Tibetan
་སེམས་དཔའ་ཚད་མའི་སྐྱེས་བུར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྗོད་བྱེད་གང་གི་འཆད་ཅེས་འདྲི་བ་ན། རྒྱས་བཤད་མཐའ་ནི་རྣམ་པ་དྲུག །ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ལ། །ཞེས་པས། འདི་འཆད་པ་ན་བསྟན་བཅོས་མཁན་ལ་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་བཤད་དུ་མི་རུང་གི བླ་མའི་མན་ངག་ལ་བརྟེན་ནས། མཐའ་དྲུག་ཚུལ་བཞིའི་སྒོ་ནས་འཆད་དོ་ཞེས་པས། རྗོད་བྱེད་ལ་རྨོངས་པ་སེལ་ལོ། །སློབ་མ་གང་ལ་གང་འཆད་ཅེས་འདྲི་ན། ལྔ་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཞེས་པས་ཐུན་མོང་བ་ཚོགས་བཤད་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སློབ་བཤད་གཉིས་བྱའོ། །ཞེས་འཆད་ཚུལ་རྨོངས་པ་བསལ་ལོ། ། འོ་ན་གང་ཟག་གང་ལ་ཚོགས་བཤད་བྱ། གང་ལ་སློབ་བཤད་བྱ་ཞེས་འདྲི་ན། དྲུག་པའི་དབྱེ་བ་ལྔ་དང་ལྡན། །ཞེས་པས། གང་ཟག་ལྔ་ཡོད་པའི་དང་པོ་བཞི་ལ་ཚོགས་བཤད་དང་། ཕྱི་མ་ལ་སློབ་བཤད་བྱའོ། །ཞེས་པའོ། །བཤད་པས་གོ་བ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་ཞེས་འདྲི་བ་ན། འདུན་པའི་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཞེས་པས། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་གཉིས་རྟོག་པའི་ངེས་པ་སྐྱེའོ། །ཞེས་པའོ། །ཐོག་མར་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས། རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་གེགས་མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ཐེ་ཚོམ་གྱི་དྲི་མ་བསལ་བ་ན། དགའ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ནས། གུས་པ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས་རྒྱུད་མཛེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རྒྱན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་གསེར་དངུལ་གྱི་རྒྱན་གྱིས་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་བཞིན་ནོ། ། ཇི་སྐད་དུ། གཟུགས་རྒྱན་ཡོན་ཏན་རང་བཞིན་ལྡན་པ་མེ་ལོང་ནང་སོང་ན། །མཐོང་བའི་དབང་གིས་མི་རྣམས་དགའ་བའི་མཆོག་བསྐྱེད་ལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །དགོས་འབྲེལ་གྱི་དངོས་པོ་བཞིར་བསྡུ་བ་ནི། རྒྱན་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཀྱང་བརྗོད་བྱ་དང་། རྗོད་བྱེད་དང་། དགོས་པ་དང་། དགོས་པའི་དགོས་པ་བཞིར་འདུ་སྟེ། སངས་རྒྱས་པའི་ཚུལ་བཞི་ནི་བརྗོད་བྱར་འདུས་སོ། །ཐ་མི་དད་ཀྱི་རྒྱན་བཅུ་གསུམ་ནི་རྗོད་བྱེད་དུ་འདུས་སོོ། །རྒྱུད་ཀྱི་མིང་དང་། བྱེད་པ་པོ་དང་། རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས། བརྗོད་བྱ་བདེན་པ་གཉིས་རྟོགས་པའི་ངེས་པ་སྐྱེ་བས་ན་དེ་དག་ནི་དགོས་པར་འདུས་སོ། །ཞི་སོགས་ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་། གྲུབ་པ་བརྒྱད་དང་། མཆོག་སངས་རྣམས་ནི་དགོས་པའི་དགོས་པར་འདུས་སོ། །འབྲེལ་བ་ནི་ཤུགས་ལ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་རྒྱན་བདུན་གྱིས་ནི་རྒྱུད
Chinese
是成就菩萨的量士夫。如果问用什么来讲解，回答是：广释的边际有六种相，方法有四种。因此，讲解时不能像对论著作者那样逐字逐句地讲解，要依靠上师的口诀，通过六边四法来讲解。这样就能消除对能诠的迷惑。如果问对什么样的弟子讲什么，回答是：第五种分类有两种。即共同的集会讲解和不共同的个别讲解。这样就能消除对讲解方式的迷惑。如果问对什么样的人进行集会讲解，对什么样的人进行个别讲解，回答是：第六种分类有五种。即对五种人中的前四种进行集会讲解，对最后一种进行个别讲解。这就是答案。如果问通过讲解产生什么样的理解，回答是：意乐的分类有两种。即生起对世俗和胜义两种谛理的证悟。这就是答案。最初讲述的必要是：通过如上所述的方式，消除进入续部的障碍，即不理解、邪解、怀疑的垢染，从而生起特殊的欢喜，以极大的恭敬进入续部。决定的词义是：通过如上所述的方式生起欢喜，从而庄严续部，所以称为“庄严”，比如金银的饰品能给男人和女人的身体带来欢喜一样。正如所说：容貌、装饰、功德、自性具足，进入镜中，因见之故，能使人们生起极大的欢喜。将必要相关的四种事物归纳为：那二十八种庄严也归纳为所说、能说、必要、必要的必要四种。四种成佛之理归纳为所说。十三种不相违的庄严归纳为能说。依靠续部的名称、作者和进入续部的六种人，生起对所说二谛的证悟，因此它们归纳为必要。息等四种事业、八种成就和殊胜佛果等归纳为必要的必要。关系是间接显示的。这样，七种庄严就是续。
English
It is to accomplish the Bodhisattva, the perfect being. If asked, "With what do you explain?" the answer is: The boundaries of the extensive explanation are six aspects, and the methods are four. Therefore, when explaining this, one should not explain it word for word as one would to the author of a treatise. Relying on the oral instructions of the Guru, one should explain it through the six boundaries and four methods. This will eliminate confusion about the expresser. If asked, "To what kind of disciple do you explain what?" the answer is: The fifth division has two aspects. That is, the common assembly explanation and the uncommon individual explanation. This will eliminate confusion about the method of explanation. If asked, "To what kind of person do you give the assembly