Tibetan
ག་ཏུ་ངེས་པར་བྱ་བ་ནི། རྒྱུད་དོན་རིམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་། དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་སུ་རྣམ་པར་ངེས་ཞིང་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་དང་། དབེན་གསུམ་སྒྱུ་མ་དང་བཅས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ་དང་། འོད་གསལ་དང་། ཟུང་འཇུག་གཉིས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་། འོད་གསལ་ནི་དོན་དམ་དངོས་ཡིན་ལ། ཟུང་འཇུག་ནི་དོན་དམ་དངོས་མ་ཡིན་ཡང་། ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་ཡིན་པས་དོན་དམ་དུ་བཞག་གོ །ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ནི། ཐུན་མོང་བ་ཞི་སོགས་ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཟུང་འཇུག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་ཅིང་ཐོབ་པའོ། །དེ་བས་ན། རྒྱན་སྔ་མ་དྲུག་པོ་ལ་བརྟེན་ནས། རྒྱུད་དོན་བདེན་པ་གཉིས་སུ་ངེས་པ་ནི་རྒྱན་བདུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱན་བདུན་རྒྱས་པར་བཤད་ནས། མཇུག་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས། རྩ་རྒྱུད་གསུངས་པར་གདམས་པ་ནི། བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །བཤད་སྒྲ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པ་དཀའ། །འདི་ལྟར་དྲང་ཏེ་བཤད་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་ཏེ། གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་འདི་ལྟར་རྒྱན་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དྲངས་ཏེ་བཤད་པ་ནི། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། གཞན་དགེས་རྡོར་བདེ་མཆོག་སོགས་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ལ། བཤད་པའི་རྒྱུད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། རྒྱན་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་རྩ་བའི་རྒྱུད་བཤད་ཅིང་སྨྲ་བ་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའོ། །དེ་བས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །གླེང་གཞི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བར་བཅས། །བཤད་པའི་རྒྱུད་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །འབད་དེ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གཟུང་ངོ་། །ཞེས་ཏེ། བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས། རྩ་བའི་རྒྱུད་བཤད་པ་ཤིན་ཏུ་ུརྙེད་པར་དཀའ་བ་དེ་བས་ན་གླེང་གཞིའི་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་དང་བཅས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གསང་བ་འདུས་པ་གཟུང་ངོ་། །ཞེས་འབྲེལ་ལོ། སུ་ཞིག་གིས་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སོ། །སློབ་དཔོན་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལ་སོགས་པ་བཤད་པའི་རྒྱུད་བཞི་ལ་མཁས་པ་ཡིས་སོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན་སྒོ་གསུམ་འབད་དེ། རྗོད་བྱེད་རྒྱུད་ཀྱི་གླེང་གཞི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་སོགས་ནས་རྫོགས་ཀྱི་བར་དང་། བརྗོད་བྱའི་དོན་རིམ་པ་ལྔ་མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྦྱོར་བས་སོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱུད་མཛེས་པར་བྱེད་པ་རྒྱན་རྣམ་པ་བདུན་བཤད་པའི་རིགས་པའོ། ། དེ་ལྟར་བཤད་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་ནས། ད་ནི་བཤད་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དངོས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་བསྡུས་པའི་དོན་དང་ཚིག་གི་དོན་གཉིས་སོ། །བསྡུས་པའི་དོན་ལ་ཡང་། རྒྱུད་སྤྱིའི་བསྡུས་དོན་དང་། ལེའུ་སོ་སོའི་བསྡུས་དོན་གཉིས་ཀྱི། ལེའུ་སོ་སོའི་བསྡུས་དོན་ནི། ལེའུ་རང་རང་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་སྟོན་ནོ། །རྒྱུད་སྤྱིའི་བསྡུས་དོན་ལ་གཉིས་ཏེ། བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་བསྡུས་དོན་དང་། རྗོད་བྱེད་སྒྲའི་བསྡུས་དོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ་འདིའི་བརྗོད་བྱའི་དོན་ནི། ཕྱེ་ན་རིམ་པ་ལྔ་ཡིན་ལ། མདོར་བསྡུས་ན། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ཕྱི་མ་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་ཡང་དག་གནས། །བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་དང་། །རྫོགས་པ་ཡི་ནི་རིམ་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། དེ་ལ་ལེའུ་དང་པོས་རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་སུ་བསྡུས་ནས་མདོར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ལེའུ་ལྷག་མ་བཅུ་དྲུག་པོས་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་བརྗོད་བྱའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྨིན་ལམ་དང་གྲོལ་ལམ་གཉིས་སུ་ཕྱེ་ནས། ལེའུ་དང་པོའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་སྨིན་ལམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