Tibetan
་གནས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲས། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཐུགས་ཁར་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཞུ་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་གར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་གཞལ་ཡས་ཁང་གདན་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད། ཆ་གཅིག་ཆ་སོ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་ལྷ་སོ་གཉིས་སུ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བསྐྱེད་ནས། སོ་སོའི་འབྱིན་སྔགས་ཀྱིས་རིམ་པ་བཞིན་ཕྱུང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀུན་ཏུ་སྤྲོས་ནས། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་མཛད་པ་མཛད་ནས། ཚུར་འདུས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་སོ་སོ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། གཞལ་ཡས་ཁང་ཡང་ཕྱུང་སྟེ། སྤྲོས་པས་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། དེ་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ས་བོན་གསལ་གདབ་ཅིང་། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས་སུ་བལྟས་ཏེ། རང་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། དེའི་སྙིང་ཁར་རང་རང་གི་ས་བོན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བགེགས་བསྐྲད་ནས། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱའོ། །སླར་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའི་འོད་ཀྱིས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་བར་བསམ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། མ་ལུས་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་མཛད། །མི་བཟད་བདུད་ཀྱི་དཔུང་གིས་ཕྱག་བྱས་ཤིང་། །རང་བྱུང་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། །སེམས་ཅན་སྙིང་པོ་གཅིག་གྱུར་འདིར་གཤེགས་ཤིག །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པའི་མཐར་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿཛཿཞེས་བརྗོད་ནས། རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སེ་གོལ་གཏོག་ཅིང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་སྒོ་བ་བཞིའི་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དགུག་པ་དང་། གཞུག་པ་དང་། བཅིང་བ་དང་། དབང་དུ་བྱ་བས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱས་ལ་སླར་ཡང་དབང་བསྐུར་གྱི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་ཞེས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེཀྟ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཞེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང་། རིགས་བ
Chinese
以五处加持后，以入定的安乐之声，所有佛和菩萨都进入口中，在心中留下痕迹的火融化，落入母胎，化为二分之明点，其中一份生起为宫殿及座垫，一份化为三十二份，如仪轨般生起三十二尊本尊，再以各自的出生咒依次取出，遍布所有世间，行持共同和特殊的作为，然后收回，观想融入各自坛城的本尊中。宫殿也取出，以遍布使净土完全清净，观想融入所依的坛城中。然后，在主尊父母的身坛城中清晰地安立种子字，并且加持坛城众的身体、语、意，观想一切都成为三重菩萨，在各自的心间，于月轮之上观想与自己相同的智慧菩萨，在其心间观想各自的种子字，即三摩地菩萨。然后，以摧毁障碍的咒语和三摩地驱逐障碍，供养赞颂预备本尊，使其与彩粉坛城无二无别。再次，以本尊的三摩地菩萨的光芒，观想从自性处迎请智慧坛城。