explanation? To what kind of person do you give the individual explanation?" the answer is: The sixth division has five aspects. That is, give the assembly explanation to the first four of the five types of people, and give the individual explanation to the last one. That is the answer. If asked, "What kind of understanding arises through explanation?" the answer is: The division of intention has two aspects. That is, the arising of the ascertainment of realizing the two truths, conventional and ultimate. That is the answer. The necessity of explaining it initially is: Through the method explained above, eliminating the obstacles to entering the Tantra, that is, the defilements of misunderstanding, wrong understanding, and doubt, thereby generating special joy, and entering the Tantra with great reverence. The meaning of the definitive word is: Through the method explained above, joy arises, thereby beautifying the Tantra, so it is called "Ornament," just as ornaments of gold and silver bring joy to the bodies of men and women. As it is said: When form, ornament, qualities, and nature are complete and enter the mirror, by the power of seeing, they generate supreme joy in people. To summarize the four objects of necessity and relation: Those twenty-eight ornaments are also summarized into four: the expressed, the expresser, the necessity, and the necessity of the necessity. The four ways of becoming a Buddha are summarized into the expressed. The thirteen non-contradictory ornaments are summarized into the expresser. Relying on the name of the Tantra, the author, and the six types of people who enter the Tantra, the ascertainment of realizing the two truths that are expressed arises, therefore they are summarized into the necessity. The four activities of pacifying and so on, the eight accomplishments, and the supreme Buddhahood are summarized into the necessity of the necessity. The relation is shown indirectly. Thus, the seven ornaments are the Tantra.
Tibetan
་ལ་འཇུག་པའི་དགོས་སོགས་ཆོས་བཞིའང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྒྱན་བདུན་གྱི་དབྱེ་བ་མདོར་བསྡུས་ནས། དེ་དག་གི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་སྤྱིའི་མཚམས་སྦྱར་བ་དང་། སོ་སོའི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །རྒྱན་ནི་བདུན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་ཡི། །བསྟན་པ་དག་ནི་བདག་གིས་བྱ། །ཞེས་ཏེ། བཤད་པས་རྒྱུད་ནི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་སྟེ། དེ་ལས་རྒྱན་བདུན་གྱི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོའི་རང་བཞིན་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་བདུན་ཡོད་པའི་ཡང་རྒྱན་དང་པོ། གླེང་སླང་བའི་གྲངས་ལ། དྲི་བ་དགོད་པ་དང་། ལན་སྟོན་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། རྒྱུད་འདིའི་མིང་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། །གང་གི་དོན་དུ་འདི་ཉིད་མཛད། །སུ་ཞིག་བྱེད་པོ་འདིའི་ཚད་གང་། །འདི་ཡི་དགོས་པའང་ཅི་ཞིག་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །ལན་ནི། རྒྱུད་འདིའི་མིང་ཅི་ཞིག་ཅེས་འདྲི་བ་ན། རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་ནི་མིང་ཡིན་ལ། ཞེས་ཏེ། མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཞེས་པའོ། །གདུལ་བྱ་གང་གི་དོན་དུ་འདི་མཛད་ཅེས་འདྲི་ན། སྐྱེ་བོ་འདོད་ཆགས་ཅན་དོན་དུ། ཉོན་མོངས་པའི་འཇུག་པ་ཤས་ཆེ་བ་འདོད་ཡོན་སྤང་མི་ནུས་པའི་སྐྱེ་བོ་འདོད་ཆགས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་མཛད་དོ། ། སུ་ཞིག་འདིའི་བྱེད་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ཡི་བྱེད་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །ཞེས་ཏེ། རྒྱུད་འདིའི་བྱེད་པ་པོ་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །འདིའི་བརྗོད་བྱ་སྟོན་པ་དང་འབྲས་བུ་གྲུབ་པའི་ཚད་དམ་ནུས་པ་གང་ཞེ་ན། ཚད་དག་ཀྱང་ནི་བཤད་བྱ་སྟེ། །ཆོ་ག་དེ་བཞིན་ལེའུ་དང་། །རིམ་པར་བྱེད་དང་དུམ་བུའོ། །དེ་དག་རྣམ་པ་བཞིར་གྱུར་པ། །ཞེས་ཏེ། ཆོ་ག་ནི་བི་ཏི་སྟེ། བི་ཏི་ན། བི་ཏི་ཞེས་པ་རང་གཞན་ལ་ཕན་པ་ནི་ལེའུ་དང་། ཞེས་ཏེ། ལེའུ་ནི་པ་རི་ཝརྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བརྗེ་བའི་དོན་སྟོན་པས། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་བྱ་ལ། འདིས་དེ་སྟོན་ཅིང་འབྱིན་པར་བྱེད་པས་ལེའུའོ། །ཡོངས་སུ་བརྗེ་བ་སོགས་ནི། བཅུད་ལེན་དང་སྨད་བརྒྱད་པོ་ལའང་ཡོད་པས། དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གི་དོན་སྟོན་པ་ནི། རིམ་པ་ཕྱེ་ཞེས་ཏེ། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་ནི། པ་ཏ་ལ་སྟེ་སྣམ་བུ་ལེན་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་བྱ་ལ། དེ་འདིས་སྟོན་ཅིང་འབྱི
