Tibetan
ལྔ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ནས། དེའི་དོན་། དབང་འདི་རྣམས། སྦྱང་གཞི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྦྱོང་ཞིང་། ཐོབ་བྱ་རིགས་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་རིགས་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་དབང་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རིག་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། རང་གི་རྒྱུད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་གང་དང་གང་སྣང་བ། །གཙོ་དེ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ལ། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བལྟ་བར་གྱིས། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས། ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མེ་ལོང་གི་དབང་དང་། རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྟབས་གཅིག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དང་ལྡན་པས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་བསྐྱེད་ཅིང་། ཨ་ལས་དབང་རྫས་མེ་ལོང་རེག་རྡོ་རྗེ་མར་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཞིན་བསྐྱེད་ནས། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ལོང་སློབ་མ་ལ་བསྟན་ལ་བརྗོད་དང་གཟུང་འཛིན་རྣམ་སྤངས་ཤིང་། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་དྲི་མ་མེད། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུངས་བརྙན་བཞིན། །རང་ལྷའི་གཟུགས་འདི་ཤེས་པར་གྱིས། །ༀ་པྲ་ཏི་བྷིམྦྷ་ཨ་དཪྴ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཿ ཞེས་བརྗོད་ནས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་བསྐྱེད ། དེ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ལག་པ་གཡས་པར་གཏད་ནས། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་བསྣམས། ཁྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྠ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷཱ་ར་ཡ་མི་བཛྲ་སཏྭ་ཧྭིཿ ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེས་ཀྱང་བླངས་ནས་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ལན་གསུམ་གསོར་ནས། སྙིང་ཁར་གཟུང་ལ། སྙིང་ཁའི་ནང་དུ་རང་དང་འདྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ཐུགས་ཁར་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པས་མཚན་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ནས། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆུའི་དབང་བསྐུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྒྱས་བཏབ་ལ།
Chinese
将获得五种成就。说完之后，其含义是：这些灌顶，净化所净化的五蕴和五烦恼，显现所要获得的五种姓和五种智慧，因为是种姓之王五如来的灌顶。因此称为智慧灌顶，因为加持自己的相续成为五如来。一切显现都应视为五种姓：无论显现什么事物，主尊是自己的本尊，诸法在本性清净中，应观为佛陀的智慧。说完之后。然后，为了显现法性如是性，给予般若波罗蜜多镜灌顶，并同时给予金刚行，因为具有三摩地灌顶，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出白色金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志。从中观想弟子为金刚萨埵，身色白色，三面六臂。从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出灌顶物品镜子、触金刚、白色酥油，如金刚萨埵一般。然后，将从其融化中产生的镜子展示给弟子，并说：远离能取和所取，清净明亮无垢染，如镜中之影像，应知此为自生本尊之形象。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 帕ra德（藏文：པྲ་ཏི་，梵文天城体：प्रति，梵文罗马拟音：prati） 毗姆（藏文：བྷིམྦྷ，梵文天城体：बिम्ब，梵文罗马拟音：bimba） 阿达尔夏（藏文：ཨ་དཪྴ，梵文天城体：आदर्श，梵文罗马拟音：ādarśa） 巴瓦（藏文：བྷ་ཝ，梵文天城体：भव，梵文罗马拟音：bhava） 阿毗辛查（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca） 阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：aḥ，汉语字面意思：阿）说完之后，使弟子领悟：应知一切法显现而无自性，如同镜中之影像。然后，在金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上观想金刚萨埵，身色白色，三面六臂。将从其融化中产生的金刚交给弟子的右手，并说：此乃一切佛，金刚萨埵所持，您也应恒常持，坚定金刚萨埵之行。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨尔瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva） 达塔嘎达（藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata） 悉地（藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi） 瓦吉ra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra） 萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya） 迪斯塔（藏文：ཏིཥྠ，梵文天城体：तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha） 埃沙（藏文：ཨེ་ཥ，梵文天城体：एष，梵文罗马拟音：eṣa） 吞（藏文：ཏྭཾ，梵文天城体：त्वं，梵文罗马拟音：tvaṃ） 达拉雅（藏文：དྷཱ་ར་ཡ，梵文天城体：धारय，梵文罗马拟音：dhāraya） 米（藏文：མི་，梵文天城体：मि，梵文罗马拟音：mi） 瓦吉ra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra） 萨埵（藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्व，梵文罗马拟音：sattva） 赫威（藏文：ཧྭིཿ，梵文天城体：ह्वीः，梵文罗马拟音：hvīḥ） 嘿嘿嘿嘿吽（藏文：ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ह्हि ह्हि ह्हि ह्हि हुं，梵文罗马拟音：hi hi hi hi hūṃ）。说完之后。他也接过，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，呼唤三遍，放在心间。观想在心间内有与自己相同的金刚萨埵，在心口有以五股金刚为标志的白色金刚，让他观想一切如来的心为金刚。在吉祥的祝愿之前，进行水灌顶，并盖上金刚萨埵的印章。
