Tibetan
ཨ་དྷི་ཏིཥྠ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡཙྪ་ཧཱུྃ་ཧཿཧཿཧཿ ཧཿཧོ་ༀ་ཨཿཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུྃ། པྲ་ཏིཙྪ་ཀུ་སུ་མ་ཨན་ཛ་ལི་ནཱ་ཐ་ཧོཿཞེས་པའམ། ༀ་པྲ་ཏིཙྪ་བཛྲ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་དོར་ནས། གང་ལ་ཕོག་པ་དེའི་རིགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། དེའི་གནས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཙུག་ཏོར་ལ་ཕོག་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། ཞལ་ལ་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་། སྐུ་ལ་ཕོག་པས་གྲུབ་པ་བརྒྱད་དང་། སྐུ་དང་ཉེ་བས་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཞིང་། རིང་བས་རིང་ལ། གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ལྷུང་ན་གང་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བསྡུ་ཞིང་། གལ་ཏེ་དེ་དག་ལ་མ་ཕོག་ན་ལན་གསུམ་བསྐྱར་རོ། ། གསུམ་པ་ལ་ཡང་མ་ཕོག་ན། སྐལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཕྱིར་གཏང་ངོ་། ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་། ལྷ་དེའི་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་པྲ་ཏི་གྷིཧྞ་དྂ། ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མཧཱ་བ་ལ་ཞེས་བརྗོད་ནས་མགོ་ལ་བཅིང་ངོ་། །མེ་ཏོག་དོར་བའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སློབ་མའི་མིག་འབྲས་གཉིས་ༀ་དུ་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །མིག་འབྱེད་པར་ནི་བརྩོན་པར་མཛད། །ཕྱེ་བས་ཐམས་ཅད་མཐོང་འགྱུར་བ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་ནི་བླ་ན་མེད། །ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ་ཞེས་བརྗོད་ནས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ལྟོས་ཤིག་དང་། །ད་ནི་དད་པ་རབ་དུ་བསྐྱེད། ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཞེས་བརྗོད་ནས་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་པ་གསང་བའི་དབང་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ལ་ཡང་། །ཆུ་དང་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་དང་། །དྲིལ་བུ་མེ་དང་མེ་ལོང་དང་། །བརྟུལ་ཞུགས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་། །རྗེས་གནང་དང་ནི་ལུང་བསྟན་དང་། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ། །བཅུ་གསུམ་བུམ་པའི་དབང་ཡིན་ནོ། ། དེ་ལ་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས། བླ་མ་ལ་ཕྱག་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མེ་ཏོག་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཅེས་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་བཅུག་ནས། མདུན་དུ་གནས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོ་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྤྲུལ་པ་དུ་མ་སྤྲོས་པས། སློབ་མའི་བགེག་དང་བྱུར་རྣམས་བསལ་བར་བསམ་ཞིང་། བགེག་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བསང་ལ། བྱུར་དང་སྐལ་བ་ངན་པ་རྣམས་ཏིལ་ལམ་ཡུངས་དཀར་ལ་བསྟིམ་ལ། གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་ཞིང་། ༀ་སརྦ་པཱ་པྂ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་སྱ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ལ་མེར་དོར་ནས། བགེག་མཐར་བྱེད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་ཆུ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་བླངས་པས། གཡོན་ནས་བསྐོར་ཞིང་། དྲི་མ་རྣམས་བཀྲུས་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་ཊ་ཊི་ཊ་ཕཊ་ཅེས་བརྗོད་ནས་དོར་ལ། སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་སྐྱོར་ཆུ་བླུད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་རང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་དུ་དམིགས་ཏེ། བུམ་ཆུས་བསངས་པའི་སློབ་མ་ཞལ་དུ་ཞུགས། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་བཞུ་བ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་མི་བསྐྱོད་པར་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་ལ། བླ་མའི་སྙིང་ཁའི་ས་བོན་གྱིས། ཕྱོགས་བཅུའི་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་མཆོད་དེ། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་བསྐྱབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། འདིར་དབང་རྫས་དང་བདག་བསྐྱེད་ལ་སློབ་མ་གཉིས་གཉིས་པའི། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེས་ཞུ་བ། རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཐོན་པའི་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པ་ནི། ནང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་ངོ་། ། དེ་ནས་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཕྱུང་ནས། ལུས་དཀྱིལ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་ལ། ཕྱིའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པས་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུྃ་དང་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པར་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པ་གྱུར་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡེ་ཤེས་པ་བཅུག དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པ་སྟེ་མཆོད་ལ། དེ་ཞུ་བུམ་པའི་ཆུར་བལྟས་ལ། དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
