Tibetan
མ་པར་དག་པ་དང་། རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྷོའི་སྣམ་བུའི་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྣ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྣའི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། ལྕེ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ལྕེའི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནུབ་ཀྱི་སྣམ་བུའི་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག ཡིད་རྣམ་པ་དག་པ་དང་། གཞན་སེམས་ཤེས་པའི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཡོན་གྱི་འཇམ་དཔལ། ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱང་གི་སྣམ་བུའི་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒྲིབ་སེལ། ཚིགས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྔོན་གནས་རྗེས་དྲན་གྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། ལག་པ་གཡས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་ཤར་སྒོའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ལག་པ་གཡོན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། སྙན་སྨྲའི་ངོ་བོ་ལྷོའི་སྒོའི་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། ཁ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དོན་སྤྱོད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནུབ་སྒོའི་རྟ་མགྲིན། རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། དོན་མཐུན་གྱི་ངོ་བོ་བྱང་སྒོའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ། དཔུང་པ་གཡས་རྣམ་པར་དག་པ་ཤར་ལྷོའི་མི་གཡོ་བ། དཔུང་པ་གཡོན་རྣམ་པར་དག་པ་ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ། པུས མོ་གཡས་རྣམ་པར་དག་པ་ནུབ་བྱང་གི་དབྱུག་སྔོན་ཅན། པུས་མོ་གཡོན་རྣམ་པར་དག་པ་བྱང་ཤར་གྱི་སྟོབས་པོ་ཆེ། སྤྱི་གཙུག་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེང་གི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ། རྐང་མཐིལ་རྣམ་པར་དག་པ་འོག་གི་གནོད་མཛེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་ནས། ནང་ལུང་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལུས་ལ་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་གནས་པར་བཤད་དེ། ལུས་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡང་དག་བརྟེན། །ཟུར་བཞི་པ་ནི་མདུན་རྒྱབ་དང་། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་དབྱེ་བས་སོ། །སྟེང་འོག་སྒོ་ཡི་དབྱེ་བ་ཡིས། །སྒོ་བཞི་ཞེས་ནི་བཤད་པ་ཡིན། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོའི་དབྱིབས་ཀྱིས་ནི། །རྟ་བབ་བཞིར་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །དྲ་བ་རྒྱུ་མར་ཡང་དག་བཤད། །རྒྱུས་པར་གྱུར་པ་དྲ་བ་ཕྱེད། །མ་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། །བུམ་པ་ལྟོ་བར་ཡང་དག་བཤད། །རྗེ་ངར་བརླ་སྦོམ་ལག་ངར་ནི། །ཀ་བ་བརྒྱད་དུ་ཡང་དག་བཤད། །མིག་གི་རྣམ་ཤེས་མེ་ལོང་སོགས། །སྒྲ་ཡི་རྣམ་ཤེས་བ་དན་དང་། །རྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་མེ་ཏོག་ཕྲེང་། །རིན་ཆེན་ཕ་གུ་སྤྱན་རྣམས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དར་འཕན་དང་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་
Chinese
眼根清净和，耳之现识之体为南方毡布右侧的金刚手。鼻根清净和，鼻之现识之体为左侧的虚空藏。舌根清净和，舌之现识之体为西方毡布右侧的世间自在。意根清净和，他心通之现识之体为左侧的文殊。身根清净和，神变之现识之体为北方毡布右侧的除盖障。关节清净和，宿命通之现识之体为左侧的普贤。右手清净和，布施之体为东方门的阎魔敌。左手清净和，善语之体为南方门的无能胜。口清净和，义行之体为西方门的马头明王。金刚清净和，义合之体为北方门的甘露漩。右肩清净为东南的不动明王。左肩清净为西南的欲王。右膝清净为西北的青杖者。左膝清净为东北的大力者。顶髻清净为上方的转轮王。脚掌清净为下方的损美。如是宣说了外坛城的真如性。内身坛城的真如性是，金刚上师说身体为包括所依和能依的坛城圆满安住。身体即成量士宫，是诸佛的真实所依。四角是前后和左右的区分。上下是门的区分，因此说为四门。鼻尖的形状，说是四马桩。网是肠子如实说，筋变成的是一半的网。母是半月和，瓶是肚子如实说。胫、踝、大腿、手臂是八根柱子如实说。眼之识为镜子等，声之识为幡，耳之识为花鬘，宝珠眼等。身之识为彩幡，意之识为
English