English
One will attain five things. After saying this, the meaning is: These empowerments purify the five aggregates and five afflictions that are to be purified, and manifest the five families and five wisdoms to be attained, because they are the empowerments of the five Tathāgatas, the king of reasoning. Therefore, it is called the Knowledge Empowerment, because it blesses one's own being as the five Tathāgatas. All appearances should be viewed as the five families: Whatever things appear, the main deity is one's own tutelary deity. In the pure nature of all dharmas, contemplate the wisdom of the Buddhas. After saying this. Then, in order to manifest the suchness of reality, the Perfection of Wisdom Mirror Empowerment and the Vajra conduct are given simultaneously, because one possesses the empowerment of Samādhi. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a white Vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From that, visualize the disciple as Vajrasattva, with a white body, three faces, and six arms. From A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arise the empowerment substances: a mirror, a touchstone, white butter, like Vajrasattva. Then, show the disciple the mirror that arises from its melting and say: Abandon grasping and being grasped, pure, clear, and without stain. Like the image in a mirror, know this to be the form of your own deity. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Pratibimba (藏文：པྲ་ཏི་བྷིམྦྷ，梵文天城体：प्रतिबिम्ब，梵文罗马拟音：pratibimba) Ādarśa (藏文：ཨ་དཪྴ，梵文天城体：आदर्श，梵文罗马拟音：ādarśa) Bhava (藏文：བྷ་ཝ，梵文天城体：भव，梵文罗马拟音：bhava) Abhiṣiñca (藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ，梵文天城体：अभिषिञ्च，梵文罗马拟音：abhiṣiñca) Āḥ (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ). After saying this, generate the realization that all dharmas appear but have no inherent existence, like the image in a mirror. Then, on the Vajra Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), visualize Vajrasattva, with a white body, three faces, and six arms. Give the Vajra that arises from its melting to the disciple's right hand and say: This is all the Buddhas, held in the hand of Vajrasattva. You should also always hold it, steadfast in the conduct of Vajrasattva. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Sarva (藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva) Tathāgata (藏文：ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：तथागत，梵文罗马拟音：tathāgata) Siddhi (藏文：སིདྡྷི་，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra) Samaya (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya) Tiṣṭha (藏文：ཏིཥྠ，梵文天城体：तिष्ठ，梵文罗马拟音：tiṣṭha) Eṣa (藏文：ཨེ་ཥ，梵文天城体：एष，梵文罗马拟音：eṣa) Tvaṃ (藏文：ཏྭཾ，梵文天城体：त्वं，梵文罗马拟音：tvaṃ) Dhāraya (藏文：དྷཱ་ར་ཡ，梵文天城体：धारय，梵文罗马拟音：dhāraya) Mi (藏文：མི་，梵文天城体：मि，梵文罗马拟音：mi) Vajra (藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra) Sattva (藏文：སཏྭ，梵文天城体：सत्व，梵文罗马拟音：sattva) Hvīḥ (藏文：ཧྭིཿ，梵文天城体：ह्वीः，梵文罗马拟音：hvīḥ) Hi Hi Hi Hi Hūṃ (藏文：ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ह्हि ह्हि ह्हि ह्हि हुं，梵文罗马拟音：hi hi hi hi hūṃ). After saying this. He also takes it, reciting Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), and shouts three times, holding it to his heart. Visualize Vajrasattva, identical to oneself, within the heart, and a white Vajra marked with five prongs at the heart center. Allow him to visualize the heart of all the Tathāgatas as Vajra. Before the auspicious words, bestow the water empowerment, and seal it with the seal of Vajrasattva.
