Tibetan
ད་པ་དང་། གཞན་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབུས་ན་མཛེས་ཤིང་འབར་བ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྩ་བ་ཡིན་པས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྟེན་སར་གྱུར་པའམ། ཡང་ན་འགོས་ལྡོག་བཞེད། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ་ལེའུ་བདུན་ཅུ་པ་རྣམ་དག་ཏུ་མཛད་པར་སྣང་གསུངས ། འདིའི་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་རྒྱུད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པས་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་དེ་དག་གི་བརྟེན་སར་གྱུར་ཅེས་འཆད་དོ། །ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ལ་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པས་ན་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དགྲ་ནགལས་རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་འདུས་པ་སྟེ། །མ་བྱུང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རྒྱལ་དེའི་མཚན་ཅི་ཞེ་ན། རྒྱལ་བའི་འདུས་གང་ཡིན་ཞེས་ཏེ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི། རྒྱལ་བའི་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ཉིད་སྟོན་པའི་གཞུང་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མཚན་དེ་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུད་དེའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སྟེ། དང་པོ་འཆད་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་རྣམ་ཕྱེ་ལེགས་བཤད་ཅེས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ནི་བཤད་རྒྱུད་བཞི་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་བཤད་རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་། ལྷ་མོ་བཞིས་ཞུས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བཤད་རྒྱུད་དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་དང་། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱད་དུ་བྱེད་ན། གཉིས་མེད་རྣམ་རྒྱལ། ལྷའི་དབང་པོས་ཞུས་པ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྒྱན་གྱི་རྒྱུད། རྒྱུད་ཕྱི་མ་རྣམས་སོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དེ། རྗོད་བྱེད་ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་ཀྱིས་བཤད་པས་ན། ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་དང་། བརྗོད་བྱའི་དོན་རེ་རེ་ནས་བཤད་པས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་དང་། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བཤད་པའོ། །ཡང་ན། མ་རྟོགས་པ་བསལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་དང་། ལོག་རྟོག་བསལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བ་དང་། ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ན་སྒྲོ་སྐུར་དང་བྲལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལེགས་པར་བཤད་པའོ། ། འོ་ན་རྒྱུད་དེས། རང་དགར་དོན་མི་སྟོན་པར་བཤད་རྒྱུད་ཀྱིས་བཀྲལ་དགོས་པ་ཅི་ཞེ་ན། གཉིས་པ་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། མཐའ་དྲུག་གི་ནི་འཆིང་བས་བཅིངས་པས་ཞེས་ཏེ། དྲང་དོན་ངེས་དོན། དགོངས་དགོངས་མིན། སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་དང་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། མཐའ་དྲུག་དང་། དེས་མཚོན་ནས། ཡི་གེ་སྤྱི་སྦས་པ་མཐར་ཐུག་སྟེ། ཚུལ་བཞི་དང་བཅས་པས་འཆིང་བས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བཅིངས་པས། བཤད་རྒྱུད་ལ་མ་བརྟེན་པར་རྟོགས་པར་མི་ནུས་ཞེས་པའོ། ། བཤད་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་སམ་ཞེ་ན། བཤད་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ཀྱང་ཙནྡན་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མི་རྟོགས་ཀྱི། རྒྱལ་སྲས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཁོ་ནའི་ཡུལ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་དེས་བརྗོད་བྱ་ཅི་སྟོན་ཞེ་ན། གསུམ་པ་བརྗོད་བྱའི་ཁྱད་པར་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རིམ་གཉིས་གནས་ཀྱིས་རྒྱལ་བཏབ་ཅེས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ནི། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་གནས་པས། རིམ་པ་གཉིས་པོ་དེས་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྒྱས་བཏབ་བོ། །གང་གིས་ཞེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་སོ། ། འོ་ན་མཐའ་དྲུག་གིས་བཅིངས་པའི་རྒྱུད་སྡེ་རང་དགར་བཤད་ནུས་སམ་ཞེ་ན། རང་དགར་མ་ཡིན་གྱི་སྡུད་པ་པོ་དང་འདྲ་བའི་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལས། རྒྱུད་བཤད་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་རྙེད་ནས་འཆད་ཅེས་པའོ། བྱ་བ་ཅི་ཞིག་བྱས་ནས་འཆད་ཅེ་ན། ཁྱབ་བདག་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བཏུད་དེ་ཞེས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་རྣམ་སྤྲུལ་ཡིན་པས་ན་ཁྱབ། རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས་སམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོར་གྱུར་པས་ན་བདག