Tibetan
དད་དང་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཐོས་ནས་བློ་ཡི་ཁ་འབྱེད་ཅིང་། །ཚིགས་མེད་འོད་མ་བཞིན་འཛག་པ། །པད་དམར་ཞེས་བྱའི་གང་ཟག་གོ ། ཞེས་ཏེ། པད་མ་དམར་པོ་ལ་ཆོས་བཞི་སྟེ། ཁ་དོག་དམར་བ་དང་། ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། ཉི་མ་ཤར་བས་ཁ་དབྱེ་ཞིང་རྩི་མང་བ་དང་། ཚིགས་མེད་པའི་འོད་མ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་ལ་འཛག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་འདི་ལ་ཡང་ཆོས་བཞི་ཡོད་དེ། དད་པ་ཆེ་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ་དང་། ཐོས་པ་ཆེ་ཞིང་ཐོས་དུས་སུ་གོ་བ་དང་། སྐད་ཅིག་གིས་བརྗེད་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་པད་མ་དམར་པོ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། པད་མ་དམར་པོ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱའོ། །ཙནྡན་ལྟ་བུ་ནི། ཐོས་པ་ཉུང་ཞིང་ང་རྒྱལ་ལྡན། །རྩ་བ་མེད་པར་མང་དུ་སྨྲ། །རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མི་ནུས་པ། །ཙནྡན་ཞེས་བྱའི་གང་ཟག་གོ །ཞེས་ཏེ། ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཆོས་ལྔ་སྟེ། དངོས་པོ་ཆུང་བ་དང་། དྲི་ཆེ་བ་དང་། རྩ་བ་ངན་པ་དང་། ཡན་ལག་མང་བ་དང་། སྦྲུལ་གྱིས་དཀྲིས་ནས་གཞན་གྱིས་བླང་བར་མི་ནུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་འདི་ལ་ཡང་ཆོས་ལྔ་ཡོད་དེ། ཐོས་པ་ཆུང་བ་དང་། ང་རྒྱལ་ཆེ་བ་དང་། དོན་གྱི་རྩ་བ་མེད་པ་དང་། ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་མང་བ་དང་། སློབ་མ་ལ་སྟོན་མི་ནུས་པས་གཞན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མི་ནུས་པའོ ། །དེ་བས་ན་ཙནྡན་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། ཙནྡན་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དག་ཅིང་མཁས་པ་སྒྲིན། །ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་རྒྱུད་ཅིག་ལ ། །ཐོས་ནས་ལེགས་པར་སྟོན་པ་ནི། །རིན་ཆེན་ཞེས་བྱའི་གང་ཟག་གོ །ཞེས་ཏེ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཆོས་བདུན་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དགོས་འདོད་སྐོང་བ་དང་། རང་བཞིན་མི་འགྱུར་བ་དང་། ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་། གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང་། གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་དང་། །དགོས་འདོད་དེ་སྒྱུ་མའི་རྟ་གླང་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་ནུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་འདི་ལ། ཁྱད་ཆོས་བདུན་ཡོད་དེ། སྡོམ་པ་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་རང་བཞིན་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་དང་། མཁས་པས་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་དང་། སྒྲིན་པས་གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་རབ་ཆེ་བས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་སྤྱིིའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་དང་། རྒྱུད་མི་འགྱུར་བས་དགོས་པའི་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། ཐོས་པ་ཆེ་བས་སྡེ་སྣོད་མཐའ་དག་གི་དོན་ཤེས་པ་དང་། བློ་གསལ་བས་གཞན་འདོད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་སྟོན་པ། དེ་བས་ན་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ཅེས་བྱའོ། །འཆད་ཉན་སྒྲུབ་གསུམ་གྱི་སྣོད་དུ་རུང་མི་རུང་བརྟག་པ་ནི། ཨུཏྤལ་དང་པད་དམར་ལྟ་བུ་ནི་ཉན་པ་པོར་རུང་སྟེ། ཐོས་པའི་དོན་བརྗེད་ཀྱང་སེམས་ལ་བག་ཆགས་བཞག་པས་ཕྱིས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །པད་དཀར་དང་། ཙནྡན་ལྟ་བུ་ནི། ཉན་པ་པོ་དང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རུང་གི །འཆད་པ་པོར་མི་རུང་སྟེ། པད་དཀར་ལྟ་བུ་ལ་ཚིག་གི་ཡོན་ཏན་མེད་ཅིང་། ཙན་དན་ལྟ་བུ་ལ་ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་མང་ཞིང་དོན་གྱི་རྩ་བ་མེད་པས་གཞན་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་ནི་ཐམས་ཅད་རུང་ངོ་། །ཚོགས་བཤད་དང་སློབ་བཤད་གང་གི་སྣོད་ཡིན་བརྟག་པ་ནི། ཨུཏྤལ་དེ་བཞིན་པད་དཀར་དང་། །ཙན་དན་པད་མ་ཉིད་དག་སྟེ། །གང་ཟག་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི། །ཚོགས་ལ་བཤད་པའི་གང་ཟག་གོ ། ཞེས་ཏེ། འདི་དག་ནི་བསྐྱེད་རིམ་མ་བསྒོམ་པ་དང་། ཉན་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་སྐལ་ལྡན་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པས་རྣམ་བརྒྱན་པ། །སློབ་མ་ལ་བཤད་སྣོད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་གང་ཟག་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཀ་ཉན་པ་དང་བསྒོམ་པའི་སྣོད་དུ་རུང་བའི་ཕྱིར། སློབ་མ་ལ་བཤད་པའི་སྣོད་ཡིན་ནོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་ནི། གང་ཟག་ཤེས་པའི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྣོད་དང་སྣོད་མིན་ཡོངས་བརྟགས་ནས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཁས་པས་ནི། བཤད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་བྱའོ། །ཞེས་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་གང་ཟག་གི་དབྱེ་བ་དང་མཚན་ཉིད་ཤེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཁས་པས་ནི། ཉན་པ་པོའི་སྣོད་དང་སྣོད་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ན། གང་ལ་གང་འཚམ་གྱིས་ཚོགས་བཤད་དང་སློབ་བཤད་རྣམ་པ་གཉིས་བྱའོ། །རྒྱན་བདུན་པ་ནི། རྒྱན་ནི་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །བདེན་གཉིས་རྣམ་པར་ངེས་བྱས་པ། །དེ་ནི་རྒྱན་འགྱུར་བདུན་པ་སྟེ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་ཏེ། འདི་ལ་དོན་བཞི་སྟེ། གང་ལ་ངེས་པར་བྱ་རྒྱུའི་གང་ཟག གང་གིས་ངེས་པར་བྱེད་པ་དང་། གང་དུ་ངེས་པར་བྱ་བ་དང་། ངེས་པར་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །གང་ལ་ངེས་པར་བྱ་རྒྱུའི་གང་ཟག་ནི། ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་ལྔ་པོ་རྣམས་སོ། །གང་གིས་ངེས་པར་བྱེད་པ་ནི། སྔར་བཤད་པའི་རྒྱན་དྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཡང་ཐ་མི་དད་ཀྱི་རྒྱན་བཅུ་གསུམ་གྱིས་དངོས་སུ་ངེས་པར་བྱེད་ལ། རྒྱུད་ཀྱི་མིང་དང་། བྱེད་པ་པོས་ནི་བརྒྱུད་ནས་ངེས་པར་བྱེད་དོ། །གང་ཞི
Chinese
具有信心且大慈悲，听闻之后开启智慧，如无节甘露般滴落，此乃名为红莲之人。 如是，红莲具有四种特性：颜色鲜红，令人喜爱，太阳升起时绽放且花蜜丰富，如无节甘露般瞬间滴落。同样，此人也具有四种特性：信心广大，慈悲广大，博学多闻且听闻时能理解，瞬间便会遗忘。因此，因其与红莲相似，故称为红莲般之人。 如旃檀之人：闻法甚少且具傲慢，无根无据却多言，不能摄受他人，此乃名为旃檀之人。 如是，旃檀蛇心木具有五种特性：体量小，气味浓郁，根系不良，枝干繁多，被蛇缠绕以致他人无法取用。同样，此人也具有五种特性：闻法甚少，傲慢自大，言谈没有意义的根基，言语的修饰繁多，不能教导学生，因此无法摄受他人。因此，因其与旃檀相似，故称为旃檀般之人。 如珍宝之人：持戒清净且精通，智慧具足且心性调柔，听闻之后善于开示，此乃名为珍宝之人。 如是，如意宝珍宝具有七种特性：自性清净，满足众生所需所愿，自性不变，令人喜爱，利益他人，不损害他人，所需所愿并非如幻化的马象一般，而是能真实利益他人。同样，此人也具有七种特性：具有三律仪且自性持戒清净，以精通利益他人，以调柔不损害他人，以广大智慧了知诸法自相共相，以不变之心性圆满所需之事，以博学多闻了知一切经藏之义，以聪慧善巧开示他人所求之法。因此，
English
Possessing faith and great compassion, Opening the mind upon hearing, Dripping like nectar without interruption, This is the person called "Red Lotus." Thus, the red lotus has four qualities: its color is red, it is pleasing to all, it opens when the sun rises and has abundant nectar, and it drips instantly like nectar without interruption. Similarly, this person also has four qualities: great faith, great compassion, great learning and understanding when hearing, and forgetting in an instant. Therefore, because he is similar to a red lotus, he is called a person like a red lotus. Like a sandalwood person: Little learning and full of pride, Speaking much without foundation, Unable to guide others, This is the person called "Sandalwood." Thus, sandalwood snake-heartwood has five qualities: it is small in size, has a strong fragrance, has poor roots, has many branches, and is coiled by snakes so that others cannot take it. Similarly, this person also has five qualities: little learning, great pride, no root of meaning, much elaboration of words, and inability to teach students, thus unable to guide others. Therefore, because he is similar to sandalwood, he is called a person like sandalwood. Like a jewel person: Purity in discipline, skilled and wise, Possessing wisdom and a gentle mind, Explaining well after hearing, This is the person called "Jewel." Thus, the wish-fulfilling jewel has seven qualities: it is pure in nature, it fulfills the needs and desires of sentient beings, its nature does not change, it is pleasing to all, it benefits others, it does not harm others, and the needs and desires are not like illusory horses and elephants, but can truly benefit others. Similarly, this person also has seven qualities: possessing the three vows and being pure in discipline by nature, benefiting others with skill, not harming others with gentleness, knowing the specific and general characteristics of all dharmas with great wisdom, completing the necessary tasks with an unchanging mind, knowing the meaning of all the Tripitaka with great learning, and skillfully explaining all the dharmas that others desire with intelligence. Therefore,
