Tibetan
་ཀྱང་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བརྟན་པས་སྙེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟུང་། དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། སྔར་གྱི་བཀྲ་ཤིས་སོགས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆུའི་དབང་བསྐུར། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་དག འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ས་བོན་དང་། བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དང་ལྡན་པས། ཧ་དང་རལ་གྲི་དེ་ལས། སློབ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྐྱེད་ཅིང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྲིལ་བུ་དོན་གྲུབ་ཏུ་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུར་བལྟས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀྲོལ་ནས། ཟླ་བའི་འོད་ཅན་ཡེ་ཤེས་སྐུ་མངའ་རྒྱལ་བའི་ཅོད་པན་འཛིན་པ་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས། །གདུག་པ་རྣམས་ནི་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སྲིད་གསུམ་འདུལ་མཛད་བསྡིགས་པའི་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཅན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བསྐུལ་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སོ་སོར་སྒྲོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་མ་ལུས་སྟོང་པའི་བཅོམ་ལྡན་གང་ཡིན་དེ་ནི་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །མེ་ལོང་གི་ནི་གཟུགས་བརྙན་དང་། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཆུ་བུར་དང་། །མིག་འཁྲུལ་འདྲ་བ་སུས་མཐོང་བ། །དེ་ནི་མངའ་བདག་ཏུ་བཤད་དོ། །ཞེས་བརྗོད་ནས། ལག་པ་གཡོན་དུ་གཏད་པས། དེས་ཀྱང་དཀྲོལ་ཏེ་དཀུ་གཡོན་པར་བཀན་ཏེ་བཟུང་ལ་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་སྙིམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུང་སྟེ། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་ཞེས་སོགས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་ལ་ༀ་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཿཨཿབདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་བཟུང་ལགས་ཀྱིས། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ལ་ཉེ་བར་མཛོད། །ཅེས་བརྗོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས། ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྠ་བཛྲ་ཧཱི་ས་མ་ཡ་སྟཱཾ་ཞེས་བརྗོད་ནས། བཀྲ་ཤིས་སོགས་བརྗོད་པས་ཆུའི་དབང་བསྐུར། དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། དོན་གྲུབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དྲིལ་བུའི་དབང་ཐོབ། ཕྲག་དོག་གི་དྲི་མ་དག འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག དོན་གྲུབ་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་ངོ་ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་མིང་གི་དབང་
Chinese
也以天神的傲慢和堅定不移的態度持有。為了使之堅定不移，先進行以念誦吉祥等語為先導的淨水灌頂，以無量光佛為頂飾，以供品供養後，獲得無量光佛的自性金剛灌頂。貪慾的垢染得以清淨，意識之蘊轉變，顯現妙觀察智，將無量光佛的種子和習氣留在相續中，有權能修持無量光佛和依賴於他的成就。如此生起證悟。然後，由於具有三摩地灌頂，從哈字和寶劍中，生起弟子不空成就，從空性中生起鈴不空成就，供養後，看著從燃燒中產生的鈴，上師開示說：月光照耀，具有智慧身，持有國王的頂飾，安住在蓮月之座上。為了調伏惡毒者，調伏三有，以憤怒之姿持有金剛者。為了勸請諸佛，宣說各自的真如法性，搖動鈴。誰是事物一切本質皆空的薄伽梵，願他勝利。鏡中的影像，夢幻、幻術、水泡和眼花繚亂，誰能見到這些，就被稱為自在者。如此說完後，交給左手，他也搖動鈴，掛在左腰上拿著，右手以手印的方式拿著金剛杵，念誦嗡 班雜 薩埵 薩瑪雅等百字明，並念誦嗡 班雜 槓達 阿阿，我已抓住薄伽梵，薄伽梵請您靠近我。如此說。然後上師說：嗡 班雜 阿迪 巴帝 斯瓦 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི་ཏིཥྠ་བཛྲ་ཧཱི་ས་མ་ཡ་སྟཱཾ་，念誦後，念誦吉祥等語進行淨水灌頂，以不空成就為頂飾，以供品供養，獲得不空成就的自性鈴灌頂。嫉妒的垢染得以清淨，行蘊轉變，顯現成所作智，將不空成就的種子和習氣留在相續中，有權能修持不空成就和依賴於他的成就，如此生起證悟。然後是名字的灌頂。
English
