义分三：第一，以共同意义宣说者。于生起宫殿及座垫之后，即入定。如是连接。何人耶？乃菩提心金刚，大金刚持。于何处耶？于诸本尊刹那间生起，以胜过从五现证中次第生起之月亮与金刚等，故名降伏金刚之三摩地。入定后立即宫殿
English
It is the dwelling place of all Tathagatas. Such a great Samaya Mandala of light, it is placed there. This is the meaning. This shows the illusory body entering the clear light. After entering the clear light, it is placed there. Thus it is connected. Who is it? It is the Bhagavan, etc. Where is it? It is in the center of the great Mandala. This shows that from the clear light, the co-emergent Sambhogakaya is erected. After erecting the Sambhogakaya, it enters there. Thus it is connected. Where is it? In the Vajra heart of Bodhicitta. Where is it? It is Akshobhya, etc. This shows that the Sambhogakaya is not visible to ordinary disciples, so in order to do the benefit of sentient beings, that Sambhogakaya itself is transformed into the Nirmanakaya of the nature of the five Tathagatas. Second, the detailed explanation has four parts: the Subjugating Vajra Samadhi, the Samaya arising Vajra Samadhi, the incidental special statement, and the manifestation of the Samadhi Mandala. First, showing the Subjugating Vajra Samadhi has two parts. First, the meaning of the summary is: By explaining the general meaning, it shows the actions together with the remaining deities. The practice of the remaining deities that was briefly mentioned earlier in the context of the definitive meaning is explained in detail here. By explaining the hidden meaning, it shows the ritual of entering into Samadhi and the ritual of entering into Samadhi of secret offerings, as explained in the supreme Mandala. By explaining the ultimate meaning, the clear light that was mentioned earlier in the brief explanation of the definitive meaning is explained in detail here. Why is it called the Subjugating Vajra Samadhi? Because the deities arise in an instant. It is called Subjugating because it overcomes the gradual arising of the deities from the five Abhisambodhis. Second, the meaning of the limbs has three parts. First, the explanation of the general meaning is: After generating the palace with the seat, then, it is connected as 'having entered into Samadhi'. Who is it? It is the Bodhicitta Vajra, the great Vajradhara. Where is it? In the Samadhi called Subjugating Vajra, because the deities arise in an instant, overcoming the gradual arising of the moon and Vajra etc. from the five Abhisambodhis. Immediately after entering Samadhi, the palace