Tibetan
བར་ཤོག ། ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བའོ། ། དེ་ནས་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཙ་རུའི་བཟའ་བས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། བླ་མ་ལྷ་ལ་གསོལ་བཏབ་དང་། །གདོང་གཡོགས་བཅིང་དང་འཕྲེང་བ་སྦྱིན། །གསང་དང་བྱིན་རླབས་འདོད་པ་དྲི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གཉིས་བསྐྱེད་པ་དང་། །གསང་བར་གདམས་ནས་ནང་དུ་གཞུག །ཕྱི་ཡི་འཇུག་པ་རྣམ་པ་བཅུ། །དེ་ལ་ཐོག་མར་ཁ་དང་གདོང་དག་པར་བཀྲུས་པའི་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ལམ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་རིམ་བཞིན་འཁོད་དེ། ཕྱག་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། མ་མཱ་ཀི་དང་རབ་སྦྱོར་བའི། །དགའ་ཆེན་ཁྱེད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འཚལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །བླ་མས་ཀྱང་། སློབ་མ་གཞུག་པའི་དོན་དུ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། འོད་གསལ་བ་ལས་ཡང་དག་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་ཆེན་པོ། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་ནི་དཔེ་ཡང་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་པས་ནི་དེ་དང་མཚུངས། །བདེན་པ་འདི་ཡིས་སློབ་མ་རྣམས། །ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ཏུ་གཞུག འཁོར་ལོ་རྫུ་འཕྲུལ་མ་ལུས་པ། །མཐོང་ནས་སྡིག་པ་མ་ལུས་སྤོང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་བྱེད་པ། །སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རུ་ནི། །བདག་གི་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་། །དམ་ཚིག་དྲན་པས་ཞུགས་པ་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྩོལ། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་ལ་གདབ་བོ། ། དེ་ནས་སྔོན་ཆད་མ་རིག་པ་དང་སྲེད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། དར་དམར་པོ་ལ་ༀ་ཙཀྵུར་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། པྲ་ཝེ་ཤ་བྷ་ག་ཝན་མཧཱ་སུ་ཁ་མོཀྵ་པུ་རྂ་སརྦ་སིདྡྷི་སུ་ཁ་པྲ་དྷྂ་པ་ར་མ་སུ་ཁ་ཏ་མ་སི་དྷ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཔྲ་སི་དྷྱ་སྭ། ཞེས་པ་མངོན་པར་བསྔགས་པས་གདོང་བཅིང་། སློབ་མ་རྣམས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་བསྐྱེད་པ་ཨ་ཁཾ་ཝཱེ་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རེ་ཡང་གཏད། བིགྷནྣ་ཏ་ཀྲི་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་ཆུས་བསངས་ལ། ལྕེའི་སྟེང་དུ་བདུད་རྩི་སྦྱིན་ཞིང་། ཡི་གེ་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་བོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་སྣོད་དུ་རུང་མི་རུང་བརྟག་པའི་ཕྱིར། བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ། །ཞེས་དྲིས་ཤིང་། དེས་ཀྱང་། སྐལ་བཟང་བདག་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལའོ། །ཞེས་ལན་བཏབ། དེས་བུ་ལ་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་དམ་ཚིག་གོ །ཞེས་ལན་འདེབས་སུ་གཞུག་གོ །དེ་ལྟར་སྣོད་དུ་རུང་བར་གྱུར་པའི་སློབ་མའི་སེམས་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། སློབ་མའི་སྙིང་གི་ནང་དུ། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་དམིགས་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་མོ་ལྔ་པ་འོད་འཕྲོ་བ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསྒོམ་དུ་བཅུག་ལ། སྙིང་ཁར་སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས། ༀ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུད་པ་དཱ་ཡ་མི་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭྂ་ཧོ། སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ་ཞེས་པས་སེམས་བསྐྱེད་ལ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ནས། དེང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་སུ་ཞུགས་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གསང་ཆེན་དམ་པ་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བ་མི་བྱ་ཞིང་། དད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསང་བར་གདམས་ནས། སྒོ་བ་བཞི་ལ་རང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་འཕྲོས་པས། སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་པར་བསམ་ཞིང་སྒོ་བ་བཞིའི་སྔགས་སམ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ནས། སློབ་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལ་འཛིན་དུ་བཅུག་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་བཞག་པར་མོས་ཞིག་ཅེས་བསྒོ། ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོ་གའོ། ། དེ་ནས་ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་ལ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་སྡོམ་པ་སྦྱིན། །དམ་ལ་བཞག་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ། །མེ་ཏོག་དོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན། །ནང་དུ་འཇུག་པ་རྣམ་པ་དྲུག །དེ་ལ་ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་ཞུགས་པའི་སློབ་མས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ལ་རིམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ནས་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་སྦྱར་ཏེ་ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ
Chinese
页。如是说三遍。上师自己进入并接受灌顶。之后，勇士和瑜伽母们以嚓茹的食物使之满足后，引入弟子并进行灌顶是：上师向本尊祈祷，遮面并给予花鬘，询问秘密和加持的希求，生起二菩提心，秘密地教导后引入。外面的进入有十种方式。其中首先，将口和脸清洗干净的弟子，在坛城房屋的外面或帷幕的外面依次安坐，以手印和曼荼罗先行，合掌，向上师祈请说：与嘛嘛格相结合的，大乐您是我的导师，上师您请垂念，开示大菩提之理，大怙主我祈求您，请赐予我那誓言，也请赐予我菩提心，佛法僧三宝，也请赐予我皈依，在解脱大城的殊胜处，怙主我祈求进入。如是说三遍。上师也为了引入弟子，手持金刚铃说：从光明中真实生起，金刚萨埵大安乐，影像的例子也是它，坛城者与它相同，以此真实语，将弟子们，引入心之坛城中，所有轮涅的幻化，见到后舍弃所有罪业，如来一切之住处，金刚智慧之成就者，在此心髓坛城中，我将引入我的弟子，法界之加持和，以誓言忆念而进入者，所有如来，赐予一切圆满。如是三遍向坛城本尊祈请。之后，为了表示先前被无明和贪欲所控制，没有见到大坛城，在红色的绸缎上写着：嗡，匝殊班达瓦热玛纳雅吽。（藏文：ༀ་ཙཀྵུར་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ चक्षुर्बन्धवरमानय हुं，梵文罗马拟音：oṃ cakṣur bandha vara mānaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，束缚眼，胜，带来，吽。）进入，薄伽梵，大乐，解脱，城市，一切成就，安乐，给予，胜乐，极乐，黑暗，悉地，扎，吽，瓦，火，帕特，悉地，梭哈。 （藏文：པྲ་ཝེ་ཤ་བྷ་ག་ཝན་མཧཱ་སུ་ཁ་མོཀྵ་པུ་རྂ་སརྦ་སིདྡྷི་སུ་ཁ་པྲ་དྷྂ་པ་ར་མ་སུ་ཁ་ཏ་མ་སི་དྷ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཔྲ་སི་དྷྱ་སྭ།，梵文天城体：प्रवेश भगवन् महासुख मोक्ष पुरं सर्वसिद्धि सुख प्रधं परमसख तमस सिध धः हुं वं होः प्रसिध्य स्वः，梵文罗马拟音：praveśa bhagavan mahāsukha mokṣa puraṃ sarvasiddhi sukha pradhaṃ paramasakha tamasa sidha dhaḥ huṃ vaṃ hoḥ prasidhya svaḥ，汉语字面意思：进入，薄伽梵，大乐，解脱，城市，一切成就，安乐，给予，胜乐，极乐，黑暗，悉地，扎，吽，瓦，火，帕特，悉地，梭哈。）以此殊胜的赞颂遮面。将弟子们观想为毗卢遮那佛，念诵阿康维拉吽（藏文：ཨ་ཁཾ་ཝཱེ་ར་ཧཱུྃ་，梵文天城体：अ खं वीर हुं，梵文罗马拟音：a khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿，空，勇士，吽。）
English
