Tibetan
་རིག་ལོངས་པ་ལ། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མེ་གསལ་བར་གྱིས། །པྲ་ཞེས་བརྗོད། དྲི་འཐོར་དུ་བཅུག་ལ། རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་དྲི་ཕུལ་བས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང་། །རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྒོས། །གྷ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སེམས་ཅད་གྱི་དོན་བྱ་བའི་རྗེས་གནང་ལ། ཐོག་མར་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ་བས་སེམས་ཅད་གྱི་དོན་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐུར་མའི་རྗེས་གནང་ནི། གསེར་རམ་དངུལ་ལས་བྱས་པའི་ཐུར་མའམ། མེད་ན་རྡོ་རྗེས་སློབ་མའི་མིག་དབྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་པའི། །ལིང་ཏོག་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ༀ་བཛྲ་ནེ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལ་ཧྲིཿཔྲཾ་ཞེས་བརྗོད། དེ་ལྟར་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་བསལ་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུགས་བརྙན་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མེ་ལོང་གི་རྗེས་གནང་ནི། ཨས་བསྔགས་པའི་མེ་ལོང་བསྟན་ཏེ། ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གནས་མེད་པར། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་གྱིས་ལ། །སེམས་ཅད་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །འོན་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་སྲས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། ། དེ་ནས་སྒྲ་ཐམས་ཅད་གྲག་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲིལ་བུའི་རྗེས་གནང་ནི། ཨ་ལས་བསྐྱེད་པའི་དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དག་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཀུན་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དཀྲོལ་དུ་གཞུག་གོ ། དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་པས་དེ་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ། ཉན་རང་གི་སེམས་བསྐྱེད་ཁྱད་དུ་གསད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མདའ་གཞུའི་རྗེས་གནང་ནི། ཧོ་ཞེས་བྱ་བས་མདའ་གཞུ་བྱིན་ལ། ཕྱོགས་བཞི་སྟེང་འོག་ཏུ་འཕེན་པའི་ཚུལ་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱོན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པ་དེ་ཡང་། སྔར་ཡེ་ཤེས་འབེབས་པའི་དུས་ཀྱི་ཉམས་མྱོང་དེ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་གྱི
Chinese
于智慧圆满时，请点亮正法之灯。念诵“帕ra”。散布香气，向诸佛供养香气，调伏具有戒律、禅定、智慧，以及解脱智慧之见的菩提有情。念诵“嘎”。此后，为了给予利益一切有情之加持，首先为了去除无明之翳障，从而开示利益一切有情之事业，给予眼药之加持。用金或银制成的眼药，如果没有，则以金刚杵作开启弟子眼睛之状。如眼科国王，去除世间之昏暗，如是汝子以无知之翳障，诸佛已除。念诵：嗡 班扎 涅扎 阿巴 哈ra 帕扎 拉 舍ri 帕让。如此去除无明之翳障，为了开示应知一切法如影像，给予明镜之加持。示以阿字所赞叹之明镜：诸法如影像，清净明亮无垢染，不可执持亦不可言说，由因与业而生，无自性亦无处所。如是知晓诸法，成办无与伦比之有情义利，然亦生为救护之子。如是说。此后，为了开示一切音声虽响却无自性，给予铃铛之加持。给予由阿字所生之铃铛：一切为空性之体性，然空性无有体性，与清净空性相结合，显现为一切殊胜平等性。如是念诵，并使其摇动。如是知晓诸法无自性，对未证悟之有情生起大悲心，若能超越声闻缘觉之发心，则能令一切如来欢喜并随喜。为了开示此理，给予弓箭之加持。以“吼”字给予弓箭，令其作向四方上下射箭之状，并说：请随喜一切如来。如是了悟一切法无自性，此亦是先前降临智慧时之体验，亦应知金刚萨埵显现而无自性，犹如明镜中之影像。
English
When wisdom is complete, please light the lamp of Dharma. Recite "Pra." Scatter fragrance, offering fragrance to all the Buddhas, subduing the Bodhi beings who possess discipline, samadhi, wisdom, and the vision of liberation wisdom. Recite "Gha." Thereafter, in order to bestow the empowerment to benefit all sentient beings, first, in order to remove the cataract of ignorance, thereby demonstrating the activity of benefiting all sentient beings, the empowerment of the eye medicine is given. An eye medicine made of gold or silver, or if not, making the gesture of opening the disciple's eyes with a vajra. Just as the king of ophthalmologists removes the dimness of the world, so too, son, the cataract of ignorance that you do not know, the Buddhas have removed. Recite: Om Vajra Netra Apa Hara Patala Hrih Pram. Thus, having removed the cataract of ignorance, in order to show that all dharmas should be known as like reflections, the empowerment of the mirror is given. Showing the mirror praised by the letter A: Dharmas are like reflections, clear, pure, and