Tibetan
མལ་པའི་རྣམ་རྟོག་སྤངས་ཏེ། རང་བཞིན་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་ཡོན་ལ་ལོངས་སྤྱད་པས་ཐར་པའི་རྒྱུར་གསུངས་པ་མི་འགལ་ལོ་ཞེས་སྟོན་པ་ནི། ཤིད། བཀག་པ་དག་ཀྱང་བྱེད་པས་ན། །བྱ་དང་བྱ་མིན་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །པདྨ་ལ་ནི་འདམ་གྱིས་བཞིན། །ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་གོས་མི་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ། ཤི་ཏ་ན་བཀག་པ་བྱེད་ཅེས་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདིར་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་བཀག་པ་འདོད་ཡོན་དག་ཀྱང་ཅི་དགར་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས་ན། འདི་ནི་བྱའོ། །འདི་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་བླང་དོར་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྤངས་ཏེ། འདོད་ཡོན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལྷ་དང་སེམས་གསུམ་དང་། སྟོང་པའི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་སྤྱད་ན་ཉེས་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། པད་མ་འདམ་ལས་སྐྱེས་ཀྱང་འདམ་གྱིས་མི་གོས་པ་བཞིན་ནོ། །འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱད་པས་ཉེས་པས་མི་གོས་པའི་འཐད་པ་གཞན་བསྟན་པ་ནི། ཧ། རྒོད་དང་རྩེད་མོར་བྱེད་པ་དང་། གར་གྱི་རོ་དགུར་ལྡན་པ་དང་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་རྟོག་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་ཏེ། ཧ་ས་ན་རྒོད་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་པ་སྤྱོད་པ་བྱེད་པའི་ཚེ་རྒོད་པ་དང་། རྩེད་མོ་བྱེད་པ་དང་། གར་གྱི་རོ་དགུ་དང་ལྡན་པས་མན་ངག་གི་བརྡ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ལུས་ཀྱི་བརྡ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཐ་མའི་རྣམ་རྟོག་སྤངས་ཏེ་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་ཡོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་སམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་ཉེས་པས་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་སྤྱོད་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། ད། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་མཆོག་བཞིན་དུ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་ཀྱང་། །སྟོབས་ཀྱིས་བླངས་ནས་སྤྱོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་ཏེ། ད་ཏི་ན་སྟེར་བའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་ཡོན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་འདིས་ནི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན་དུ་ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་པ་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར་བར་འགྱུར་ལ། དེར་མ་ཟད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་འདི་ཉིད་ལ་སྟོབས་ཀྱིས་བླངས་ནས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། སྤྱོད་བསྡུས་ལས། རི་དབང་རྩེ་ནས་འགའ་ཞིག་ལྷུང་གྱུར་ན། །ལྟུང་བར་མི་འདོད་ཀྱང་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་ཕན་པའི་
Chinese
舍弃懒惰的分别念，通过认识自性的方式享用欲妙，宣说这与说是解脱之因不相违背，即：ཤིད།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 因为也做遮止的缘故，断除应做不应做的一切分别，犹如莲花处于污泥中，认识自性不会被沾染。即，ཤི་ཏ་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是遮止之义。此密咒乘中，对于波罗蜜多所遮止的欲妙，也随心所欲地享用，因此，舍弃“这是应做的，这是不应做的”的取舍分别念，通过认识欲妙的自性为天、心三者和空性的自性来享用，就不会被罪过所沾染，犹如莲花虽然从污泥中生长，却不会被污泥沾染一样。进一步阐述享用欲妙不会被罪过沾染的道理，即：ཧ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 做嬉戏玩乐等事，具有舞蹈的九种滋味，咒语和手印的分别念，是金刚萨埵的行为。即，ཧ་ས་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是嬉戏之义。当瑜伽士进行行为时，嬉戏玩乐，具有舞蹈的九种滋味，通过口诀的表示和手印身体的表示等方式，舍弃细微的分别念，通过认识自性的方式来享用欲妙，这是金刚萨埵的行为，或者说是获得金刚萨埵的行为，因此不会被罪过所沾染。第三，阐述行为的利益，即：ད།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如同殊胜的如意宝一样，将会给予一切愿望，也将以威力夺取诸佛的圆满，然后享用。即，ད་ཏི་ན་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是给予之义。通过认识自性的方式来享用欲妙，这如同如意宝一样，四种事业和八大成就等世间愿望，即一切圆满都会给予，不仅如此，诸佛的圆满，威力与无畏等大手印的成就，也将会通过此（行为）以威力夺取然后享用。如《行集》中所说：如果有人从山顶坠落，即使不想坠落也会坠落。依靠上师的恩德而有利益的
English
