Chinese
生起轮涅之王，与生育子女等相合。之后，为了净化心识而修习微细瑜伽，与这些子女和孙辈学习五明，成办自他利益相合。念诵咒语并通过火供使诸神欢喜，获得四种事业的成就，与这些子女和孙辈中的一些人使国王等欢喜并给予奖赏相合。主尊进入胜义谛，并被天女之歌所唤起，与这些子女和孙辈死亡，亲属们进行哀悼相合。再次，在歌声中主尊起身并享受欲妙，与死去的人在其他生世获得身体并享受欲妙相合。如此，所净之基和能净之法的大概是，学师龙树菩提依次安排了次第，对此进行推测后，由以前的喇嘛们详细地进行了阐述，非常合理。其他宗派萨迦派认为生起次第的四种生处都要净化。此处圣者父子认为人只有胎生和化生两种，因此认为只需净化人的生处。经部中说人有其他两种生处，这是就存在而言，因此没有矛盾。第四，如何净化的方式是，将器和情世俗事物的显现，转变为清净的，显现为天神的处所、身体和受用，通过这种方式进行净化。其中，对于器世俗的执着，通过转变为观想为宫殿、金刚墙和火焰山的方式进行净化。对于情世俗的执着，通过观想三十二天神，转变显现的方式进行净化。为什么死亡是胜义谛圆满次第的所净之基呢？因为这也有所净之基、能净之法、将它们相互结合、如何净化的方式这四种。第一，死亡时，从诸蕴次第止息开始，直到中阴中意生身形成之间，是圆满次第的所净之基。或者说，现在的身语意三门以及梦境的显现，以及死亡光明中阴
English
Generating the king of the wheel of existence and nirvana is in accordance with generating sons and daughters, etc. Then, practicing subtle yoga in order to purify the mind is in accordance with these sons and grandsons learning the five sciences and accomplishing the benefit of oneself and others. Reciting mantras and pleasing the deities through fire offerings, attaining the accomplishments of the four activities, is in accordance with some of these sons and grandsons pleasing the king, etc., and giving rewards. The main deity enters the ultimate truth and is awakened by the song of the goddess, which is in accordance with these sons and grandsons dying and relatives mourning. Again, in the song, the main deity arises and enjoys sensual pleasures, which is in accordance with the dead taking bodies in other lives and enjoying sensual pleasures. Thus, the basis of purification and the rough means of purification are: the teacher Nagarjuna and Bodhibhadra arranged the stages in order, and after speculating on this, the former lamas elaborated on it in detail, which is very reasonable. Other schools, the Sakyas, believe that all four places of birth in the generation stage should be purified. Here, the holy father and sons believe that humans only have two types of birth, womb-born and miraculous, so they believe that only the human place of birth needs to be purified. In the Abhidharma, it is said that humans have two other places of birth, which is in terms of existence only, so there is no contradiction. Fourth, the way to purify is to transform the appearance of ordinary objects of vessel and essence into pure appearances, appearing as the abode, body, and enjoyment of the deities, and purify in this way. Among them, attachment to ordinary vessels is purified by transforming the appearance into a palace, vajra fence, and fire mountain. Attachment to ordinary essence is purified by meditating on the thirty-two deities and transforming the appearance. Why is death the basis of purification for the ultimate truth of the completion stage? Because there are also four aspects: the basis of purification, the means of purification, combining them with each other, and how to purify. First, at the time of death, from the gradual cessation of the elements until the formation of the mind-made body in the bardo, is the basis of purification for the completion stage. Or, the three doors of body, speech, and mind of the present, along with the appearance of dreams, and the clear light bardo of death.
