Tibetan
བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིག་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་དག་པ་དང་། མ་དག་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པར་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཀྱིས་རྒྱུ་ཞིང་སྤྱོད་དོ། །འོ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ། གནས་གང་དུ་གནས་ཤིང་ཡུལ་གང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེ་ན། གེ གཙོ་བོ་གང་དུ་རྒྱུ་བ་ཡི། །དེ་ཡི་ཁྱིམ་ནི་ནམ་མཁའ་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་རོལ། །ཅེས་ཏེ། གེ་ཧ་ད་ཏ་ན་ཞེས་པ་ཁྱིམ་སྟེ་གཙོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་དེ། གང་དུ་རྒྱུ་ཞིང་གནས་པ་དེའི་ཁྱིམ་ནི་ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གནས་ཤིང་། གང་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཡུལ་ནི། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ལས་འདས་ཤིང་མུ་སྟེགས་ཅན་དང་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙོམས་འཇུག་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ལས་འདས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་དུ་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་རྟག་ཏུ་རོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་སྦས་པ་གསུམ་རྒྱས་པར་བཤད་ནས་མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། འགྲེལ་ཆེན་དཔལ་ལྡན་འདུས་པ་ཡོངས་གསལ་བའི། །བཞུགས་པའི་ཚིག་དོན་འདི་དག་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་ཏེ། དཔལ་ལྡན་འདུས་པའི་བཞུགས་པའི་ཚིག་དོན་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་ལས། འཇམ་དཔལ་དབྱངས་ཀྱི་མཚན་ཅན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྦས་དོན་བཤད་ནས་བཞི་པ་བཞུགས་པའི་ཚིག་དེ་ཉིད། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་གྱི་ལུང་གིས་མཐར་ཐུག་དུ་བཤད་པ་ནི། དེ་ཉིད་འདི་སྐད་བདག་གི་ཐོས། །གསལ་བ་འགའ་ཞིག་དུས་ཡིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གསང་དབང་བཅོམ་ལྡན་འདས། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་ཚོགས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡོད་མེད་གཉིས་ཀ་ལས་འདས་པའི། །གནས་མེད་གནས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་འདི་ལ་ནི། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ། །འགྲོ་སྙིང་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་ལ། །ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞུགས་པར་མཛད། །ཅེས་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་པ་ནི། ཚིག་རྐང་པ་དང་པོ་གཉིས
Chinese
念头和习气会如实地转变为智慧，凭借那力量，为了相应根器而利益有情众生，以自身智慧之身周游和享用所有清净和不清净的世间。那么，具有智慧之身的瑜伽士，住在哪里，享用什么境呢？偈：主尊所行之处，彼之家即是虚空，以大乐之禅定，恒时享用彼性中。意思是说，格哈达达纳（藏文：གེ་ཧ་ད་ཏ་ན་，梵文天城体：gehadātana，梵文罗马拟音：gehadātana，汉语字面意思：家施者）是指家，主尊大金刚持，具有智慧之身者，所行和所住之处，其家即是虚空，住在智慧自显现所成的宫殿中。所享用的境是，超越天人和人类的安乐，超越外道、声闻和缘觉的等至和禅定的安乐，与无数十万百万俱胝的智慧明妃一同，以无漏大乐之禅定，恒时在虚空中享用，直至轮回未空。如是广说三秘密后作结：大释论吉祥集密总集明，此等安住之词义，依随金刚鬘论之后，妙音所宣说。意思是说，这四十个能完全明晰吉祥集密安住之词义的偈颂，是依于释续金刚鬘论，由名为妙音者的大金刚持所宣说的。如是宣说密义后，第四安住之词本身，以意趣教示之圣言作最终宣说：彼即如是，我曾听闻，显明某些是时机，金刚秘密灌顶薄伽梵，金刚三昧耶三之胜，智慧如来一切，智慧圆满不可思议，超越有无二者之，无处而住名为住。此虚空自性中，修习一切智智之智慧，名为有情心性清净，大雄安住于彼中。意思是说，那时我曾听闻，前两句
English
Thoughts and habitual patterns are transformed into wisdom as they are. By the power of that, in order to benefit sentient beings according to their capacity, one travels and enjoys all pure and impure realms of the world with one's own wisdom body. So, where does the yogi with the wisdom body reside, and what realm does he enjoy? Verse: Wherever the chief one goes, his home is the sky itself. With the samadhi of great bliss, he always enjoys in that very nature. That is, Gehadatana (藏文：གེ་ཧ་ད་ཏ་ན་，梵文天城体：gehadātana，梵文罗马拟音：gehadātana，汉语字面意思：Home