ལེའུ་གསུམ་དང་། གྲོལ་ལམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པའི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་ཡོད་ལ། སྨིན་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་གསུམ་ནི། ལེའུ་བཞི་པ་དང་། བརྒྱད་པ་དང་། བཅུ་དྲུག་པ་རྣམས་སོ། །གྲོལ་ལམ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་ལ། བསྙེན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་དགུ་དང་། སྒྲུབ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་གསུམ་དང་། མཆོག་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་གྲུབ་ན། ལྷའི་སྙིང་པོ་བསྐུལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་གཅིག་གོ །བསྙེན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་དགུ་ལ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་དྲུག དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྟོན་པའི་ལེའུ་གསུམ་མོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་དྲུག་ནི། ལེའུ་གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པ་དང་། དྲུག་པ་དང་། བཅུ་གཅིག་པ་དང་། བཅུ་གཉིས་པ་དང་། བཅོ་ལྔ་པའོ། །དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་དང་། དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་ལེའུ་གསུམ་ནི། ལེའུ་ལྔ་པ་དང་
Chinese
何处需要确定呢？就是将续部的五种次第，完全确定并理解为世俗谛和胜义谛两种。其中，生起次第和，包含三种空性之幻化是世俗谛，光明和，双运二者称为胜义谛。其中，光明是真实的胜义谛，双运虽然不是真实的胜义谛，但因为是所要获得的究竟果位，所以被安立为胜义谛。确定的结果是：共同的息增怀诛四种事业和，八大成就等等，以及不共的圆满次第双运，证悟并获得无二智慧。因此，依靠前六种庄严，将续部之义确定为二谛，称为第七庄严。这样详细讲述了七种庄严后，以结尾的方式劝诫依靠续部，宣说根本续部：追随解释的续部，解释的词句极难获得。如此引导而解释，不是瑜伽续部之外的其他续部。也就是说，像以上所说的这样，通过七种庄严的方式，引导解释根本续部的意义，不是其他喜金刚、胜乐金刚等大瑜伽续部，而是大瑜伽续部密集金刚。追随解释的续部《智慧金刚总集》，通过七种庄严的方式解释和讲述根本续部非常难以获得。因此，金刚阿阇黎，以开场白次第的结合，精通解释续部者，努力掌握瑜伽续部。也就是说，追随解释的续部，解释根本续部非常难以获得，因此要掌握具有开场白次第结合的大瑜伽续部密集金刚。这样联系起来。谁来掌握呢？金刚阿阇黎。什么样的阿阇黎呢？精通《智慧金刚总集》等四种解释续部者。以什么样的方式呢？努力通过身语意三门。从能诠释的续部的开场白“如是我闻”等直到结尾，以及所诠释的意义五次第六边的方式。
English
Where is it necessary to ascertain? It is to completely ascertain and understand the five stages of the tantra as the two truths, conventional and ultimate. Among these, the generation stage and the three solitudes with illusion are the conventional truth, and luminosity and union are called the ultimate truth. Among these, luminosity is the actual ultimate truth, and although union is not the actual ultimate truth, it is established as the ultimate truth because it is the ultimate result to be attained. The result of ascertainment is: the common four activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, and the eight great siddhis, etc., and the uncommon completion stage union, realizing and attaining non-dual wisdom. Therefore, relying on the previous six ornaments, ascertaining the meaning of the tantra as the two truths is called the seventh ornament. Having explained the seven ornaments in detail in this way, in a concluding manner, relying on the tantra, the advice is to expound the root tantra: Following the explanatory tantra, the words of explanation are extremely difficult to find. Explaining in this way is not other than the Yoga Tantra. That is to say, explaining the meaning of the root tantra through the seven ornaments in the way described above is not found in other Maha Yoga Tantras such as Hevajra, Chakrasamvara, etc., but only in the Maha Yoga Tantra Guhyasamaja. Following the explanatory tantra, the Compendium of Wisdom Vajras, it is very difficult to explain and speak about the root tantra through the seven ornaments. Therefore, the Vajra Acharya, with the combination of the introductory stages, one who is skilled in the explanatory tantra, should strive to grasp the Yoga Tantra. That is to say, following the explanatory tantra, explaining the root tantra is extremely difficult to obtain, therefore one should grasp the Maha Yoga Tantra Guhyasamaja, which has the combination of the introductory stages. This is how it connects. Who should grasp it? The Vajra Acharya. What kind of Acharya? One who is skilled in the four explanatory tantras, such as the Compendium of Wisdom Vajras. In what way? By striving through the three doors of body, speech, and mind. From the introduction of the expressive tantra, "Thus have I heard," etc., up to the end, and the meaning to be expressed, the five stages and six limits.