without defilement, not to be grasped nor to be spoken, arising from cause and action, without self-nature and without place. Thus, know the dharmas, accomplish the unparalleled benefit of sentient beings, yet also be born as a son of protection. Thus it is said. Thereafter, in order to show that all sounds, though resounding, are without self-nature, the empowerment of the bell is given. Giving the bell generated from the letter A: All is the nature of space, but space has no nature. By combining with pure space, it manifests as the supreme equality of all. Thus reciting, and causing it to be shaken. Thus, knowing that all dharmas are without self-nature, great compassion arises for sentient beings who have not realized this. If one can surpass the mind of a Shravaka or Pratyekabuddha, then all the Tathagatas will be pleased and rejoice. In order to show this, the empowerment of the bow and arrow is given. Giving the bow and arrow with the syllable "Ho," causing it to make the gesture of shooting arrows in the four directions, above and below, and saying: Please rejoice in all the Tathagatas. Thus, realizing that all dharmas are without self-nature, this is also the experience of the time when wisdom was previously bestowed, and it should also be known that Vajrasattva appears but is without self-nature, like a reflection in a mirror.
Tibetan
ས་ཤིག ཅེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མེ་ལོང་གི་རྗེས་སྣང་གཉིས་པ་ནི་ཡང་མེ་ལོང་བསྟན་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་ལྟར། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གཙོ། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་འདི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་དོ། ། དེ་ལྟར་རང་བཞིན་མེད་པའི་མྱོང་བ་སྐྱེས་པས། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པས་སེམས་ཅད་གྱི་དོན་བྱ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རལ་གྲིའི་རྗེས་གནང་ནི། ཁཾ་གི་བསྔགས་པའི་རལ་གྲི་བྱིན་ལ། འདེབས་པའི་ཚུལ་བྱེད་དུ་གཞུག་ཅིང་། འདི་དེ་ཀུན་བཟང་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ། །བསམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམ་དག་བྱེད། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅང་། །སེམས་ཅད་ཀུན་གྱི་དོན་ནི་བྱོས། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཁཌྒ་དྷ་ར་ཏྭྂ། ཞེས་བརྗོད་ནས། སློབ་མས་ཀྱང་དྷ་ར་ཡ་མི་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དགོས་པས། ཆོས་བཤད་པའི་རྗེས་གནང་བྱ་བ་ནི། སློབ་མ་རྣམས་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་ཞེས་པ། འཁོར་ལོ་བྲིས་པ་རྐང་པའི་བར་དུ་གཞུག ༀ་བཛྲ་བྷ་ཥ་རཾ་ཞེས་པས་ལག་པ་གཡས་པར་དུང་བྱིན། ༀ་བཛྲ་གྷཎྜི་ཨ་ཞེས་པས། གཡོན་པར་དྲིལ་བུ་བྱིན། ཨ་ཞེས་པས། ལག་ངར་གཉིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གསང་བ་འདུས་པའི་པོ་ཏི་བཞག དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །ཙམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། ཁྱོད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་དོགས་མེད་པར། །ཡིད་གཉིས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་པས། །དྲི་མེད་ཀུན་ཏུ་གང་བར་གྱིས། །སྔགས་སྤྱོད་སོགས་སུ་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཁྱབ་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཤོད། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕན་འདོགས་དྲིན་དུ་བཟོ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཀུན་ཡང་། ཁྱོད་ལ་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་མཛད། །ཅེས་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད་ཅིང་། རྣམ་སྣང་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱིན་ལ། སེམས་ཅད་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་འགྱུར་བའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་པྲ་བ་དྷ་ཡ་དྷརྨ་ཙཀྲ་ཞེས་བརྗོད། སློབ་མ་རིན་འབྱུང་དུ་བསྐྱེད་ལ། རིན་འབྱུང་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་བྱིན་ལ། རྐང་པ་དང་པོ་གསུམ་སྔར་དང་འདྲ་ཞིང་། སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་རབ་ཏུ་སྟོན། །ༀ་བཛྲ
Chinese