Having abandoned the conceptual thoughts of laziness, enjoying desirable qualities through the gate of knowing the nature, it is taught that it is not contradictory to say that it is the cause of liberation, namely: Śid. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Because it also does the act of preventing, having abandoned all discriminations of what should be done and what should not be done, just as a lotus is in the mud, knowing the essence will not be stained. That is, Śitana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means to prevent. In this mantra vehicle, for the desirable qualities that are prevented by the pāramitās, one also enjoys them as one pleases, therefore, abandoning the conceptual thoughts of acceptance and rejection of "this should be done, this should not be done," through knowing the nature of desirable qualities as the nature of the three deities and mind, and emptiness, if one enjoys them, one will not be stained by faults, just as a lotus, although it grows from mud, is not stained by mud. Further explaining the reason why enjoying desirable qualities will not be stained by faults, namely: Ha. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Doing things like revelry and play, possessing the nine flavors of dance, the conceptual thoughts of mantras and mudrās, are the conduct of Vajrasattva. That is, Hāsana (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means revelry. When a yogi engages in conduct, reveling and playing, possessing the nine flavors of dance, through the indications of pith instructions and the indications of mudrās and body, abandoning subtle conceptual thoughts, through knowing the nature, enjoying desirable qualities, this is the conduct of Vajrasattva, or it is the conduct that achieves Vajrasattva, therefore one will not be stained by faults. Third, explaining the benefits of conduct, namely: Da. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Like the supreme wish-fulfilling jewel, it will bestow all desires, and will also forcefully seize the perfections of the Buddhas, and then enjoy them. That is, Dātina (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means to give. Through knowing the nature, enjoying desirable qualities, this is like a wish-fulfilling jewel, the four activities and the eight great siddhis, etc., worldly desires, that is, all perfections will be bestowed, not only that, the perfections of the Buddhas, power and fearlessness, etc., the accomplishments of the great mudrā, will also be forcefully seized and then enjoyed through this (conduct). As it is said in the Compendium of Conduct: If someone falls from the top of a mountain, even if they do not want to fall, they will fall. Benefiting from the kindness of the guru
Tibetan
ལུང་ཐོབ་ན། །གྲོལ་བར་མི་འདོད་ཀྱང་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །བཞི་པ་སྒྱུ་མས་ཁྱབ་པར་བསྟན་པ་ནི། ཛེ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དངོས་བདག་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་རོལ། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་བྱེད་བཞིན་དུ། །གཏན་ལ་ཕབ་པའི་གཞི་ལ་གནས། །ཞེས་ཏེ། སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ་པའི་ཚེ་བདག་ཉིད་གཅིག་པུ་སྒྱུ་མར་བསྒོམ་མམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་ཞེས་པ་ནི། ཛེ་ན་བ་སྟེ་རོལ་ཅེས་པའོ། །བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ནས། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོའི་བདག་ཉིད་ཀུན་ལ་ཡང་སྒྱུ་མས་ཁྱབ་པར་རྣམ་པར་རོལ་ལོ། །དེས་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ལ་གནས་ནས་ཞི་སོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་བཞིན་དུ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་གཞི་ལ་གནས་ནས་ཞི་སོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་དོ། །དེར་མ་ཟད་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྒྱུ་མའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ནི། ཡོ། རྣལ་འབྱོར་ལྷག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་རང་ཉིད་འགྱུར། །ཅེས་ཏེ། ཡོ་ག་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་དང་། རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། ལྷག་པས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དང་། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གནས་སོ། །དེར་མ་ཟད་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཁྱབ་པར་བསྟན་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་། །གང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དེ་རང་ཉིད། །ཅེས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་རིག་མ་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡང་སྒྱུ་མའི་སྐུ་རང་ཉིད་ཁྱབ་པར་གནས་སོ། །ལྔ་པ་སྒྱུ་ལུས་རྟོགས