སྟོང་པ་ཉིད་ནི་མི་ཕྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ། དེ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་དཔའ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་བཏུད་ནས་སོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་འཆད་ཅེ་ན། རིམ་བཞིན་ཞེས་ཏེ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བཤད་ཅེས་པའམ། ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ལུགས་པ་གཞན་དག་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིར་འཆད་པ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་གྱི། བརྗོད་བྱ་རིམ་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འཆད་ཅེས་སོ། །སུ་ཞིག་གིས་འཆད་ཅེ་ན། ཟླ་བ་གྲགས་པས་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་བསོད་ནམས་སྤེལ་བ་དང ། བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ཡན་ལག་མཆོད་པ་བརྗོད་ཅིང་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་བཤད་ནས། ད་ནི་གཉིས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་རིམ་པ་ལྔར་དབྱེ་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་སྤྱི་དང་། ཡན་ལག་གི་དོན་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ་ཡང་། རིམ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་སྤྱིར་བསྟན། སོ་སོའི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ་ཡང་སྦྱང་གཞིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཆོས་བསྟན་པ་དང་། སྤང་བྱ་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་དྲི་མ་བསྟན་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། སྐྱེ་བ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་བ
Chinese
而且，由于它比其他一切都更殊胜，所以在所有续部的中央显得美丽而光耀，并且由于它是三万四千续部的根本，所以它成为所有续部的所依处。或者，按照俄·洛珠的说法，显现为《无二胜王》第七十品是清净的。据说，这部的三十二尊神有三十二部续，因此它被解释为是那些支分续部的所依处。由于它像日月一样在内外一切处都广为人知，所以它也具有伟大的名声。正如所说：‘从黑敌续部的究竟汇集，未曾发生之事也不会发生。’因此，那么，这部续部之王的名称是什么呢？名为‘胜者之集’，即过去、现在、未来一切诸佛的身语意秘密无别的大金刚持，被称为‘胜者之集’，而阐释它的论典也同样被称为‘胜者之集’。那么，具有这个名称的续部的特征是什么呢？它具有三种特征。第一，解释者的特点是：瑜伽续部非常清晰地分别开示。瑜伽续部是四部解释续部，即共同的解释续部《金刚鬘》和《四天女请问》，以及非共同的解释续部《意趣授记》和《智慧金刚总集》，如果算作八部，则有《无二胜王》、《天王请问》、《金刚心要庄严续》和《后续》等。根本续部，由于是用善逝的语言梵语讲述的，所以非常清晰；并且由于对所说之义逐一解释，所以是分别开示的；正因为如此，所以是善说。或者，以遣除未证悟的方式是“非常”，以遣除邪见的方式是“清晰”，以遣除怀疑的方式是“分别”，正因为如此，所以是以远离增损的方式是“善说”。那么，这部续部并非随意显示意义，而是需要通过解释续部来阐明，这是为什么呢？第二，所说之事的特点是：被六种边际的系缚所束缚，即直解与密解，有诠与非有诠，如语与不如语，这六种边
English
Moreover, because it is superior to all others, it appears beautiful and radiant in the center of all tantras, and because it is the root of the thirty-four thousand tantras, it becomes the support of all tantras. Alternatively, according to Ngo Lodrö, the seventieth chapter of "Non-Dual Victorious King" appears to be pure. It is said that this tantra's thirty-two deities have thirty-two tantras, so it is explained that it is the support of those branch tantras. Because it is known like the sun and moon in all internal and external places, it also possesses great fame. As it is said: 'From the ultimate gathering of the Black Enemy Tantra, what has not happened will not happen.' Therefore, what is the name of this king of tantras? It is called 'Assembly of Victors,' that is, the great Vajradhara, inseparable from the body, speech, and mind secrets of all Buddhas of the past, present, and future, is called 'Assembly of Victors,' and the treatise that explains it is also called 'Assembly of Victors.' So, what are the characteristics of the tantra that possesses this name? It has three characteristics. First, the characteristic of the explainer is: the Yoga Tantra very clearly distinguishes and explains well. The Yoga Tantra is the four explanatory tantras, namely, the common explanatory tantras "Vajra Garland" and "Questions of the Four Goddesses," and the uncommon explanatory tantras "Intentions and Prophecies" and "Wisdom Vajra Samuccaya." If counted as eight, there are "Non-Dual Victorious King," "Questions of the King of Gods," "Vajra