持金刚铃者： 不住轮回亦不涅槃 显现无余众生之自性 以难忍魔众之军顶礼 自生无尽有情之自性 众生心要合一请降临 念诵三遍后，念诵 嗡 班杂 萨玛雅 匝 匝 匝（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समय जः जः जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，降临，降临，降临），摇动金刚杵，在前方虚空中迎请，供养赞颂后，以四门本尊的咒语和三摩地，以及手印勾招、引入、束缚、控制，使其无二无别，再次迎请灌顶本尊，供养赞颂后，念诵 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛匝度 芒（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत अभिषिञ्चतु मं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu maṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，请灌顶，我），祈请后，念诵 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 萨玛雅 希利耶 吽（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེཀྟ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत अभिषेक्त समय श्रिये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekta samaya śriye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，吽），观想如来以宝瓶之水灌顶，
English
Having blessed the five places, with the sound of bliss in meditative absorption, all Buddhas and Bodhisattvas enter the mouth, the fire of attachment melts in the heart, falls into the mother's womb, and becomes two parts of bindu. One part arises as the palace and seat, and one part becomes thirty-two parts, arising as the thirty-two deities of the three rites according to the sadhana. Then, they are extracted in order with their respective birth mantras, spreading to all realms of the world, performing common and special deeds. Then, they are gathered back, and it is contemplated that they dissolve into the respective deities of the mandala. The palace is also extracted, and by spreading it, the pure land is completely purified, and it is contemplated that it dissolves into the mandala of support. Then, the seed syllables are clearly established in the body mandala of the main deity, father and mother, and the body, speech, and mind of the mandala participants are also blessed. It is contemplated that all become a triple stack of Bodhisattvas, and in their respective hearts, on top of the lunar mandala, there is a wisdom Bodhisattva similar to oneself, and in its heart, one contemplates one's own seed syllable, the Samadhi Bodhisattva. Then, by dispelling obstacles with the mantra and Samadhi that destroys obstacles, offering and praising the preliminary deity, one becomes inseparable from the colored powder mandala. Again, with the light of the Samadhi Bodhisattva of the deities, one contemplates inviting the wisdom mandala from its own nature. The one holding the vajra bell: Does not abide in samsara nor nirvana Manifests the nature of all beings without exception Is prostrated by the unbearable army of demons The self-born, infinite nature of sentient beings Sentient beings, the essence of unity, please descend here! After reciting three times, recite Oṃ Vajra Samaya Jaḥ Jaḥ Jaḥ (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿཛཿཛཿ，梵文天城体：ओँ वज्र समय जः जः जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samaya jaḥ jaḥ jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，誓言，降临，降临，降临), and shake the vajra, inviting in the space in front. After offering and praising, with the mantra and Samadhi of the four