Chinese
以……的方式结合。这些是阐述使续部庄严的七种庄严的理路。如是宣说之后，显示进入宣说的支分，现在将要宣说所要宣说的续部的真实意义，其中也有总义和词义两种。总义中也有续部总义和章节各自的总义两种。章节各自的总义，在讲解各个章节的时候阐述。续部总义有两种，即所说义的总义和能说语的总义。第一种是，吉祥密集金刚十七品这部续部的所说义，如果分开来说是五个次第，如果简略归纳，就是生起次第和圆满次第两种。如《后续》中所说：诸佛所说之法，真实安住于二次第，即生起次第和圆满次第。如是所说。其中第一品将续部的所有所说义归纳为生起和圆满两种，并作了简略的提示。剩余的十六品，将续部的所有所说义分为成熟道和解脱道两种，是对第一品意义的详细阐述。其中，主要阐述成熟道的有三品，主要阐述解脱道的有十三品。阐述成熟道的三品是第四品、第八品和第十六品。阐述解脱道的十三品中，有阐述念诵的有九品，阐述修持的有三品，以及在没有成就共同和殊胜悉地时，有催请本尊心要的一品。阐述念诵的九品中，又有阐述真如三摩地的六品，以及与此相顺应的行为、誓言和戒律的三品。阐述真如三摩地的六品是第二品、第三品、第六品、第十一品、第十二品和第十五品。与此相顺应的行为、誓言和戒律的三品是第五品
English
are combined through the means of... These are the reasons for explaining the seven ornaments that adorn the tantra. Having shown the limbs for entering into such an explanation, now we will explain the actual meaning of the tantra to be explained, which also has two aspects: the condensed meaning and the meaning of the words. In the condensed meaning, there are also two aspects: the general condensed meaning of the tantra and the individual condensed meanings of each chapter. The individual condensed meanings of each chapter will be shown when explaining each chapter individually. The general condensed meaning of the tantra has two aspects: the condensed meaning of the subject matter and the condensed meaning of the expression. The first is that the subject matter of this seventeen-chapter Glorious Guhyasamaja Tantra is, if divided, five stages, but if condensed, it is two stages: the generation stage and the completion stage. As it is said in the Later Tantra: The Buddhas taught the Dharma, truly abiding in two stages, namely the generation stage and the completion stage. As it is said. Among them, the first chapter summarizes all the subject matter of the tantra into two: generation and completion, and briefly indicates them. The remaining sixteen chapters divide all the subject matter of the tantra into two: the maturing path and the liberating path, and explain the meaning of the first chapter in detail. Among them, there are three chapters that mainly show the maturing path, and thirteen chapters that mainly show the liberating path. The three chapters that show the maturing path are the fourth, eighth, and sixteenth chapters. Among the thirteen chapters that show the liberating path, there are nine chapters that show recitation, three chapters that show practice, and one chapter that urges the essence of the deity when common and supreme siddhis have not been attained. Among the nine chapters that show recitation, there are six chapters that show the samadhi of suchness, and three chapters that show conduct, vows, and precepts that are in accordance with it. The six chapters that show the samadhi of suchness are the second, third, sixth, eleventh, twelfth, and fifteenth chapters. The three chapters that show conduct, vows, and precepts that are in accordance with it are the fifth chapter.