Giver) means home. The chief, the Great Vajradhara, the one with the wisdom body, wherever he goes and resides, his home is the sky itself, and he resides in the palace made of the self-manifestation of wisdom. The realm he enjoys is beyond the bliss of gods and humans, beyond the samadhi and the bliss of meditation of non-Buddhists, Shravakas, and Pratyekabuddhas. Together with countless hundreds of thousands of millions of wisdom consorts, with the samadhi of great bliss without outflows, he always enjoys in the sky itself until samsara is empty. Thus, after explaining the three secrets extensively, the conclusion is: The great commentary, the glorious Guhyasamaja, the collection of all clarity, these words and meanings of abiding, following the Vajra Garland, are spoken by Manjushri. This means that these forty verses that completely clarify the meaning of the abiding of the glorious Guhyasamaja are based on the explanatory tantra Vajra Garland, spoken by the Great Vajradhara named Manjushri. Thus, after explaining the secret meaning, the fourth word of abiding itself, is ultimately explained with the words of intent instruction: That very one, thus I have heard, some clarity is the time, Vajra Secret Empowerment Bhagavan, the best of the three Vajra Samayas, wisdom thus gone all, wisdom perfect inconceivable, beyond both existence and non-existence, abiding without abode is called abode. In this nature of space, meditate on the wisdom of all-knowing wisdom, called the purity of sentient heart, the Great Sage dwells therein. This means, at one time I heard, the first two lines
Tibetan
་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཟུང་འཇུག་གི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་མི་བསླུ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་སྐད་དམ་ཨེ་ཝཾ་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །ཟུང་འཇུག་དེ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། དུས་ནམ་གྱི་ཚེ་མངོན་དུ་གྱུར་ཞེ་ན། གསལ་བ་འགའ་ཞིག་ནི་འོད་གསལ་ཡིན་ལ། འོད་གསལ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དུས་གཅིག་ན་མངོན་དུ་གྱུར་ཅེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསང་དབང་ཞེས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་འཆད་དོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དེ་རྒྱུ་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན། ལུགས་ལྡོག་གི་སྣང་བ་གསུམ་རླུང་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་ཞེས་སྟོན་ཏེ། གསང་དབང་ནི་རླུང་སྟེ། གསང་བ་ནི་སེམས་ཡིན་ལ། དེ་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་དེ་ཉིད་མི་ཟློག་པར་འབྱུང་བས་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རླུང་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །འོད་གསལ་དེ་ཉིད་མི་ཕྱེད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། འདའ་བར་མི་བྱ་བས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལུགས་ལྡོག་གི་སྣང་བ་གསུམ་ནི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ལུགས་ལྡོག་གི་སྣང་བ་གསུམ་རླུང་དང་བཅས་པ་ལས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དེ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པས་བསྟན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་ནི་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཞེས་པ་ནི། ཡོད་མེད་གཉིས་ཀ་ལས་འདས་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ལྷག་མས་སྟོན་ནོ། །དེ་ལ་བཞུགས་ཅེས་དྲངས། སུ་ཞིག་ན། ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། ། གང་ལ་ཞེ་ན། འགྲོ་སྙིང་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་ལ་ཞེས་ཏེ། འགྲོ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སོ། །དེའི་སྙིང་ནི་གཟུང་འཛིན་དུ་སྣང་བའི་སེམས་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པའི་འོད་གསལ་ལ་བཞུགས་ཅེས་པའོ། །དེ་ནི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །འོད་གསལ་ལམ་བྷ་ག་དེ་ལ་ཚུལ་ཇི་ལྟར་བཞུགས་ཞེ་ན། སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་འདི་ལ་ནི། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་བརྟག་ན་མ་གྲུབ་པས་ཡོད་པ་ལས་འདས་ལ། འཇའ་ཚོན་ལྟར་སྣང་བ་ཙམ་དུ་