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། བྷ། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ཉེར་ལྡ་པས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རིག་འགྱུར་ཞིང་། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པར། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཀྱིས་སྤྱོད། །ཅེས་ཏེ། སྒྱུ་ལུས་བསྒོམས་པས་ཡོན་ཏན་ཅི་ཞིག་ཐོབ་ཅེ་ན། བྷ་དྷ་སྟེ་ལྡན་པ་ཞེས་ཏེ། སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་གྱི་མེས་སྦྱངས་ཏེ། དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན། གཟུགས་ཕྲ་བ་དང་རེག་པ་ཡང་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་། སྐུའི་དབང་ཕྱུག་སོགས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་དང་ཉེ་བར་ལྡན་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་དང་
Chinese
如果得到传承，即使不想解脱也会解脱。如是说。第四，显示以幻化遍布： ཛེ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如幻化般的禅定，从一切事物之自性中解脱。在做着佛陀事业的同时，安住于决定的基础上。如是说。修习幻身之时，是观想自己单独为幻化，还是观想遍布一切事物呢？不是的，是观想遍布一切事物，即ཛེ་ན་བ་སྟེ་རོལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之义。自己大金刚持安住于如幻化般的禅定中，对内外一切事物之自性也以幻化遍布而解脱。因此，安住于如幻化般的禅定的瑜伽士，如同佛陀安住于清净的幻身中，以寂等利益众生一样，安住于将一切事物确定为幻化的基础上，以寂等利益众生。不仅如此，还显示一切道也是幻化的自性： ཡོ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 瑜伽、殊胜瑜伽，自身转变为大瑜伽。如是说。瑜伽即རྣལ་འབྱོར（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即瑜伽和，随瑜伽和，殊胜即极瑜伽和，大瑜伽等也以幻化之身自身遍布而安住。不仅如此，还显示诸神也以幻身遍布： རྡོ་རྗེ་ཅན་དང་མཁའ་འགྲོ་དང་། །གང་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དེ་རང་ཉིད། །（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如是说。金刚持是五如来。空行是明妃天女等。瑜伽是菩萨和忿怒尊等，如是之诸神坛城也以幻化之身自身遍布而安住。第五，证悟幻身的利益： བྷ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以八功德和二十五，一切众生皆能觉知，所有世间界，自身以智慧身行持。如是说。修习幻身能获得什么功德呢？ བྷ་དྷ་སྟེ་ལྡན་པ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之义，即具有。幻身被光明之火净化，清净的幻身显现时，获得微细色身和轻柔触感等世间八自在，以及身之自在等出世间八自在，因此能觉知一切众生的界和
English
If one receives the transmission, one will be liberated even if one does not wish to be liberated. As it is said. Fourth, showing pervasion by illusion: Dze. By the samadhi like an illusion, one is completely liberated from the self-nature of all things. While doing the deeds of the Buddha, one abides on the basis of determination. As it is said. When practicing the illusory body, is one contemplating oneself alone as an illusion, or is one contemplating pervasion in all things? No, one is contemplating pervasion in all things, which is the meaning of Dze na ba ste rol. Oneself, the great Vajradhara, abides in the samadhi like an illusion, and also liberates by pervading all things, internal and external, with illusion. Therefore, the yogi who abides in the samadhi like an illusion, just as the Buddha abides in the pure illusory body and benefits sentient beings with peace and so on, abides on the basis of determining all things as illusion and benefits sentient beings with peace and so on. Moreover, it is shown that all paths are also the self-nature of illusion: Yo. Yoga, superior yoga, oneself transforms into great yoga. As it is said. Yoga is rnal 'byor, which means yoga and, following yoga and, superior means extreme yoga and, great yoga and so on are also pervaded and abide by the illusory body itself. Moreover, it is shown that the deities are also pervaded by the illusory body: Vajra-holder and dakinis, whoever is a yogi, that is oneself. As it is said. Vajra-holder is the five Tathagatas. Dakinis are vidyadhari goddesses and so on. Yoga is bodhisattvas and wrathful deities and so on, and such mandalas of deities are also pervaded and abide by the illusory body itself. Fifth, the benefits of realizing the illusory body: Bha. With eight qualities and twenty-five, all sentient beings can be aware, and in all realms of the world, oneself acts with the wisdom body. As it is said. What merits can be obtained by practicing the illusory body? Bha dha ste ldan pa means possessing. When the illusory body is purified by the fire of luminosity, and the pure illusory body manifests, one obtains the eight worldly powers such as subtle form and light touch, and the eight transcendental powers such as the freedom of the body, therefore one can be aware of the realms of all sentient beings and