Also, holding with the pride of the gods and unwavering demeanor. In order to make it firm, first perform the water empowerment preceded by reciting auspicious words, adorn the head with Amitabha, make offerings with offerings, and then receive the Vajra empowerment of the nature of Amitabha. May the stain of desire be purified, the aggregate of consciousness be transformed, the wisdom of discernment be manifested, and the seed and habitual tendencies of Amitabha be placed in the continuum. May one have the power to accomplish Amitabha and the attainments that depend on him. Thus, generate realization. Then, endowed with the empowerment of samadhi, from the Ha and the sword, generate the disciple Amoghasiddhi, and from emptiness, generate the bell Amoghasiddhi, and after offering, looking at the bell arising from the burning, the master explains: The light of the moon shines, possessing the wisdom body, holding the crown of the king, residing on the lotus moon seat. For the purpose of subduing the wicked, subduing the three realms, holding the Vajra with a wrathful posture. In order to urge the Buddhas, proclaim the Dharma nature of each and every suchness, ringing the bell. Whoever is the Bhagavan, the essence of all things is empty, may he be victorious. The image in the mirror, dreams, illusions, bubbles, and dazzling eyes, whoever sees these is said to be the lord. After saying this, hand it to the left hand, and he also rings the bell, hangs it on the left waist and holds it, and the right hand holds the vajra in a fist-like manner, reciting the hundred-syllable mantra, "Om Vajrasattva Samaya," etc., and recites "Om Vajra Ghante Ah Ah, I have grasped the Bhagavan, Bhagavan, please draw near to me." Thus he speaks. Then the master says: "Om Vajra Adhipati Tvam Abhisinca Mi Tista Vajra Hi Samaya Stam," after reciting, recite auspicious words and perform the water empowerment, adorn the head with Amoghasiddhi, make offerings with offerings, and receive the bell empowerment of the nature of Amoghasiddhi. May the stain of jealousy be purified, the aggregate of formation be transformed, the wisdom of accomplishment be manifested, and the seed and habitual tendencies of Amoghasiddhi be placed in the continuum. May one have the power to accomplish Amoghasiddhi and the attainments that depend on him. Thus, generate realization. Then comes the empowerment of the name.
Tibetan
བསྐུར་བ་ནི། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དང་ལྡན་པས། ༀ་དང་འཁོར་ལོ་ལས་སློབ་མ་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་། སྤྱི་བོ་ཡན་ལས་བཞི་རྫོགས་སུ་བསྐྱེད་པའི་རྣམ་སྣང་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བསམས་ནས། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་རྩེ་སྤྲད་དེ་སྤྱི་བོར་གཏུགས་པ་ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥེཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ཧེཿ ཤྲཱི་ཆེ་གེ་མོ། བཛྲ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ། བྷཱུར་བྷཱུ་ཝཿསྭཿཨཿཞེས་བརྗོད་ལ། ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་པའི་གནས་སུ་རིགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་བཏགས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཡིན་ན་བཞད་པ་དང་། སྒེག་པ་དང་། གཉིས་མེད་དང་། མི་ཕྱེད་པ་དང་། དགའ་རབ་དང་། རོལ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དང་། རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ལ། གཏི་མུག་དང་། ༀ་མཛད་དང་། རྟག་པ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དང་། རིན་འབྱུང་ལ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང་། མཁའ་དང་གཟི་བརྗིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དང་། འོད་དཔག་མེད་ལ། འདོད་ཆགས་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། ཆོས་དང་། པདྨའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་དང་། དོན་གྲུབ་ལ་རྟ་མཆོག་དང་། དམ་ཚིག་དང་། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སོགས་མགོར་དཔལ་དང་། མཇུག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་བཏགས་པའོ། །ལྷ་མོ་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་དང་། ལག་མ་དང་། ཕྲེང་བ་མ་དང་། འབྱུང་གནས་མ་དང་། རྣམ་སྣང་གི་རིགས་ལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་། རིན་འབྱུང་གི་རིགས་ལ། རྡོ་རྗེ་དོ་ཤལ་མ་དང་། དབུགས་དབྱུང་མ་དང་། འབར་མ་དང་། ཕྲེང་བ་མ་དང་། པདྨའི་རིགས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་མ་དང་། དབྱངས་མ་དང་། བློ་གྲོས་མ་དང་། གོས་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་། དོན་གྲུབ་ཀྱི་རིགས་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙེ་མ་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་མ་དང་། རྒོད་མ་དང་། སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པ་མགོར་རྗོ་རྗེ་སྦྱར་བའི་མིང་བཏགས་ཏེ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཆུའི་དབང་བསྐུར་ནས། རྣམ་སྣང་གི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། རྣམ་སྣང་གི་རང་བཞིན་མིང་གི་དབང་ཐོབ། གཏི་མུག་གི་དྲི་མ་དག གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གནས་གྱུར། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས། རྣམ་སྣང་གི་ས་བོན་དང་བག་ཆགས་རྒྱུད་ལ་བཞག རྣམ་སྣང་དང་དེ་ལ་བསྟེན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ་ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། ། དེ་ནས། ཐུན་མོང་གི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་འདི། །དབང་བསྐུར་ལྔ་ནི་ཐོབ་པའི་རྒྱུ། །མ་རིག་པ་ནི་བསལ་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་
Chinese
授予灌顶是：由于具有三摩地的力量，从嗡（ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和轮（坛城）中将弟子化生为毗卢遮那佛，并观想从头顶以上生起圆满四种灌顶的毗卢遮那佛父母双运融入弟子的身体。然后，金刚铃杵交合，触碰头顶，念诵：嗡 班杂 萨埵 汤 阿毗谢嘎 米 班杂 纳玛 阿毗谢嘎 德 嘿 希利 某某（ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥེཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ཧེཿ 梵文天城体：ओँ वज्रसत्त्व त्वम् अभिषिञ्चामि वज्रनाम अभिषेको ते हे श्री，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva tvaṃ abhiṣiñcāmi vajranāma abhiṣeko te he śrī，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，你，灌顶，我，金刚名，灌顶，你，吉祥！）。班杂 达塔嘎达 萨玛雅 悉地 萨玛雅 斯瓦（བཛྲ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།，梵文天城体：वज्र तथागत समय सिद्धि समय स्त्वम्，梵文罗马拟音：vajra tathāgata samaya siddhi samaya stvam，汉语字面意思：金刚，如来，誓言，成就，誓言，你！）。布尔 布瓦 斯瓦 阿（བྷཱུར་བྷཱུ་ཝཿསྭཿཨཿ，梵文天城体：भूर् भुवः स्वः अः，梵文罗马拟音：bhūr bhuvaḥ svaḥ aḥ，汉语字面意思：地，空间，天空，阿！）。在“某某”的地方，根据种姓赋予相应的名字。如果不动佛的种姓，则赋予欢笑金刚、妩媚金刚、无二金刚、不坏金刚、极喜金刚、嬉戏金刚等名字。毗卢遮那佛的种姓，则赋予愚痴金刚、嗡作金刚、常恒金刚、幻化金刚等名字。宝生佛，则赋予如意宝珠金刚、虚空金刚、光辉金刚等名字。无量光佛，则赋予贪欲金刚、观世音金刚、正法金刚、莲花金刚等名字。不空成就佛，则赋予马王金刚、誓言金刚、事业金刚等名字，都在名字前加上“吉祥”，结尾加上“金刚”。对于佛母，不动佛的种姓，赋予金刚无我母、手母、鬘母、生处母等名字。毗卢遮那佛的种姓，赋予金刚空行母、妩媚母等名字。宝生佛的种姓，赋予金刚项链母、出息母、燃烧母、鬘母等名字。莲花部的种姓，赋予金刚贪欲母、妙音母、智慧母、白衣母等名字。不空成就佛的种姓，赋予金刚稻穗母、幻化母、鹫母、度母等名字，都在名字前加上“金刚”而赋予名字。以吉祥语为前导，授予水灌顶，以毗卢遮那佛印玺封印，以各种供品供养，由此获得毗卢遮那佛自性的名灌顶。去除愚痴的垢染，色蕴转为清净，现证如镜智，在相续中种下毗卢遮那佛的种子和习气，有能力成办毗卢遮那佛以及依靠他的成就，如此生起证悟。然后，生起共同的证悟：五佛皆是清净体，五种灌顶乃得果之因，遣除无明之后即是，智慧