Chinese
已经教导了。像这样，双运的智慧是不欺骗的，因此被称为真如。这是通过“如是”或“ཨེ་ཝཾ་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”来教导的。双运显现出来，是通过“我听到”来教导的。什么时候显现呢？有些光明是明光，在明光达到究竟的时刻显现。世尊，一切如来的身、语、意的精华，是通过“金刚秘密灌顶”等一颂来解释的。这些说明了双运的身是从什么因产生的呢？是从顺逆的三种显现与风一起产生的。秘密灌顶是风，秘密是心，为了对其进行灌顶。风本身不倒流地产生，因此被称为金刚。这样的风本身是通过“世尊”来教导的。明光本身不可分割，因此是金刚，不可超越，因此是誓言。从那之中产生的顺逆的三种显现，是通过身、语、意的精华来教导的。刚才所说的，像那样的顺逆的三种显现与风一起，从中产生无二智慧双运的身。那是通过“一切如来”来教导的。为什么双运的身被称为一切如来呢？因为那具有力量和无畏等圆满的佛陀智慧，是不可思议的。住在金刚佛母的བྷ་ག་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)中，是通过剩下的偈颂来教导的。在那里引导“住”，谁呢？大雄金刚持。住在哪里呢？在被称为“众生心性清净”的地方。众生是所有有情。其心是显现为能取所取的识，住在那个完全清净的明光中。那是通过佛母的བྷ་ག་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)来教导的。明光或བྷ་ག་ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)以什么方式安住呢？在这个远离戏论的虚空自性的明光中，遍知智慧的大金刚持，如果观察，因为没有成立，所以超越了存在，只是像彩虹一样显现
English
has been taught. Like this, the wisdom of union is not deceptive, therefore it is called Suchness. This is taught by "Thus" or "ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning)". The manifestation of union is taught by "I heard". When does it manifest? Some clarity is clear light, and it manifests at the moment when clear light reaches its ultimate conclusion. The essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the Blessed One, is explained by a single verse such as "Vajra Secret Empowerment". These explain from what cause the body of union arises? It is shown that it arises from the three appearances of forward and reverse flow together with wind. Secret empowerment is wind, secret is mind, and it is for the sake of empowering it. That wind itself arises without reversing, therefore it is called Vajra. That kind of wind itself is taught by "Blessed One". Clear light itself is indivisible, therefore it is Vajra, and it is not to be transgressed, therefore it is Samaya. The three appearances of forward and reverse flow that arise from that are taught by the essence of body, speech, and mind. The three appearances of forward and reverse flow together with wind, as just mentioned, from that arises the body of non-dual wisdom union. That is taught by "All Tathagatas". Why is the body of union called all Tathagatas? Because it possesses inconceivable and complete Buddha wisdom such as power and fearlessness. "Residing in the bhaga of Vajra Yogini" is taught by the remaining verses such as "Beyond both existence and non-existence". There, "residing" is directed. Who? The Great Sage Vajradhara. Where? In what is called "the pure essence of beings". Beings are all sentient beings. Its essence is the mind that appears as grasper and grasped, residing in that completely pure clear light. That is taught by the bhaga of the Yogini. How does clear light or bhaga reside? In this clear light of the nature of space, free from elaboration, the Great Vajradhara of omniscient wisdom, if examined, because it is not established, it transcends existence, and only appears like a rainbow.