The eye faculty being completely pure, the nature of the ear's manifest consciousness is Vajrapani on the right side of the southern cloth. The nose faculty being completely pure, the nature of the nose's manifest consciousness is Akashagarbha on the left side. The tongue faculty being completely pure, the nature of the tongue's manifest consciousness is Lokeshvara on the right side of the western cloth. The mind faculty being completely pure, the nature of the manifest consciousness of knowing others' minds is Manjushri on the left. The body faculty being completely pure, the nature of the manifest consciousness of miraculous powers is Nivarana-Vishkambhin on the right side of the northern cloth. The joints being completely pure, the nature of the manifest consciousness of remembering past lives is Samantabhadra on the left side. The right hand being completely pure, the nature of generosity is Yamantaka of the eastern gate. The left hand being completely pure, the nature of eloquent speech is Aparajita of the southern gate. The mouth being completely pure, the nature of meaningful conduct is Hayagriva of the western gate. The vajra being completely pure, the nature of meaningful union is Amrita-Kundalin of the northern gate. The right shoulder being completely pure is Acala of the southeast. The left shoulder being completely pure is Kamaraja of the southwest. The right knee being completely pure is Niladanda of the northwest. The left knee being completely pure is Mahabala of the northeast. The crown of the head being completely pure is Chakravartin above. The soles of the feet being completely pure are Nanda and Upananda below. Thus, having explained the suchness of the outer mandala, the suchness of the inner nadi mandala is: The Vajra Master explained that the mandala, including the support and what is supported, is fully present in the body. The body becomes the palace, the true support of all Buddhas. The four corners are the distinctions of front, back, right, and left. The distinctions of above and below are the distinctions of the doors, therefore it is said to be the four doors. The shape of the tip of the nose is said to be the four horse tethers. The net is truly said to be the intestines. What has become tendons is half the net. The mother is the half moon, and the vase is truly said to be the belly. The shanks, ankles, thighs, and forearms are truly said to be the eight pillars. The consciousness of the eye is like a mirror, etc. The consciousness of sound is like a banner, the consciousness of the ear is like a garland of flowers, jewels, and eyes. The consciousness of the body is like a silk banner, and the consciousness of the mind is
Tibetan
རི་དྭགས་སོ། །མིག་ནི་འཁོར་ལོའི་མཚན་མ་དང་། །རྣ་བ་ཀུན་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣམས། །སྣ་ནི་བ་དན་དུ་ནི་བཤད། །ལྕེ་ནི་དྲིལ་བུ་རུ་ནི་གསུངས། །རྔ་ཡབ་ལ་སོགས་རྣམ་དག་པ། །ལུས་ཀྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བར་བཤད། །ཡིད་ནི་དབུས་ཀྱི་པད་མར་གསུངས། །རྣམ་རྟོག་རླུང་ནི་ཡང་དག་བརྟེན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པ། །རེ་ཁཱ་ལྔར་ནི་ཡང་དག་བརྗོད། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ཡང་དག་ལྔ། །རྣམ་དག་ཁ་དོག་ལྔ་ནི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལུས་འདི་ལ། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ནི་རིམ་བཞིན་གནས། །དང་པོ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ཡང་དག་བཞུགས། །དེ་བཞིན་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཚོར་བ་ཡི་ནི་ཕུང་པོར་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ནི་ཕུང་པོར་བཞུགས། །ལས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ནི་ཕུང་པོར་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོར་ཡང་དག་བཞུགས། །ཡང་། འདི་ཡི་ཤ་སོགས་ས་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་སྤྱན་བཞུགས་སོ། ། ཁྲག་སོགས་ཆུ་ཡི་ཁམས་ལ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་མཱ་མ་བཞུགས། །དྲོ་བ་ལ་སོགས་མེ་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་གོས་དཀར་བཞུགས། །བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་རླུང་ཁམས་ལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུམ་སྒྲོལ་མ་བཞུགས། །དེ་ཡི་མིག་དབང་གཉིས་ལ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་སྙིང་ངོ་། །དེ་ཡི་རྣ་བའི་དབང་གཉིས་ལ། །བདེ་གཤེགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཡི་སྣ་བུག་གཉིས་ན་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནམ་མཁའི་མཛོད། །དེ་ཡི་ལྕེ་དབང་ལ་བཞུགས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་། །དེ་ཡི་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇམ་དབྱངས་བཞུགས། ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་གོང་བུ་ནི། །ལུས་ཞེས་བྱ་བར་བརྟགས་པ་ལ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སེལ་བ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་བཞུགས་སོ། །ལུས་ཀྱི་ཚིགས་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །ལུས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུས་ཐམས་ཅད་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་བྱམས་པའོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་རྩ་བར་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ལག་པ་གཡོན་པའི་རྩ་བར་ནི། །བདེ་གཤེགས་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། ཁ་ཡི་པད་མོར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟ་མགྲིན་ནོ། །གསང་བའི་གནས་སུ་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །དཔུང་པ་གཡས་པར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་གཡོ་མགོན། །དཔུང་པ་གཡོན་པར་བཞུགས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདོད་པའི་རྒྱལ། །པུ
Chinese
是鹿啊！眼睛是法轮的标志，耳朵处处是金刚，鼻子说是宝幢，舌头说是铃铛，拂尘等等清净之物，说是身体的集合。心说是中央的莲花，分别念的风真实依凭。五种清净的智慧，真实说是五条线。五蕴真实是五，显现清净五色。如是说。金刚阿阇黎此身中，诸佛之身次第安住。首先色蕴，身之金刚真实安住。如是虚空金刚，安住在受蕴中。薄伽梵语金刚，安住在想蕴中。一切事业的金刚，安住在行蕴中。薄伽梵心之金刚，真实安住在识蕴中。又，此之血肉等属于地界，薄伽梵母佛眼安住。血液等属于水界，薄伽梵母玛玛（梵文：Māmaki，梵文罗马拟音：मामकী，字面意思：我的）安住。温暖等属于火界，薄伽梵母白衣安住。动摇等属于风界，薄伽梵母度母安住。其二眼根中，如来地藏。其二耳根中，善逝金刚手。其二鼻孔中，如来虚空藏。其舌根中安住，如来世间自在。其意根中，如来文殊安住。四界自性之聚，于假立为身者，遣除一切障碍，如来彼安住。身体的一切关节中，如来普贤。身体的一切脉络中，如来慈氏。右手脉中，如来阎魔敌。左手脉中，善逝无能胜。口莲花中安住者，如来马头明王。秘密处安住者，如来甘露漩。右肩中安住者，如来不动明王。左肩中安住者，如来欲王。膝
English
It is a deer! The eyes are the marks of the Dharma wheel, the ears are everywhere with vajras, the nose is said to be a banner, the tongue is said to be a bell, the whisk and other pure things are said to be the collection of the body. The mind is said to be the central lotus, the wind of conceptual thought truly relies on it. The five pure wisdoms are truly said to be five lines. The five aggregates are truly five, manifesting five pure colors. Thus it is said. In this body of the Vajra Acharya, the bodies of the Buddhas reside in order. First, the aggregate of form, the vajra of the body truly resides. Likewise, the vajra of space resides in the aggregate of feeling. The vajra of the Bhagavan's speech resides in the aggregate of perception. The vajra of all actions resides in the aggregate of formation. The vajra of the Bhagavan's mind truly resides in the aggregate of consciousness. Again, in this flesh and so on, which belongs to the earth element, the Bhagavan mother Buddha eye resides. In the blood and so on, which belongs to the water element, the Bhagavan mother Mamaki resides. In the warmth and so on, which belongs to the fire element, the Bhagavan mother White-clad resides. In the movement and so on, which belongs to the wind element, the Bhagavan mother Tara resides. In its two eye faculties, the Tathagata Kshitigarbha. In its two ear faculties, the Sugata Vajrapani. In its two nostrils, the Tathagata Akashagarbha. Residing in its tongue faculty, the Tathagata Lokeshvara. In its mind faculty, the Tathagata Manjushri resides. The aggregate of the nature of the four elements, in what is imputed as the body, dispelling all obscurations, the Tathagata resides there. In all the joints of the body, the Tathagata Samantabhadra. In all the veins of the body, the Tathagata Maitreya. In the vein of the right hand, the Tathagata Yamantaka. In the vein of the left hand, the Sugata Invincible. The one residing in the lotus of the mouth, the Tathagata Hayagriva. The one residing in the secret place, the Tathagata Amrita Kundali. The one residing in the right shoulder, the Tathagata Achala. The one residing in the left shoulder, the Tathagata Kamadeva. Knee