Page. Thus say three times. The master himself enters and receives the empowerment. Then, after satisfying the heroes and yoginis with the food of Tsaru, the initiation of introducing the disciple is: The lama prays to the deity, binds the face covering and gives the garland, asks for the desire for secrets and blessings, generates the two Bodhicitta, secretly instructs and then introduces. There are ten ways of external entry. Among them, first, the disciple who has washed his mouth and face clean, sits in order outside the mandala house or outside the curtain. With prostrations and mandala offerings preceding, with palms joined, he should pray to the lama, saying: United with Mamaki, Great Bliss, you are my teacher, Master, please consider, reveal the way of Great Bodhi, Great Protector, I beseech you, please grant me that samaya, also please grant me Bodhicitta, Buddha, Dharma, and Sangha, also please grant me refuge, in the supreme city of great liberation, Protector, I beseech to enter. Thus say three times. The lama also, for the purpose of introducing the disciple, holding the vajra bell, says: From the clear light, truly arisen, Vajrasattva, great bliss, the example of the image is also it, the mandala maker is the same as it, by this truth, may the disciples, be introduced into the mandala of the heart, all the illusions of samsara and nirvana, having seen, abandon all sins, the abode of all the Tathagatas, the accomplisher of vajra wisdom, in this essence mandala, I will introduce my disciple, the blessing of the Dharmadhatu, and, for those who enter with the remembrance of samaya, may all the Tathagatas, grant all perfections. Thus, pray to the mandala deity three times. Then, in order to represent that previously controlled by ignorance and desire, the great mandala was not seen, on the red silk is written: Oṃ cakṣur bandha vara mānaya hūṃ. (藏文：ༀ་ཙཀྵུར་བྷནྡྷ་ཝ་ར་མཱ་ན་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ चक्षुर्बन्धवरमानय हुं，梵文罗马拟音：oṃ cakṣur bandha vara mānaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，束缚眼，胜，带来，吽。) Praveśa bhagavan mahāsukha mokṣa puraṃ sarvasiddhi sukha pradhaṃ paramasakha tamasa sidha dhaḥ huṃ vaṃ hoḥ prasidhya svaḥ. (藏文：པྲ་ཝེ་ཤ་བྷ་ག་ཝན་མཧཱ་སུ་ཁ་མོཀྵ་པུ་རྂ་སརྦ་སིདྡྷི་སུ་ཁ་པྲ་དྷྂ་པ་ར་མ་སུ་ཁ་ཏ་མ་སི་དྷ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿཔྲ་སི་དྷྱ་སྭ།，梵文天城体：प्रवेश भगवन् महासुख मोक्ष पुरं सर्वसिद्धि सुख प्रधं परमसख तमस सिध धः हुं वं होः प्रसिध्य स्वः，梵文罗马拟音：praveśa bhagavan mahāsukha mokṣa puraṃ sarvasiddhi sukha pradhaṃ paramasakha tamasa sidha dhaḥ huṃ vaṃ hoḥ prasidhya svaḥ，汉语字面意思：进入，薄伽梵，大乐，解脱，城市，一切成就，安乐，给予，胜乐，极乐，黑暗，悉地，扎，吽，瓦，火，帕特，悉地，梭哈。) With this excellent praise, the face is bound. The disciples are visualized as Vairochana, reciting A khaṃ vīra hūṃ. (藏文：ཨ་ཁཾ་ཝཱེ་ར་ཧཱུྃ་，梵文天城体：अ खं वीर हुं，梵文罗马拟音：a khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿，空，勇士，吽。)
Chinese
并且献上各自的花环。念诵 विघ्न त कृ (藏文) 的咒语，用所有事业的瓶之水进行沐浴，在舌头上给予甘露，念诵三个字加持。然后为了观察弟子是否堪能，问道：“孩子，你是谁？喜欢什么？” 他回答说：“善妙者，我喜欢大乐。” 问道：“你对孩子做什么？” 回答说：“是殊胜佛陀的誓言。” 让他这样回答。如此，为了加持已成为堪能之器的弟子的心为具有世俗和胜义自性的菩提心，让弟子观想在心中的阿字所生的月轮为世俗菩提心，其上有一白色五峰金刚，光芒四射，作为胜义菩提心的体性。在心间放置上师的金刚杵，念诵“嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त उत् पा दया मि 苏 惹 德 萨 玛 雅 斯 瓦 吽。悉 地 瓦 扎 雅 他 苏 卡 姆 (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि सुरते समय स्त्वं हो। सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi surate samaya stvaṃ ho। siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：嗡，一切瑜伽之心，生起，极喜，誓言，汝，吽。