gate deities, and the mudras of hooking, introducing, binding, and controlling, make them inseparable. Again, invite the initiation deity, and after offering and praising, pray with Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣiñcatu Maṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ་，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत अभिषिञ्चतु मं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣiñcatu maṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，请灌顶，我). Then, recite Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣekta Samaya Śriye Hūṃ (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེཀྟ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：ओँ सर्व तथागत अभिषेक्त समय श्रिये हूँ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata abhiṣekta samaya śriye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，灌顶，誓言，吉祥，吽), and contemplate that the Tathāgatas bestow initiation with the water of the vase.
Tibetan
དག་གི་རྒྱས་གདབ་བོ། །དེ་ནས་ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲི་དྷ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པ་ལ་ཡ་ཞེས་སོགས་ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་མཆོད་པ་ནི། རང་གཙོ་བོ་ལ་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་ཆད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་མི་བསྐྱོད་པར་བསྒོམ་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་ཆད་ནས་ཤར་གྱི་ལྷ་སྣམ་གྱི་སྟེང་དུ་འདུག་སྟེ། མཆོད་པ་ཕུལ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པར་བསམས་ནས། ཕྱི་དང་ནང་དང་ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དང་། བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་བྱ་ཞིང་འདིར་འབུལ་བ་ས་སྐྱ་པའི་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་ཡིན་གསུངས།ལྷ་དང་ཆོས་སྐྱོང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟ་བར་མི་དབང་བའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཕྱི་བཞིན་འོངས་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་འོད་གསལ་དུ་བཅུག དེ་ལས་ལངས་ཏེགཏོར་ཆོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱེད། འདུས་པའི་ལྷ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་ལ། དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ། ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ༀ་ད་ཤ་དི་ཀ་བྱ་བ་སྠི་ཏེ་བྷྱ། ཨི་ཧ་ཨཱ་སྠི་ཏེ་བྷྱཿ ཙ་དེ་བ་ནཱ་ག་ཡཀྵ་ག་ན་དྷརྨ་ཨ་སུ་ར་ག་རུ་ཌ། ཀིནྣ་ར་མ་ཧོ་ར་ག་བྷུ་ད་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙི་ཀུམྦྷཎྜ་ཨུད་མ་དེ་ཨ་པ་སྨཱ་ར་ཨེ་ཏཱ་ར་གེ་ཨཱ་དི་བྷྱོ་བ་དཱ་པ་ཡཱ་མི་གྲི་ཧཱ་ཏཱ། པུ་ཁ་སཱཽ་མ་ན་སྱ་ལཱ་བྷི་ནོ་བྷ་ཝན་ཏུ་སྠ་ནཾ་ཙ་ནིར་ཨུ་པ་དྷ་བཾ་ཀུརྦནྟུ་སརྦ་བྷུ་ཏ་ཨི་ཥྛཱ་ནི་ན་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པིཔྣཾ་བྷུ་ཀ་ཏྲ་མ་མ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སྱ་ཤཱནྟིཾ་ཀུརྦནྟུ་སྭ་སྟི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལ་དྲིལ་བུ་བཀྲོལ་ཞིང་། ༀ་ཕྱོགས་བཅུར་རྣམ་པར་གནས་རྣམས་དང་། །འདིར་ནི་ཀུན་ཏུ་གནས་པ་དང་། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱི་དང་། །དྲི་ཟ་ལྷ་མིན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་། །མིའམ་ཅི་དང་ལྟོ་ཕྱེ་ཆེ། །འབྱུང་པོ་ཡི་དྭགས་ཤ་ཟ་དང་། །སྨྱོ་བྱེད་དང་ནི་བརྗེད་བྱེད་དང་། །གནོན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ། །གཏོར་མ་འབུལ་གྱིས་བསྣམས་ནས་ཀྱང་། །བདེ་དང་ཡིད་བདེ་ཐོབ་གྱུར་ཅིག ། གནས་འདིར་ཉེར་འཚེ་མེད་པར་མཛོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བདུད་རྩི་ཡི། །བཟའ་བ་ལ་ནི་ལོངས་སྤྱད་ནས། །བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ། །ཞི་དང་བཀྲ་ཤིས་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་བསྔོས་
Chinese
如是作印。然后念诵以嗡啊班杂达日达吽班杂萨埵萨玛雅玛努巴拉雅（藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲི་དྷ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པ་ལ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajradhṛdha hūṃ vajrasattva samaya mānupālaya，汉语字面意思：嗡啊，金刚持，吽，金刚萨埵，誓言，请守护）等各本尊之名咒为先导的百字明，加持之。然后是供养：观想自己本尊如酥油灯一分为二般不移动，断开成双臂嘿汝嘎之相，坐在东面的神幡之上。心想进行供养等事，广大地做外、内、意生及赞颂之供养。萨迦派上师们说，此处的供养是萨迦派上师们的行持。以食子令诸佛、护法、空行母欢喜，对于无权观看坛城之鬼神，于坛城殿外布施食子。迎请智慧尊后，刹那间将随后而来的护方神及鬼神置于光明中。从彼起立，如食子仪轨中所述而行。将聚集之诸尊观想为方便与智慧之自性，以香、花等庄严之食子，如内供般加持之。嗡达夏迪嘎嘉瓦斯提喋比亚，伊哈阿斯提喋比亚，匝德瓦纳嘎雅叉嘎纳达玛阿苏拉嘎汝达，紧那罗玛霍拉嘎布达 प्रे塔 पी夏ची कुंभंडा乌德玛德阿帕斯玛拉埃达拉给阿迪比亚瓦达帕亚米格里哈塔，普卡骚玛纳斯亚拉比诺巴瓦图斯塔南匝尼尔乌帕达旺古尔班图萨瓦布达伊什塔尼纳嗡啊吽伊当阿姆利塔皮普南布嘎特拉玛玛萨帕里瓦拉斯雅香提姆古尔班图梭哈（藏文：ༀ་ད་ཤ་དི་ཀ་བྱ་བ་སྠི་ཏེ་བྷྱ། ཨི་ཧ་ཨཱ་སྠི་ཏེ་བྷྱཿ ཙ་དེ་བ་ནཱ་ག་ཡཀྵ་ག་ན་དྷརྨ་ཨ་སུ་ར་ག་རུ་ཌ། ཀིནྣ་ར་མ་ཧོ་ར་ག་བྷུ་ད་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙི་ཀུམྦྷཎྜ་ཨུད་མ་དེ་ཨ་པ་སྨཱ་ར་ཨེ་ཏཱ་ར་གེ་ཨཱ་དི་བྷྱོ་བ་དཱ་པ་ཡཱ་མི་གྲི་ཧཱ་ཏཱ། པུ་ཁ་སཱཽ་མ་ན་སྱ་ལཱ་བྷི་ནོ་བྷ་ཝན་ཏུ་སྠ་ནཾ་ཙ་ནིར་ཨུ་པ་དྷ་བཾ་ཀུརྦནྟུ་སརྦ་བྷུ་ཏ་ཨི་ཥྛཱ་ནི་ན་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པིཔྣཾ་བྷུ་ཀ་ཏྲ་མ་མ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སྱ་ཤཱནྟིཾ་ཀུརྦནྟུ་སྭ་སྟི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ daśadika byāpastitebhyaḥ iha āstitebhyaḥ ca devanāgayakṣagaṇadharma asuragaruḍa kinnaramahoragabhūtapretapiśācikumbhaṇḍa udmade apasmāra etārage ādibhyo badāpayāmi gṛhāta pukha saumanasya lābhino bhavantu sthānaṃ ca nirupadravaṃ kurbantu sarvabhūta iṣṭāni na oṃ āḥ hūṃ idaṃ amṛta pipnaṃ bhukta mama saparivārasya śāntiṃ kurvantu svasti svāhā，汉语字面意思：嗡，十方，事业，安住者，于此，安住者，以及天，龙，夜叉，眷属，法，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，部多，饿鬼，毕舍遮，鸠槃荼，乌摩达，阿波斯摩罗，埃达拉嘎，等，供养，接受，口，喜悦，获得，愿成为，处所，且，无，损害，做，一切，有情，所欲，非，嗡，啊，吽，此，甘露，充满，享用，我的，眷属，寂静，做，吉祥，梭哈）。念诵三遍后摇铃。嗡，于十方，种种安住者，于此，乃是，一切安住者，天与龙及，药叉等，乾闼婆，非天，妙翅鸟，人非人及，腹行大，生灵，饿鬼，啖肉者，令疯狂及，令遗忘者，压迫者，等诸众，食子供养，以手持，安乐及，心安乐，获得之，于此地，无有损害祈请作，诸佛一切加持力，嗡啊吽之甘露味，受用而食啖已竟，我等眷属及一切，寂静吉祥祈请赐。如是回向。
English
Then make the mudra. Then, bless by reciting the hundred-syllable mantra, preceded by the names and mantras of the individual deities, such as Oṃ Āḥ Vajradhṛdha Hūṃ Vajrasattva Samayamānupālaya (藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲི་དྷ་ཧཱུྃ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པ་ལ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajradhṛdha hūṃ vajrasattva samaya mānupālaya，汉语字面意思：嗡啊，金刚持，吽，金刚萨埵，誓言，请守护). Then, the offering: Visualize