为了指示这一点，第二个镜子的后像是再次指示镜子。金刚萨埵如镜子，清澈洁净无垢染，你这孩子已入心，金刚萨埵自性尊。要知道，这就是所有佛陀的主人，菩提心。如此生起无自性的体验，为了指示以普贤行利益一切有情，授予宝剑的随许。给予赞颂“康”的宝剑，让他做砍断的姿势，此乃普贤之行，使各种念头完全清净，你也要恒常持有，利益一切有情。念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 卡德嘎 达拉 德瓦姆。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཁཌྒ་དྷ་ར་ཏྭྂ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत खड्ग धर त्वं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata khaḍga dhara tvaṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，宝剑，持有，你。）然后，弟子也念诵：达拉亚 米 吽。如此为了利益有情，必须转法轮，因此进行讲法的随许。将弟子们安置在灌顶台上，念诵“嗡 班杂 嘿度”，将所画的轮置于脚下。念诵“嗡 班杂 巴夏 然”，在右手中给予海螺。念诵“嗡 班杂 岗迪 阿”，在左手中给予铃。念诵“阿”，在两个手肘上放置密集金刚的经函。从今开始发起菩提心，仅仅转法轮，你的疑惑毫无疑问，以无二的心，无上的法螺，使其充满无垢。以仅仅是喜爱密咒行等，以周遍的方式进行仪轨，恒常对人们说。如此行持，就叫做帮助佛陀，制造恩德。所有的金刚持，也会恒常守护你。如此说。然后，将弟子观想为毗卢遮那佛，给予从毗卢遮那佛融化而来的轮。为了利益一切有情，在一切世间，所有如何调伏的方式，都应善转法轮。念诵：扎亚 扎亚 萨瓦 达塔嘎达 阿迪 帕迪 扎瓦达亚 达玛 扎卡拉。（藏文：ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་པྲ་བ་དྷ་ཡ་དྷརྨ་ཙཀྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：胜利，胜利，一切，如来，主宰，转动，法轮。）将弟子观想为宝生佛，给予从宝生佛融化而来的宝。前三句与之前相同，完全显示珍宝佛。嗡 班杂
English
To indicate this, the second afterimage of the mirror is again indicating the mirror. Vajrasattva is like a mirror, clear and pure without defilement, you, child, have entered the heart, the essence of Vajrasattva is supreme. Know that this is the mind of enlightenment, the master of all Buddhas. Thus, having arisen from the experience of no self-nature, in order to show that the conduct of Samantabhadra benefits all sentient beings, the subsequent permission of the sword is granted. Giving the sword praised with 'Khaṃ', and having him make the gesture of cutting, this is the conduct of Samantabhadra, which completely purifies various thoughts, you should also always hold it, and do the benefit of all sentient beings. Recite: Oṃ Sarva Tathāgata Khaḍga Dhara Tvaṃ. (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཁཌྒ་དྷ་ར་ཏྭྂ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत खड्ग धर त्वं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata khaḍga dhara tvaṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，宝剑，持有，你。) Then, the disciple also recites: Dhara Ya Mi Hūṃ. Thus, in order to benefit sentient beings, it is necessary to turn the wheel of Dharma, therefore, the subsequent permission of teaching the Dharma is performed. The disciples are placed on the empowerment platform, and reciting 'Oṃ Vajra Hetu', the drawn wheel is placed between the feet. Reciting 'Oṃ Vajra Bhāṣa Raṃ', a conch shell is given in the right hand. Reciting 'Oṃ Vajra Ghaṇḍi Ā', a bell is given in the left hand. Reciting 'Ā', the Guhyasamāja scripture is placed on the two forearms. From today onwards, generate the mind of enlightenment, and merely turn the wheel of Dharma, your doubts are without question, with a non-dual mind, the supreme Dharma conch, make it completely filled with purity. By merely liking mantra practice and so on, the ritual is performed in a pervasive manner, and always tell people. If you do so, it is called helping the Buddha and creating kindness. All the Vajra holders will also always protect you. Thus it is said. Then, the disciple is visualized as Vairocana, and the wheel that arises from the melting of Vairocana is given. For the benefit of all sentient beings, in all worlds, all the ways in which they can be tamed, the wheel of Dharma should be well turned. Recite: Jaya Jaya Sarva Tathāgata Adhi Pati Prava Dhaya Dharma Cakra. (藏文：ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་པྲ་བ་དྷ་ཡ་དྷརྨ་ཙཀྲ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：胜利，胜利，一切，如来，主宰，转动，法轮。) The disciple is visualized as Ratnasambhava, and the jewel that arises from the melting of Ratnasambhava is given. The first three lines are the same as before, and the precious Buddha is fully shown. Oṃ Vajra