Heart Ornament Tantra," and the "Subsequent Tantra," etc. The root tantra, because it is spoken in the language of the Sugatas, Sanskrit, is very clear; and because it explains each meaning of what is said, it is distinguished; and precisely because of this, it is well-spoken. Alternatively, in the manner of eliminating non-realization, it is "very"; in the manner of eliminating wrong views, it is "clear"; and in the manner of eliminating doubt, it is "distinguished"; and precisely because of this, it is "well-spoken" in a way that is free from exaggeration and denigration. So, why does this tantra not arbitrarily show meaning but need to be clarified by explanatory tantras? Second, the characteristic of what is said is: bound by the fetters of the six limits, namely, direct and indirect meaning, interpretable and definitive meaning, literal and non-literal meaning, these six kinds of
Chinese
以及，由它表示，文字完全隐藏，最终以四种方式束缚，从而将续部的意义束缚住，因此，不依赖解释续部就无法理解。如果依赖解释续部，是否所有人都能理解呢？即使依赖解释续部，像旃檀等也无法理解，只有像王子或珍宝一样的人才能理解。那么，续部所说的内容是什么呢？第三，所说内容的特点是：一切佛陀都以二次第的住处而获胜。续部的意义是：安住于生起次第和圆满次第两种次第中，这两种次第使续部的意义得以扩展。由谁扩展呢？由毗卢遮那佛等五部佛陀一切佛陀扩展。那么，以六边束缚的续部，可以随意解释吗？不是随意解释，而是像结集者一样的圣者龙树，获得了解释续部的方法的口诀后才解释。做什么样的行为后才解释呢？归依于遍主具德金刚萨埵，因为一切坛城尊都是他的化现，所以是遍；因为是所有部族的主人，或是坛城的主尊，所以是主；空性是不可分割的金刚，证悟它的智慧是勇识，归依于这样的大金刚持。以什么方式解释呢？次第，即按照十七章的顺序解释，或者不像耶谢协巴的其他传承那样，将续部的意义解释为近修、修持四支，而是具备五种次第的所说内容来解释。由谁解释呢？由月称解释。这样，在宣说增长福德和行为圆满的支分供养之后，现在将要解释第二部分，即续部的所说内容分为五个次第。其中又分为共同和支分两个方面。在第一部分中，又分为共同展示二次第的体性和分别详细解释各自的自性两个方面。在第一部分中，又分为展示所净的自性之法和展示所断的相违品的垢染两个方面。第一部分是：生是世俗谛，器情
English
And, represented by it, the letters are completely hidden, ultimately bound by four methods, thereby binding the meaning of the tantra. Therefore, without relying on the explanatory tantra, it is impossible to understand. If one relies on the explanatory tantra, can everyone understand? Even if one relies on the explanatory tantra, things like sandalwood cannot be understood; only individuals like princes or jewels can understand. So, what does the tantra speak about? Third, the distinction of the subject matter is: all Buddhas have conquered through the two stages of abiding. The meaning of the tantra is: abiding in the two stages of the generation stage and the completion stage, these two stages expand the meaning of the tantra. By whom? By all the Buddhas of the five families, such as Vairochana. Then, can the tantra, bound by the six limits, be explained independently? It is not independent; rather, the noble Nagarjuna, like the compilers, obtained the oral instructions on how to explain the tantra and then explained it. What action is done before explaining? Taking refuge in the all-pervading Lord, glorious Vajrasattva, because all mandala deities are his emanations, hence all-pervading; because he is the lord of all families, or the chief of the mandala, hence the Lord; emptiness is the indivisible Vajra, and the wisdom that realizes it is the hero, taking refuge in such a great Vajradhara. In what way is it explained? Sequentially, that is, explaining according to the order of the seventeen chapters, or not like other traditions of Yeshe Zhabs, who explain the meaning of the tantra as the four branches of approach and accomplishment, but rather explaining with the subject matter possessing five stages. By whom is it explained? By Chandrakirti. Thus, after explaining the commitment to speak and explain the offering, which is the branch of increasing merit and accomplishing actions, now the second part, the division of the subject matter of the tantra into five stages, will be explained. This is divided into two aspects: common and branch. In the first part, there are two aspects: generally showing the nature of the two stages and separately explaining the individual natures. In the first part, there are two aspects: showing the nature of the object to be purified and showing the defilements of the opposing side to be abandoned. The first part is: birth is the conventional truth, vessel and essence.