yourself as the main deity, not moving as if a butter lamp were split in two, separating into the form of a two-armed Heruka, sitting on the eastern banner. Think of performing offerings and so on, and extensively make outer, inner, mind-born, and praise offerings. The Sakya masters said that the offering here is the practice of the Sakya masters. Please the deities, Dharma protectors, and dakinis with tormas. For the spirits who are not allowed to look at the mandala, give tormas outside the mandala palace. After inviting the wisdom beings, instantly place the guardian deities and spirits who come after them in light. Rise from that and act as described in the torma ritual. Visualize the assembled deities as the nature of skillful means and wisdom, and bless the torma adorned with incense, flowers, etc., as if it were an inner offering. Oṃ Daśadika Byāpastitebhyaḥ, Iha Āstitebhyaḥ, Ca Devanāgayakṣagaṇadharma Asuragaruḍa, Kinnaramahoragabhūtapretapiśācikumbhaṇḍa Udmade Apasmāra Etārage Ādibhyo Badāpayāmi Gṛhāta, Pukha Saumanasya Lābhino Bhavantu Sthānaṃ Ca Nirupadravaṃ Kurbantu Sarvabhūta Iṣṭāni Na Oṃ Āḥ Hūṃ Idaṃ Amṛta Pipnaṃ Bhukta Mama Saparivārasya Śāntiṃ Kurvantu Svasti Svāhā (藏文：ༀ་ད་ཤ་དི་ཀ་བྱ་བ་སྠི་ཏེ་བྷྱ། ཨི་ཧ་ཨཱ་སྠི་ཏེ་བྷྱཿ ཙ་དེ་བ་ནཱ་ག་ཡཀྵ་ག་ན་དྷརྨ་ཨ་སུ་ར་ག་རུ་ཌ། ཀིནྣ་ར་མ་ཧོ་ར་ག་བྷུ་ད་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙི་ཀུམྦྷཎྜ་ཨུད་མ་དེ་ཨ་པ་སྨཱ་ར་ཨེ་ཏཱ་ར་གེ་ཨཱ་དི་བྷྱོ་བ་དཱ་པ་ཡཱ་མི་གྲི་ཧཱ་ཏཱ། པུ་ཁ་སཱཽ་མ་ན་སྱ་ལཱ་བྷི་ནོ་བྷ་ཝན་ཏུ་སྠ་ནཾ་ཙ་ནིར་ཨུ་པ་དྷ་བཾ་ཀུརྦནྟུ་སརྦ་བྷུ་ཏ་ཨི་ཥྛཱ་ནི་ན་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨི་དཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པིཔྣཾ་བྷུ་ཀ་ཏྲ་མ་མ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་སྱ་ཤཱནྟིཾ་ཀུརྦནྟུ་སྭ་སྟི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ daśadika byāpastitebhyaḥ iha āstitebhyaḥ ca devanāgayakṣagaṇadharma asuragaruḍa kinnaramahoragabhūtapretapiśācikumbhaṇḍa udmade apasmāra etārage ādibhyo badāpayāmi gṛhāta pukha saumanasya lābhino bhavantu sthānaṃ ca nirupadravaṃ kurbantu sarvabhūta iṣṭāni na oṃ āḥ hūṃ idaṃ amṛta pipnaṃ bhukta mama saparivārasya śāntiṃ kurvantu svasti svāhā，汉语字面意思：嗡，十方，事业，安住者，于此，安住者，以及天，龙，夜叉，眷属，法，阿修罗，迦楼罗，紧那罗，摩睺罗伽，部多，饿鬼，毕舍遮，鸠槃荼，乌摩达，阿波斯摩罗，埃达拉嘎，等，供养，接受，口，喜悦，获得，愿成为，处所，且，无，损害，做，一切，有情，所欲，非，嗡，啊，吽，此，甘露，充满，享用，我的，眷属，寂静，做，吉祥，梭哈). After reciting three times, ring the bell. Oṃ, to all those who abide in the ten directions, And to all who abide here, To the gods, nagas, yakshas, Gandharvas, asuras, garudas, Kinnaras, mahoragas, bhutas, pretas, pisachas, kumbhandas, The maddening ones, the forgetful ones, And all those who oppress, I offer this torma, Please accept it, May you attain happiness and peace of mind, And may there be no harm in this place. By the blessings of all the Buddhas, May you enjoy and partake of the nectar of Oṃ Āḥ Hūṃ, And may you grant peace and auspiciousness to us and all our retinue. Thus dedicate.