Tibetan
ར་ཏེ། དང་པོར་སྤྱན་མའི་ངོ་བོ་སའི་ས་སེར་པོའི་སེར་པོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཐད་ཀར་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་མཱ་མ་ཀིའི་ངོ་བོ་སའི་ཆུ་སེར་པོའི་དཀར་པོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཐུར་དུ་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་གོས་དཀར་མོའི་ངོ་བོ་སའི་མེ་སེར་པོའི་དམར་པོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གྱེན་དུ་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་སྒྲོལ་མའི་ངོ་བོ་སའི་རླུང་སེར་པོའི་ནག་པོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བསེགས་ལ་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཅིག་གཉིས་ཀ་ནས་དལ་གྱིས་རྒྱུ་བའི་སྤྱི་དེ་ལ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོར་མཱ་མ་ཀིའི་ངོ་བོ་ཆུའི་ཆུ་དཀར་པོའི་དཀར་པོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཐུར་དུ་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་གོས་དཀར་མོའི་ངོ་བོ་ཆུའི་མེ་དཀར་པོའི་དམར་པོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་གྱེན་དུ་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་སྒྲོལ་མའི་ངོ་བོ་ཆུའི་རླུང་དཀར་པོའི་ནག་པོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བསེགས་ལ་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་སྤྱན་མའི་ངོ་བོ་ཆུའི་ས་དཀར་པོའི་སེར་པོ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ཐད་ཀར་རྒྱུའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། འཁོར་དང་ཁྱད་པར་དག་ཏུ་སྤྲོད། །ཞེས་དང་། དགོངས་པ་ལུང་སྟོན་ལས། དམར་དང་ནག་དང་དེ་བཞིན་སེར། །དཀར་པོ་ཉིད་དེ་མདོར་བསྡུས་པ། །བཞི་བཞི་ཡི་ནི་སྦྱོར་བ་ལས། །གོས་དཀར་ལ་སོགས་ལེགས་པར་བྲི། །ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ནི། བཙུན་མོ་ཅན་དང་། ནག་པོ་ཞབས་ཀྱི་ལུགས་སོ། །མངོན་ཤེས་ཅན་ནི་འདི་ལྟར་བཞེད་དེ། རླུང་གི་རླུང་གིས་གཙོ་བྱས་ནས་རྒྱུ་བ་ན། ལྡང་བའི་དུས་སུ་རླུང་གི་རླུང་དེ་རླུང་གཞན་བཞིའི་དབུས་ན་གནས་པ་དང་། འཁོར་བཞི་བས་ཅུང་ཟད་རགས་པ་དང་། ཅུང་ཟད་རིང་བ་དང་། རྩ་བའི་ཁ་དོག་གིས་འཁོར་བཞི་ལ་ཁྱབ་པར་རྒྱུ་སྟེ། དེ་ཡང་དང་པོར་ལྡང་བའི་ཚེ། ཧཱུྃ་གི་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་སྣ་སྒོ་གཡོན་པ་ནས་འབྱུང་སྟེ་བསེགས་ལ་འགྲོ། སླར་ལྡོག་པའི་དུས་སུ་ༀ་གྱི་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་ལྟེ་བའི་གནས་སུ་འཇུག གནས་པའི་དུས་སུ་ཨའི་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་རྒྱུ་བ་གཅིག་ཏུ་བགྲངས་པས་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི་ཤེས་རབ་རླུང་གི་རླུང་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུ་ཚུལ་ལོ། ། དེ་ནས་ཡང་རླུང་གི་རླུང་གིས་གཙོ་བྱས་ནས། མགྲིན་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་སྣ་སྒོ་གཡས་ནས་གྱེན་དུ་འབྱུང་ཞིང་འཇུག་པ་དང་གནས་པའི་རྒྱུ་བ་སྔ་མ་བཞིན་བགྲངས་པ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི་རླུང་གི་མེ་གོས་དཀར་མོའི་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་རླུང་གིས་གཙོ་བྱས་ནས་གསང་གནས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། སྣ་སྒོ་གཉིས་ཀ་ནས་ཐད་ཀར་འགྲོ་ཞིང་། འཇུག་པ་དང་གནས་པའི་རྒྱུ་བ་སྔ་མ་བཞིན་བགྲངས་པ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི་རླུང་གི་ས་སྤྱན་མའི་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ནས་ཡང་རླུང་གི་རླུང་གིས་གཙོ་བྱས་ནས་སྙིང་ཁ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ཐུར་དུ་འགྲོ་ཞིང་འཇུག་པ་དང་གནས་པའི་རྒྱུ་བ་སྔ་མ་ལྟར་བགྲངས་པ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ནི་རླུང་གི་ཆུ་མཱ་མ་ཀིའི་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ལྟར་རླུང་གི་རླུང་གིས་གཙོ་བྱས་པས་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཅིག་ནི་ཐབས་ལས་ཀྱི་མགོན་པོའི་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ནས་མེའི་རླུང་ལ་གཙོ་བོ་འཕོ་སྟེ། ཐོག་མར་མགྲིན་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། མེ་རླུང་གིས་གཙོ་བྱས་ན་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྒྱུ་བ་ནི་མེའི་མེ་གོས་དཀར་མོའོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་མེ་རླུང་གིས་གཙོ་བྱས་པ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྒྱུ་བ་ནི་མེའི་རླུང་སྒྲོལ་མའོ། །དེ་ནས་གསང་གནས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་མེ་རླུང་གིས་གཙོ་བྱས་པ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྒྱུ་བ་ནི་མེའི་ས་སྤྱན་མའོ། །དེ་ནས་སྙིང་ཁ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་མེའི་གཙོ་བྱས་པ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྒྱུ་བ་ནི་མེའི་ཆུ་གོས་དཀར་མོའོ། །དེ་ལྟར་མེས་གཙོ་བྱས་པ་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཅིག་ནི་པད་མ་མགོན་པོའི་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ནས་སའི་རླུང་ལ་གཙོ་བོ་འཕོས་ཏེ། དེའང་ཐོག་མར་གསང་གནས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ས