成就，金刚，如乐)”，生起心。在头顶放置金刚杵，告诫说：“如今你已进入一切如来，勇士和瑜伽母的种姓。对于未见一切如来坛城者，不可说此一切如来之殊胜秘密。也不可对不具信心者说。” 如此秘密告诫后，从四个门放射出与自身相同的化身，观想弟子们进入坛城中，念诵四门守护者的咒语，或者念诵“阿 康 贝 Ra 吽 (藏文，梵文天城体：अ खं बी र हुं，梵文罗马拟音：a khaṃ bī ra huṃ，汉语字面意思：阿，康，贝，Ra，吽)”，让弟子们执持金刚杵，观想从坛城的东门进入，被安置在坛城主尊面前。这是帷幕之外的仪轨。然后是进入内部的仪轨：顶礼和给予誓言，安住誓言和降临智慧，抛掷鲜花和展示坛城，进入内部有六种方式。首先，进入坛城殿的弟子，依次向坛城的主尊顶礼，从东方以不动佛的慢心，双膝着地，双手合十于头顶，念诵嗡 萨瓦 达 他
English
And offer each a garland of flowers. Recite the mantra of Vighnantakrit (विघ्न त कृ), purify with water from the vase of all activities, bestow nectar on the tongue, and bless by reciting the three syllables. Then, to examine whether the disciple is suitable or not, ask, "Child, who are you? What do you like?" And he replies, "O fortunate one, I like great bliss." Ask, "What do you do for the child?" In response, "It is the vow of the supreme Buddha." Make him answer like that. Thus, in order to bless the mind of the disciple who has become a suitable vessel into the mind of enlightenment that is the nature of conventional and ultimate reality, inside the disciple's heart, visualize the circle of the moon arising from the letter A as the conventional bodhicitta, and on top of it, a white five-pointed vajra radiating light as the essence of the ultimate bodhicitta. Place the vajra of the master on the heart, and recite "Om Sarva Yoga Citta Utpada ya mi Su ra te Sa ma ya Stvaṃ Ho. Siddhi Vajra Ya thā Sukhaṃ (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि सुरते समय स्त्वं हो। सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi surate samaya stvaṃ ho। siddhi vajra yathā sukhaṃ，literal meaning: Om, all yoga mind, generate, great joy, samaya, you, Hum. Accomplishment, vajra, as happiness)", generate the mind. Place the vajra on the crown of the head, and advise, "Now you have entered the lineage of all the Tathagatas, heroes, and yoginis. This supreme secret of all the Tathagatas, do not speak to those who have not seen the mandala of all the Tathagatas, nor to those who do not have faith." After such secret advice, emanate emanations identical to oneself from the four doors, visualize the disciples entering the mandala, and recite the mantra of the four doorkeepers, or recite "A Kham Bi Ra Hum (藏文，梵文天城体：अ खं बी र हुं，梵文罗马拟音：a khaṃ bī ra huṃ，literal meaning: A, Kham, Bi, Ra, Hum)", have the disciples hold the vajra, and instruct them to visualize entering from the east gate of the mandala and being placed in front of the main deity of the mandala. This is the ritual outside the curtain. Then, for the ritual of entering inside: prostrations and giving vows, abiding by the vows and descending wisdom, throwing flowers and showing the mandala, there are six ways to enter inside. First, the disciple who enters the mandala palace, prostrates to the main deity of the mandala in sequence, from the east with the pride of Akshobhya, with both knees on the ground and palms joined at the crown of the head, reciting Om Sarva Ta Tha