祈请安住，赐予一切成就，吽 诃 诃 诃 诃 吼 嗡 阿 康 瓦日阿 吽！接受花朵，敬礼本尊 吼！或者念诵：嗡 接受 金刚 吼！然后投掷于坛城中央。要知道花落于何处，并从其位置了解成就的征兆：落在顶髻上，是殊胜成就；落在脸上，是咒语成就；落在身上，是八大成就；靠近身体，成就迅速；远离身体，成就遥远。如果落在二者之间，则归于较近的一方。如果都没有落在上面，则重复三次。如果三次都没有落在上面，则因为没有缘分，遣送离开。有缘分者，观想以该花朵进行灌顶，念诵该本尊心咒，前面加上“普拉底格里赫纳 达姆（藏文：པྲ་ཏི་གྷིཧྞ་དྂ།，梵文天城体：प्रतिगृह्ण दं，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa daṃ，汉语字面意思：接受）”，以及“伊芒 萨埵 玛哈巴拉（藏文：ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མཧཱ་བ་ལ་，梵文天城体：ईमं सत्त्व महाबल，梵文罗马拟音：imaṃ sattva mahābala，汉语字面意思：此勇识大力量）”，然后系于头上。这是投掷花朵。然后为了展示坛城，让弟子观想双眼为嗡字。金刚萨埵，今日您正努力开启我的眼睛，开启后将能见到一切，金刚之眼至高无上。念诵“嘿 金刚 看（藏文：ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ་，梵文天城体：हे वज्र पश्य，梵文罗马拟音：he vajra paśya，汉语字面意思：嘿 金刚 看）”后，揭开面罩。看着这个坛城，现在生起极大的信心，你已生于佛陀的种姓，受到咒语和手印的加持。念诵后，应详细展示包括能依和所依的坛城。然后是灌顶：第一是宝瓶灌顶，第二是秘密灌顶，第三是智慧甘露灌顶，第四也是如此。第一宝瓶灌顶又包括：水、顶髻、金刚杵、铃、火、镜子、苦行、金刚上师、随许、授记，以及呼吸，共十三种宝瓶灌顶。首先，进入坛城的弟子们，以顶礼和曼茶罗为前行，合掌并持花，念诵：如菩提金刚佛，如何献上大供养，为了救护我之故，祈请今日赐予我，虚空金刚。让他们如此祈请，然后于前方安住。
English
Request to abide, grant all accomplishments, Hūṃ Ha Ha Ha Ha Ho Oṃ Āḥ Khaṃ Vīra Hūṃ! Accept the flowers, homage to the deity Ho! Or recite: Oṃ Accept Vajra Ho! Then throw it into the center of the mandala. Know where the flower lands, and from its position, understand the signs of accomplishment: if it lands on the crown of the head, it is supreme accomplishment; if it lands on the face, it is mantra accomplishment; if it lands on the body, it is the eight great accomplishments; if it is close to the body, accomplishment is swift; if it is far from the body, accomplishment is distant. If it falls between the two, it is attributed to the closer side. If it does not land on any of them, repeat three times. If it does not land on any of them even after three times, then because there is no connection, send them away. Those who have connection, contemplate that the empowerment is given by that flower, and recite the deity's mantra, preceded by "Pratigṛhṇa Daṃ (藏文：པྲ་ཏི་གྷིཧྞ་དྂ།，梵文天城体：प्रतिगृह्ण दं，梵文罗马拟音：pratigṛhṇa daṃ，English literal meaning: Accept)", and "Imaṃ Sattva Mahābala (藏文：ཨི་མཾ་ས་ཏྭ་མཧཱ་བ་ལ་，梵文天城体：ईमं सत्त्व महाबल，梵文罗马拟音：imaṃ sattva mahābala，English literal meaning: This courageous being, great strength)", and then tie it on the head. This is the throwing of the flower. Then, in order to show the mandala, have the disciples contemplate their eyes as the syllable Oṃ. Vajrasattva, today you are striving to open my eyes, and having opened them, I will be able to see everything, the Vajra eye is supreme. Recite "He Vajra Paśya (藏文：ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ་，梵文天城体：हे वज्र पश्य，梵文罗马拟音：he vajra paśya，English literal meaning: Hey Vajra Look)" and then remove the face covering. Look at this mandala, now generate great faith, you are born into the Buddha's lineage, blessed by mantra and mudra. After reciting this, the mandala, including the support and the supported, should be shown in detail. Then comes the empowerment: the first is the vase empowerment, the second is the secret empowerment, the third is the wisdom-gnosis empowerment, and the fourth is also the same. The first vase empowerment includes: water, crown, vajra, bell, fire, mirror, asceticism, vajra master, permission, prophecy, and breathing, thirteen vase empowerments in total. First, the disciples who have entered the mandala, with prostrations and mandala offerings as preliminaries, join their palms together with flowers, and recite: Just as Bodhi Vajra Buddha, offered the great offering, for the sake of protecting me, please grant me the space vajra today. Have them make this request, and then remain in front.