་རླུང་གིས་གཙོ་བྱས་པ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྒྱུ་བ་ནི་སའི་ས་སྤྱན་མའོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ས་རླུང་གིས་གཙོ་བྱས་པ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྒྱུ་བ་ནི་སའི་རླུང་སྒྲོལ་མའོ། །དེ་ནས་མགྲིན་པ་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ས་རླུང་གིས་གཙོ་བྱས་པ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྒྱུ་བ་ནི་སའི་ཆུ་གོས་དཀར་མོའོ། །དེ་ནས་སྙིང་ཁ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་ས་རླུང་གིས་གཙོ་བྱས་པ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྒྱུ་བ་ནི་མེའི་ཆུ་མཱ་མ་ཀིའོ། །དེ་ལྟར་ས་རླུང་གི་གཙོ་བྱས་པ་དགུ་བརྒྱ་པ་ཕྲག་གཅིག་ནི་རིན་ཆེན་མགོན་པོའི་རྒྱུ་བའོ། །དེ་ནས་ཆུའི་རླུང་ལ་གཙོ་བོ་འཕོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཐོག་མར་སྙིང་ཁ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ཆུ་རླུང་གི་གཙོ་བྱས་པ་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྣ་སྒོ་གཉིས་ཀ་ནས་འབྱུང་བ་ནི་ཆུའི་ཆུ་མཱ་མ་ཀིའོ། །དེ་ནས་ལྟེ་བ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ཆུ་རླུང་གི་གཙོ་བོ་བྱས་པའི་ཉིས་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྣ་སྒོ་གཡོན་པ་ནས་འབྱུ
Chinese
然后，首先，观音的本体，地之地的黄色，二百二十五，直接运行。然后，玛玛吉的本体，地之水的黄色之白色，二百二十五，向下运行。然后，白衣佛母的本体，地之火的黄色之红色，二百二十五，向上运行。然后，度母的本体，地之风的黄色之黑色，二百二十五，倾斜运行。同样，命勤风金刚怙主九百，从双肩缓慢运行的总相是这样。具体分为四种：首先，玛玛吉的本体，水之水的白色之白色，二百二十五，向下运行。然后，白衣佛母的本体，水之火的白色之红色，二百二十五，向上运行。然后，度母的本体，水之风的白色之黑色，二百二十五，倾斜运行。然后，观音的本体，水之地白色之黄色，二百二十五，直接运行。如是说：“在眷属和差别中，给予。”以及，《意旨授记经》中说：“红色和黑色以及黄色，白色本身是简略的。从四四的结合中，白衣等要好好地写。”等等。这些是，具妃者和黑足的规矩。具有神通者这样认为：当风的风为主运行时，升起的时候，风的风位于其他四风的中央，比四轮稍微粗大，稍微长，并且以根本的颜色遍布四轮运行。也就是，首先升起的时候，伴随着吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，从左鼻孔出来，倾斜地走。再次返回的时候，伴随着嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音，进入脐轮的位置。停留的时候，伴随着阿的声音，融入其中。这样，生起、进入、停留三者算作一个运行，二百二十五是智慧风的风，度母的运行方式。然后，又是风的风为主，从喉咙火的坛城，从右鼻孔向上出来，进入和停留的运行，如前一样计算，二百二十五是风的火，白衣佛母的……
English
Then, first, the essence of Chenrezig, the yellow of earth's earth, two hundred and twenty-five, runs directly. Then, the essence of Mamaki, the white of earth's water's yellow, two hundred and twenty-five, runs downwards. Then, the essence of White-robed Tara, the red of earth's fire's yellow, two hundred and twenty-five, runs upwards. Then, the essence of Tara, the black of earth's wind's yellow, two hundred and twenty-five, runs obliquely. Similarly, the life-sustaining wind, Vajra Mahakala nine hundred, from both shoulders slowly runs in general. Specifically, it transforms into four: first, the essence of Mamaki, the white of water's water's white, two hundred and twenty-five, runs downwards. Then, the essence of White-robed Tara, the red of water's fire's white, two hundred and twenty-five, runs upwards. Then, the essence of Tara, the black of water's wind's white, two hundred and twenty-five, runs obliquely. Then, the essence of Chenrezig, the yellow of water's earth's white, two hundred and twenty-five, runs directly. It is also said, "In retinue and distinctions, bestow." And, in the Prophecy of Intentions, it says, "Red and black and likewise yellow, white itself is concise. From the combination of four fours, White-robed and others should be well written." And so on. These are, the custom of those with consorts and Black-foot. Those with clairvoyance consider it this way: When the wind of wind runs as the main one, at the time of rising, the wind of wind resides in the center of the other four winds, slightly coarser than the four wheels, slightly longer, and runs pervading the four wheels with the root color. That is, first, at the time of rising, accompanied by the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), it emerges from the left nostril and goes obliquely. Again, at the time of returning, accompanied by the sound of Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), it enters the place of the navel. At the time of abiding, accompanied by the sound of A, it dissolves into it. Thus, arising, entering, and abiding, the three are counted as one run, two hundred and twenty-five is the way of running of the wind of wisdom wind, Tara. Then, again, with the wind of wind as the main one, from the mandala of fire in the throat, it emerges upwards from the right nostril, and the running of entering and abiding, counted as before, two hundred and twenty-five is the fire of wind, White-robed Tara's...