Tibetan
་དང་བཅས་པ་སྦྱང་གཞི་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་སྦྱོང་བྱེད་ནི། ལུས་དབེན་ནས་ཟུང་འཇུག་གི་བར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་དྲུག་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་སྦྱང་གཞི་སྦྱོང་བྱེད་ཕན་ཚུན་སྦྱར་བ་ནི། འཆི་བའི་ཚེ་ས་ཆུ་ལ། ཆུ་མེ་ལ། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་པའི་བར་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རགས་པ་འགག་པ་ནི་ལུས་དབེན་གྱི་སྦྱང་གཞི་ཡིན་ལ། རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པ་ངག་དབེན་གྱི་སྦྱང་གཞི་དང་། རྣམ་ཤེས་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པ་སེམས་དབེན་གྱི་སྦྱང་གཞི་ཡིན་ནོ། །སྒྱུ་མའི་སྦྱང་གཞི་ནི། རྒྱལ་བུ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་བར་དོ་ལ་འདོད། བཙུན་མོ་ཅན་རྨི་ལམ་ལ་འདོད། མངོན་ཤེས་ཅན་ལུས་ལེན་ཁའི་སྒྲོ་འདོགས་ཤེས་པ་ཡིན་ཟེར་ཀྱང་མི་འཐད་པས། ནག་པོ་ཞབས་སྒྱུ་མ་ལ་སྦྱང་གཞི་ལོགས་པ་མེད་ཀྱང་། སྦྱོང་བྱེད་ལ་དགོས་པ་ནི། ཟུང་འཇུག་གི་ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པ་འཐད། འོད་གསལ་གྱི་སྦྱང་གཞི་ནི་འཆི་བ་ཤེར་ཕྱིན་ཡིན་ལ་ཟུང་འཇུག་གི་སྦྱང་གཞི་བར་དོ་ཡིན་ནོ་ཞེས། རྗེ་འགོས་བཞེད། ཡང་ན། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་བཅས་པ་ཞིབ་མོར་ཕྱེ་ན། དངོས་པོ་བརྒྱད་གནས་པ་སོགས་ནི་ལུས་དབེན་གྱི་སྦྱང་གཞི་ཡིན། ལུས་ཀྱི་ཁོང་སྟོང་དབུགས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་སྒྲ་རང་བཞིན་གྱིས་དྲག་པ་དང་བཅས་པ་དང་ངག་དབེན་གྱི་དང་། སེམས་གསུམ་རང་བཞིན་དང་བཅས་པ་སེམས་དབེན་གྱི་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་ཚེ་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་ཡིད་ཀྱི་ལུས་མངོན་ཞེན་དང་བཅས་པ་གྲུབ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱུ་ཞིང་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་སྣང་བ་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དང་། འཆི་བའི་ཚེ་འབྱུང་བ་བཞི་རྣམ་ཤེས་དང་བཅས་པ་ཆེན་པོ་ལྔ་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་སྟེ། འཆི་བ་ཤེར་ཕྱིན་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་འོད་གསལ་གྱི་དང་། དེ་ལས་ལུགས་བཟློག་གི་སྣང་བ་གསུམ་རླུང་དང་བཅས་པ་ལས། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བར་དོ་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་གྲུབ་པ་ནི་ཟུང་འཇུག་གི་སྦྱང་གཞི་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཁས་པ་སྡོག་བཞེད་དོ། ། འོ་ན་བསྐྱེད་རིམ་དང་ལུས་དབེན་སྦྱང་གཞི་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། སྐྱོན་མེད་དེ། སྦྱང་གཞི་གཅིག་ཡིན་ཡང་། སྤང་བྱ་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་རགས་པ་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་སྤོང་ལ། ཕྲ་བ་ལུས་དབེན་གྱིས་སྤོང་བས་མི་འགལ་ལོ། །ཡང་འཆི་བ་སྟོང་ཉིད་དང་བར་དོ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྦྱང་གཞིར་བཤད་པས། རྫོགས་རིམ་གྱི་སྦྱང་གཞི་དང་འགལ་ཞེ་ན། བསྐལ་བ་དང་པོའི་མི་བརྫུས་སྐྱེས་ཤི་ནས། མང
Chinese
和……一起是所净之基。第二，能净是：从身远离到双运之间的，即是如是性的六种等持。第三，所净之基与能净互相结合是：死亡时，地融入水，水融入火，火融入风之间，五蕴、界、处粗大灭尽是身远离的所净之基；风融入识是语远离的所净之基；识融入光明是心远离的所净之基。幻身的所净之基是：国王云力认为是中阴，王妃认为是梦境，有神通者说是取身时的系缚识，虽如此说，但不合理。黑足幻身没有另外的所净之基，但对于能净来说是需要的，因为是双运的近取因的缘故。如此说合理。光明的所净之基是死亡般若，双运的所净之基是中阴，这是觉卧的观点。或者，五蕴、界、处与五种智慧一起详细分析，八种事物存在等是身远离的所净之基。身体的空隙中有二万一千六百口气息，三个字（种子字，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿；种子字，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：u，汉语字面意思：乌；种子字，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）声音自性猛厉等是语远离的所净之基，三种心与自性一起是心远离的所净之基，梦境时，仅仅是风心，由意的身体显现执着等成立，在十方游走，显现受用欲妙是幻身的所净之基，死亡时，四大与识一起融入五大光明，死亡般若现前是光明的所净之基，从那之后，从逆转的三种显现与风一起，刹那间中阴意所成的身体成立是双运的所净之基，这是智者堆的观点。那么，生起次第和身远离的所净之基会变成一个吗？没有过失，虽然所净之基是一个，但所断的庸常粗大分别念由生起次第断除，细微的由身远离断除，所以不相违。又说死亡是空性，中阴是生起次第的所净之基，那么与圆满次第的所净之基相违吗？从第一劫人化生死亡开始，