Chinese
从坛城的忿怒尊中，显现出诸多忿怒尊的化身，心想以此消除弟子的障碍和邪祟。用消除障碍的咒语，以及装满一切事业的宝瓶之水进行净化，将邪祟和恶运融入芝麻或白芥子中，从右侧开始旋转，念诵：嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 瓦吉ra 亚 瓦吉ra 梭哈 萨瓦 巴巴 达哈那 耶 梭哈。（藏文：ༀ་སརྦ་པཱ་པྂ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་སྱ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ सर्व पापं दहना वज्राय वज्र स्वाहा सर्व पापं दहना ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya vajra svāhā sarva pāpaṃ dahana ye svāhā，汉语字面意思：嗡，焚烧一切罪障，金刚，金刚，梭哈，焚烧一切罪障，耶，梭哈。）然后投入火中焚烧。用消除障碍的加持之水，以金刚拳势拿起，从左侧开始旋转，心想以此洗净污垢，念诵：吽 札 札 地 地 帕。（藏文：ཧཱུྃ་ཊ་ཊི་ཊ་ཕཊ་，梵文天城体：हुं ट टि ट फट，梵文罗马拟音：hūṃ ṭa ṭi ṭa phaṭ，汉语字面意思：吽 札 札 地 地 帕。）然后丢弃，像前行准备时一样，给予漱口水。之后，上师观想自己为愤怒金刚父母，被宝瓶之水净化的弟子进入口中，被大欲之火融化，从金刚道降至明妃的莲花处，从明点吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出以金刚吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志的不动佛父母，以根本上师心间的种子字，迎请并供养十方五部佛父母及眷属，祈请：赐予金刚持的佛陀，为了救度众生而灌顶，如您赐予功德之源，请您也如此赐予此人。如此祈请后，在此灌顶之物和本尊生起中，观想弟子各自成为二二一组的五部佛父母，平等入定，被大欲之火融化，从自己的顶轮进入，从金刚道流出的甘露进行灌顶，这是内三摩地的灌顶。之后，从交合处取出，清晰观想身体坛城，融入智慧尊，进行外灌顶。也用胜乐金刚宝瓶进行净化，从空性中，生起吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚，化为不动佛父母，以身语意加持，迎请智慧尊，给予灌顶，不动佛加持印封，进行供养，观想其融入宝瓶之水中，上师和弟子二人观想坛城之神安住在充满虚空界的一切如来都给予灌顶的意念，明妃们用充满智慧甘露的珍宝宝瓶从弟子的顶轮进行灌顶，菩萨们念诵吉祥的偈颂，忿怒尊们。
English
From the wrathful deities of the mandala, emanate numerous incarnations of wrathful deities, thinking to dispel the obstacles and hindrances of the disciples. Purify with the mantra that eliminates obstacles and the water of the vase that accomplishes all actions. Absorb hindrances and bad fortune into sesame seeds or white mustard seeds, rotate from the right side, and recite: Om Sarva Papa Dahana Vajraya Vajra Svaha Sarva Papam Dahana Ye Svaha. (Tibetan: ༀ་སརྦ་པཱ་པྂ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་སྱ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व पापं दहना वज्राय वज्र स्वाहा सर्व पापं दहना ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya vajra svāhā sarva pāpaṃ dahana ye svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, burn all sins, Vajra, Vajra, Svaha, burn all sins, Ye, Svaha.) Then throw it into the fire to burn. Take the blessed water that eliminates obstacles with the vajra fist, rotate from the left side, thinking to wash away impurities, and recite: Hum Ta Ti Ta Phat. (Tibetan: ཧཱུྃ་ཊ་ཊི་ཊ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: हुं ट टि ट फट, Sanskrit Romanization: hūṃ ṭa ṭi ṭa phaṭ, Literal Chinese Meaning: Hum Ta Ti Ta Phat.) Then discard it, and give rinsing water as in the preliminary preparation. Then, the master visualizes himself as the wrathful Vajra Heruka parents, and the disciple, purified by the vase water, enters the mouth. Melted by the fire of great desire, the bindu descends from the vajra path to the lotus of the consort, and from the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) marked with the vajra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), arises the immovable Buddha parents. With the seed syllable in the heart of the lama, invite and offer to the five Buddha families of the ten directions, with their consorts and retinues, and pray: Grant the empowerment for the sake of saving beings to the Vajradhara Buddha, as you bestow the source of qualities, please bestow it to this one as well. After praying in this way, in this empowerment substance and self-generation, visualize the disciples each becoming two groups of five Buddha families, entering into equal absorption, melted by the fire of great desire, entering from one's own crown, and the nectar flowing from the vajra path bestows empowerment. This is the inner samadhi empowerment. Then, take it out from the union, clearly visualize the body mandala, and merge with the wisdom being, to perform the outer empowerment. Also purify with the Vijaya vase. From emptiness, arise Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) and the vajra, transforming into the immovable Buddha parents, bless with body, speech, and mind, invite the wisdom being, bestow empowerment, seal with the immovable Buddha, make offerings, and visualize it merging into the water of the vase. The master and disciple both visualize that all the Tathagatas residing in the mandala deities filling the expanse of space are intending to bestow empowerment. The consorts bestow empowerment from the disciple's crown with precious vases filled with the nectar of wisdom. The Bodhisattvas recite auspicious verses. The wrathful deities...