Chinese
因为和珍宝一样，所以称为珍宝一样的人。观察是否堪为讲、闻、修三者的法器：像乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和红莲花一样的人，堪为听法者，即使忘记所听的内容，也会在心中留下印记，因此以后会产生结果。像白莲花和旃檀一样的人，堪为听法者和修行者，但不堪为讲法者，因为像白莲花一样的人没有语言的功德，像旃檀一样的人语言繁琐且没有意义的根本，因此不能引导他人。像珍宝一样的人，一切都堪能。观察是何种集会开示和师徒开示的法器：如同乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一样，白莲花和旃檀以及莲花本身，这四种人是为集会开示的人。因为这些人没有修习生起次第，并且堪为听法的法器。具有圆满次第的福分，并且经常以行为来庄严自己的人，是为弟子开示的法器。像珍宝一样的人，因为堪为听闻和修习生起次第和圆满次第二者的法器，所以是为弟子开示的法器。结尾：通过了知人的差别，完全观察法器和非法器之后，金刚上师以智慧来作两种开示。如是，了知所说的人的差别和特征的金刚上师以智慧，完全观察听法者的法器和非法器的根器差别，以适合的方式作集会开示和师徒开示两种开示。第七个庄严是：通过那六个庄严，对二谛进行辨别，那就是第七个庄严，是成办圆满次第。这里有四个意义：需要辨别的对境人，以什么来辨别，辨别什么，以及辨别后的结果是什么。需要辨别的对境人是：乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等五种人。以什么来辨别呢？以之前所说的六个庄严来辨别，也就是以不相违的十三个庄严直接辨别，而以续部的名称和作者间接辨别。什么
English
Because it is like a jewel, it is called a person like a jewel. Examining whether one is suitable as a vessel for teaching, listening, and practice: Those like utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and red lotus are suitable as listeners, because even if they forget what they have heard, they leave an impression on their minds, and thus will later produce results. Those like white lotus and sandalwood are suitable as listeners and practitioners, but not as teachers, because those like white lotus lack the qualities of speech, and those like sandalwood have many verbal elaborations and lack the root of meaning, so they cannot guide others. Those like jewels are suitable for everything. Examining what kind of vessel is suitable for assembly teachings and student teachings: Like utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), white lotus, sandalwood, and lotus itself, these four types of people are those who are taught in assemblies. This is because these people have not meditated on the generation stage and are suitable as vessels for listening. Those who are fortunate to have the completion stage and are always adorned with conduct are vessels for teaching students. Those like jewels are vessels for both listening to and meditating on the generation and completion stages, so they are vessels for teaching students. Conclusion: By knowing the distinctions of people, and having fully examined the vessels and non-vessels, the wise vajra master should give two kinds of teachings. Thus, the wise vajra master who knows the distinctions and characteristics of the people spoken of should fully examine the differences in the dispositions of the listeners who are vessels and non-vessels, and give two kinds of teachings, assembly teachings and student teachings, in a way that is appropriate for each. The seventh ornament is: By those six ornaments, having ascertained the two truths, that is the seventh ornament, which is the accomplishment of the completion stage. Here there are four meanings: the person who needs to be ascertained, what is used to ascertain, what is ascertained, and what is the result of the ascertainment. The person who needs to be ascertained is the five types of people, such as utpala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). What is used to ascertain? It is the six ornaments mentioned earlier, that is, the thirteen ornaments of non-difference directly ascertain, while the name of the tantra and the author ascertain indirectly. What