English
and so on are the objects to be purified. Secondly, the purifier is: from body isolation to union, these are the six samadhis of suchness. Thirdly, the combination of the object to be purified and the purifier is: at the time of death, when earth dissolves into water, water into fire, and fire into wind, the cessation of the gross aggregates, elements, and sense bases is the object to be purified of body isolation; the dissolution of wind into consciousness is the object to be purified of speech isolation; and the dissolution of consciousness into clear light is the object to be purified of mind isolation. The object to be purified of the illusory body is: King Cloud Force is considered to be the intermediate state, Queen Consort is considered to be the dream state, and those with clairvoyance say it is the consciousness that binds at the time of taking a body, but this is not reasonable. Although there is no separate object to be purified for Black Foot Illusion, it is needed for the purifier because it is the proximate cause of union. This is a reasonable statement. The object to be purified of clear light is death prajna, and the object to be purified of union is the intermediate state, according to Jowo. Alternatively, if the aggregates, elements, and sense bases are analyzed in detail together with the five wisdoms, the existence of eight things, etc., is the object to be purified of body isolation. The empty space of the body contains 21,600 breaths, the three syllables (Seed Syllable, Devanagari: अ, Romanization: a, Literal Meaning: A; Seed Syllable, Devanagari: उ, Romanization: u, Literal Meaning: U; Seed Syllable, Devanagari: म, Romanization: ma, Literal Meaning: Ma) with the fierce nature of sound, etc., are the object to be purified of speech isolation, the three minds together with their nature are the object to be purified of mind isolation, and at the time of dreaming, only wind and mind, the body of mind manifests with attachment, etc., wandering in the ten directions, appearing to enjoy desirable objects, is the object to be purified of the illusory body; at the time of death, the four elements together with consciousness dissolve into the five great clear lights, the death prajna is realized, which is the object to be purified of clear light, and from then on, from the three reversed appearances together with wind, in an instant, the body made of mind in the intermediate state is established as the object to be purified of union, according to the wise Dopa. Then, will the generation stage and the object to be purified of body isolation become one? There is no fault, because although the object to be purified is one, the coarse ordinary conceptual thoughts to be abandoned are abandoned by the generation stage, and the subtle ones are abandoned by body isolation, so there is no contradiction. Furthermore, it is said that death is emptiness and the intermediate state is the object to be purified of the generation stage, so does it contradict the object to be purified of the completion stage? From the death of the first kalpa of human beings born miraculously,