English
The empowerment is: Due to possessing the power of samadhi, from Om (ༀ，Devanagari: ओ，IAST: oṃ, literal meaning: Om) and the wheel (mandala), generate the disciple as Vairochana, and contemplate the Vairochana father and mother in union, who generate the four complete empowerments from above the crown of the head, dissolving into the disciple's body. Then, with the vajra and bell joined at the tips, touching the crown of the head, recite: Om Vajrasattva Tvam Abhishincha Mi Vajranama Abhisheko Te He Shri (ༀ་བཛྲ་སཏྭ་ཏྭཾ་ཨ་བྷི་ཥེཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ཧེཿ，Devanagari: ओँ वज्रसत्त्व त्वम् अभिषिञ्चामि वज्रनाम अभिषेको ते हे श्री，IAST: oṃ vajrasattva tvaṃ abhiṣiñcāmi vajranāma abhiṣeko te he śrī, literal meaning: Om, Vajrasattva, you, I empower, Vajra name, empowerment to you, hail, auspicious!). Vajra Tathagata Samaya Siddhi Samaya Tvam (བཛྲ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ་སིདྡྷི་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ།，Devanagari: वज्र तथागत समय सिद्धि समय स्त्वम्，IAST: vajra tathāgata samaya siddhi samaya stvam, literal meaning: Vajra, Tathagata, Samaya, Siddhi, Samaya, You!). Bhur Bhuva Svah Ah (བྷཱུར་བྷཱུ་ཝཿསྭཿཨཿ，Devanagari: भूर् भुवः स्वः अः，IAST: bhūr bhuvaḥ svaḥ aḥ, literal meaning: Earth, Space, Sky, Ah!). In the place of "so-and-so," give a name that corresponds to the family. If it is the family of Akshobhya, then give the names Laughing Vajra, Charming Vajra, Non-Dual Vajra, Indestructible Vajra, Joyful Vajra, Playful Vajra, etc. For the family of Vairochana, give the names Ignorance Vajra, Om-Maker Vajra, Constant Vajra, Illusion Vajra, etc. For Ratnasambhava, give the names Wish-Fulfilling Jewel Vajra, Space Vajra, Splendor Vajra, etc. For Amitabha, give the names Desire Vajra, Avalokiteshvara Vajra, Dharma Vajra, Lotus Vajra, etc. For Amoghasiddhi, give the names Supreme Horse Vajra, Samaya Vajra, Action Vajra, etc., all with "Glorious" at the beginning and "Vajra" at the end. For goddesses, in the family of Akshobhya, give the names Vajra Nairatmya, Hand Ma, Garland Ma, Source Ma, etc. For the family of Vairochana, give the names Vajra Dakini, Charming Ma, etc. For the family of Ratnasambhava, give the names Vajra Necklace Ma, Breath-Giving Ma, Burning Ma, Garland Ma, etc. For the Lotus family, give the names Vajra Attachment Ma, Melody Ma, Intelligence Ma, White-Clothed Ma, etc. For the family of Amoghasiddhi, give the names Vajra Sheaf Ma, Illusion Ma, Garuda Ma, Tara, etc., all with "Vajra" added to the beginning of the name. Preceded by auspicious words, bestow the water empowerment, seal with the seal of Vairochana, and offer with various offerings. Thus, obtain the name empowerment of the nature of Vairochana. Purify the stain of ignorance, transform the skandha of form, manifest the mirror-like wisdom, plant the seed and habit of Vairochana in the continuum, and gain the power to accomplish Vairochana and the attainments that depend on him. Thus, generate realization. Then, generate the common realization: The five Buddhas are all pure bodies, The five empowerments are the cause of obtaining the fruit, Having removed ignorance, it is,