Tibetan
མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་མེ་ལོང་གི་དབང་ཐོབ་ཡུལ་ཡུལ་ཅན་ལ་མཚན་མར་འཛིན་པའི་དྲི་མ་སྦྱངས། ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་གནས་གྱུར། ཐོག་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱས། དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ས་བོན་རྒྱུད་པ་བཞག རྡོར་སེམས་དང་དེའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བར་བྱས་སོ་ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་བ་སློབ་མའི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ། ཕྱག་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་སྩོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་དང་། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་ལས་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དམ་ཚིག་དང་། །སྡོམ་དང་གསང་བ་བླ་མེད་སྩོལ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་སློབ་དཔོན་བདག་གྱུར་གསུངས། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །དེ་ནས། སློབ་དཔོན་དུ་འོས་པའི་སློབ་མ་གཅིག དབང་སྟེགས་སེང་གེའི་ཁྲིའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་བསྐྱེད་པ་ལ། དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཟུང་ནས། སྔར་གྱི་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་སྔགས་བརྗོད་དེ་བྱིན་ལ་རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་དེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་གྱི་བདག །རྡོ་རྗེ་སྙེ་མའི་བདག་པོ་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། རྡོ་རྗེ་འདི་ནི། ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར། རང་གི་སེམས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས། མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་ཁར་བཟུང་ངོ་། ། དེ་ནས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ངོ་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བཟུང་ནས། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་འགྲོར་བཤད།
Chinese
以供品供养后，清净了以智慧波罗蜜多之镜的灌顶，在能取所取上执持相的垢染。有法和法性转变。显现了无始的菩提心。第六，安立金刚萨埵的种子相续。使能获得金刚萨埵及其部族的成就，如是生起证悟。这些是共同的弟子的灌顶。之后，为了不共的金刚阿阇黎灌顶之义。以顶礼和曼荼罗为前行。合掌并持花，赐予不退转的大灌顶。 金刚萨埵请赐予我！ 坛城本尊的真实性， 阿阇黎的事业， 一切佛的誓言， 律仪和无上秘密请赐予！ 为了众生的一切利益， 请说恒常成为我的阿阇黎！ 如是祈请三次。之后，将一位堪为阿阇黎的弟子，安放在灌顶座狮子座上。以具足三摩地之力的金刚萨埵，身色蓝色，三面六臂的形象生起，给予三种誓言，从吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，智慧) 中生起的金刚，执持加持为一切如来之意的誓言，念诵之前的金刚行仪的偈颂和真言，宣说金刚的真实性， 无始无终之有情， 乃金刚萨埵大欢喜。 普贤为一切之主， 我乃金刚穗之主。 薄伽梵，乃最胜第一之士夫。 如是念诵。此金刚，乃无始无终之菩提心普贤，是五部如来一切之主金刚萨埵的自性。以此加持之故，当知自心亦为一切佛之意金刚的体性。如是说。弟子念诵“玛哈班杂 吽 (མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ，mahā-vajra hūṃ，玛哈班杂 吽，伟大的金刚 吽)”三次，并置于心间。之后，从阿 (ཨ，a，阿，空性) 中生起的铃，执持加持为一切佛之语的体性，此乃一切佛，宣说为智慧音声的随行。
English
After offering the offerings, purify the defilements of grasping at characteristics in the object and subject of the empowerment of the mirror of the Perfection of Wisdom. The qualified object and the nature of phenomena are transformed. Manifest the beginningless mind of enlightenment. Sixth, establish the lineage of the seed of Vajrasattva. Empower them to accomplish the attainments of Vajrasattva and his family, thus generating realization. These are the common empowerments for disciples. Then, for the sake of the uncommon Vajra Master empowerment, with prostrations and mandalas as preliminaries, with palms joined together holding flowers: Grant the great irreversible empowerment! Grant me Vajrasattva! The suchness of the mandala deity, And the activities of the master, The vows of all the Buddhas, Grant the vows and supreme secrets! For the sake of all sentient beings, May you always be my master! Thus, request three times. Then, place a disciple qualified to be a master on the lion throne of the empowerment seat. With the power of samadhi, generate Vajrasattva, with a blue body, three faces, and six arms, and bestow the three vows. Holding the vajra that arises from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，Wisdom), blessed as the vow of the mind of all the Tathagatas, recite the previous verses and mantras of the Vajra conduct, and declare the reality of the vajra: Sentient being without beginning or end, Is Vajrasattva, great joy. Samantabhadra is the lord of all, I am the lord of the Vajra spike. Bhagavan, the supreme first person! Thus recite. This vajra is the nature of Vajrasattva, the lord of all the five families of Tathagatas, Samantabhadra, the beginningless and endless mind of enlightenment. Because of this blessing, one should know that one's own mind is also the essence of the mind vajra of all the Buddhas. Thus say. The disciple recites "Mahāvajra Hūṃ (མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ，mahā-vajra hūṃ，玛哈班杂 吽，Great Vajra Hūṃ)" three times and holds it to their heart. Then, the bell that arises from A (ཨ，a，阿，Emptiness), holding it blessed as the essence of the speech of all the Buddhas, this is what all the Buddhas, declared as the follower of the voice of wisdom.