Chinese
的运行。 然后，又是风为主导，从密处土坛开始，从两个鼻孔直接出来，进入和停留的运行如前所述，计数为二百二十五，这是风的土质眼母的运行。 然后，又是风的风为主导，从心间水坛开始，向下运行，进入和停留的运行如前所述，计数为二百二十五，这是风的水质嘛嘛格的运行。 这样，风的风为主导，九百一千次是方便事业怙主的运行。 然后，火的运行转移为主导，首先从喉咙火坛开始，火的运行为主导，二百二十五次运行是火的火白色衣母。 然后，从脐部风坛开始，火的运行为主导，二百二十五次运行是火的风度母。 然后，从密处土坛开始，火的运行为主导，二百二十五次运行是火的土质眼母。 然后，从心间水坛开始，火为主导，二百二十五次运行是火的水白色衣母。 这样，火为主导，九百一千次是莲花怙主的运行。 然后，土的运行转移为主导，那也是首先从密处土坛开始，土的运行为主导，二百二十五次运行是土的土质眼母。 然后，从脐部风坛开始，土的运行为主导，二百二十五次运行是土的风度母。 然后，从喉咙火坛开始，土的运行为主导，二百二十五次运行是土的水白色衣母。 然后，从心间水坛开始，土的运行为主导，二百二十五次运行是火的水嘛嘛格。 这样，土的运行为主导，九百一千次是宝生怙主的运行。 然后，水的运行转移为主导，那也是首先从心间水坛开始，水的运行为主导，二百二十五次从两个鼻孔出现的是水的水嘛嘛格。 然后，从脐部风坛开始，水的运行为主导的二百二十五次从左鼻孔出现
English
is the movement. Then, again, with wind as the main element, starting from the earth mandala of the secret place, coming directly out of both nostrils, the movement of entering and staying is as before, counted as two hundred and twenty-five, which is the movement of the earth-like eye mother of wind. Then, again, with the wind of wind as the main element, starting from the water mandala of the heart, moving downwards, the movement of entering and staying is as before, counted as two hundred and twenty-five, which is the movement of the water-like Mamaki of wind. Thus, with the wind of wind as the main element, nine hundred and one thousand times is the movement of the Lord of Method and Action. Then, the wind of fire shifts to be the main element, starting first from the fire mandala of the throat, with the fire wind as the main element, two hundred and twenty-five movements is the fire's fire White-Clothed Mother. Then, starting from the wind mandala of the navel, with the fire wind as the main element, two hundred and twenty-five movements is the fire's wind Tara. Then, starting from the earth mandala of the secret place, with the fire wind as the main element, two hundred and twenty-five movements is the fire's earth-like eye mother. Then, starting from the water mandala of the heart, with fire as the main element, two hundred and twenty-five movements is the fire's water White-Clothed Mother. Thus, with fire as the main element, nine hundred and one thousand times is the movement of the Lotus Lord. Then, the earth wind shifts to be the main element, and that is also starting first from the earth mandala of the secret place, with the earth wind as the main element, two hundred and twenty-five movements is the earth's earth-like eye mother. Then, starting from the wind mandala of the navel, with the earth wind as the main element, two hundred and twenty-five movements is the earth's wind Tara. Then, starting from the fire mandala of the throat, with the earth wind as the main element, two hundred and twenty-five movements is the earth's water White-Clothed Mother. Then, starting from the water mandala of the heart, with the earth wind as the main element, two hundred and twenty-five movements is the fire's water Mamaki. Thus, with the earth wind as the main element, nine hundred and one thousand times is the movement of the Jewel Lord. Then, the water wind shifts to be the main element, and that is also starting first from the water mandala of the heart, with the water wind as the main element, two hundred and twenty-five times emerging from both nostrils is the water's water Mamaki. Then, starting from the wind mandala of the navel, with the water wind as the main element, two hundred and twenty-five times emerging from the left nostril