Chinese
也阐述了进入（坛城）的必要等四法。如此简要地归纳了七种庄严的分类后，将详细阐述它们的自性。其中又分 общей 结合和各自自性的分别阐述两种。第一种是 вслед за 所说之续：庄严由七者，次第而一一，我将作阐述。 так 说。所说之续是《从一切所集之智慧金刚》，因为其中广说了七种庄严的分类。分别阐述各自的自性有七种，其中第一个庄严，讨论的数量上，有提问和回答两种。第一种是：此续之名为何？为谁之义而造此？谁是作者？此之量为何？此之必要又为何？ так 说。回答是：若问此续之名为何，续之名称即是名。 так 说。名称难以言说，名为吉祥密集。 так 说。若问为哪个所化之义而造此，为贪欲者之义。为烦恼的进入部分较多，不能舍弃欲妙的贪欲者之义而造。若问谁是此之作者，此之作者金刚心。 так 说。此续的作者是第六金刚持大 благословенный 金刚萨埵。 так 说。若问此之所说，所诠和果成就的量或能力是什么，量等也当说，仪轨如是章节和，次第而作段落也，彼等成为四种相。 так 说。仪轨是毗提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），毗提是。毗提之意是自他利益，即是章节。 так 说。章节是波利瓦尔塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），表示完全转变之义。是对八大成就而说，此示现并产生彼，故为章节。完全转变等，在精华和下部八者中也有，为了与彼区别，显示无二智慧胜义的是，次第分 так 说。次第分是帕达拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是对如同取布般的胜妙大印成就而说，此示现并产
English
It also explains the four dharmas such as the necessity of entering (the mandala). Having thus briefly summarized the classification of the seven ornaments, their nature will be explained in detail. Among them, there are two types: general combination and separate explanation of each individual nature. The first is following the spoken tantra: The ornaments are by the seven, in order, one by one, I will make the explanation. Thus said. The spoken tantra is the Wisdom Vajra Collected from All, because it extensively explains the classification of the seven ornaments. There are seven types of separate explanations of each individual nature, among which the first ornament, in terms of the number of discussions, has two types: asking questions and answering. The first is: What is the name of this tantra? For whose sake is this made? Who is the author? What is the measure of this? What is the necessity of this? Thus said. The answer is: If you ask what the name of this tantra is, the name of the tantra is the name. Thus said. The name is difficult to say, it is called the auspicious Guhyasamaja. Thus said. If you ask for whose sake this is made, it is for the sake of those with desire. It is made for the sake of those with desire, who have a large portion of afflictions entering and cannot abandon sensual pleasures. If you ask who is the author of this, the author of this is Vajra Heart. Thus said. The author of this tantra is the sixth Vajradhara, the great благословенный Vajrasattva. Thus said. If you ask what is the measure or ability of the spoken, the signified, and the fruit accomplished, the measure and so on should also be said, the ritual is like the chapters, and in order, the paragraphs, they become four aspects. Thus said. The ritual is vidi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), vidi is. The meaning of vidi is benefiting oneself and others, which is the chapter. Thus said. The chapter is parivarta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), which means complete transformation. It is said for the eight great accomplishments, this shows and produces that, therefore it is a chapter. Complete transformation and so on are also in the essence and the lower eight, in order to distinguish it from that, what shows the supreme meaning of non-dual wisdom is, dividing in order Thus said. Dividing in order is padala (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), which is said for the accomplishment of the supreme great mudra, like taking cloth, this shows and produ