Tibetan
་པ་མྱུར་བར་སད་པ་ལྟར་སྔོན་གྱི་འཕེན་པའི་དབང་གིས། འོད་གསལ་དེ་ཉིད་ལས་ལངས་ཏེ་སྦྲུལ་ཤུན་པ་བརྗེས་པ་ལྟར་མ་དག་པའི་ལུས་སྤངས་ནས་ལུགས་བཟློག་གི་སྣང་བ་གསུམ་རླུང་དང་བཅས་པ་ལས་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་གྲིབ་མ་ལྟར་བཅད་དུ་མེད་ཅིང་གཞིག་ཏུ་མེད་པ། མཚན་དཔེས་བརྒྱན་པའི་ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ནི། ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྡ་སྤྲད་དོ། ། དེ་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིང་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཨེ་མ་ཧོ་ཆོས། །ཆོས་བཤད་པ་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཡང་དག་དོན་ནི་དག་པའི་དོན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གདོང་གཡོགས་བསམ་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཚིག་དབང་རིན་ཆེན་བཞི་པ་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་དྲི་མ་དག ལམ་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་སོ་ཞེས་བརྡ་སྤྲད། དབང་བཞི་པའོ། ། གསུམ་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ནི། དེ་ནས་གསུམ་པ་མཇུག་གི་བྱ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སློབ་མའི་བྱ་བ་དང་། བླ་མའི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་ཡང་དམ་ཚིག་བསྡུས་ཏེ་ཁས་བླང་བ་དང་། ཡོན་དབུལ་བ་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱི། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི། དངོས་སུ་ཅི་འབྱོར་བའི་ཡོན་ཕུལ་ནས། ཡིད་ཀྱིས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་འབུལ་བར་བསམས་ནས། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་བདག་བྲན་དུ། ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ཀྱིས། ཁྱེད་ཀྱི་སློབ་མར་གཟུང་བ་དང་། །ཆ་ཤས་ཀྱིས་ཀྱང་སྤྱད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་དོ། །གཉིས་པ་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ་གསུམ་གྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་ནི། བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པས། མཆོད་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཉིས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་བ་ནི། མ་འབྱོར་བ་དང་ཉམས་པ་དང་། །གང་ཡང་བདག་རྨོངས་བློ་ཡིས་ནི། །བགྱིས་པ་དང་ནི་བགྱིད་སྩལ་བ། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་ནས། ལྷག་ཆད་སྐང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའམ། མ་གྲུབ་ན་ཡིག་གེ་བརྒྱ་པ་མང་དུ་བཟླས་སོ། །གསུམ་པ་སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། དེ་ནས་ལས་བསགས་པ་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་གྱུར་ཅིང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་མེད་པར། །གང་གི་ལམ་གྱིས་གྲོལ་གྱུར་པ། །དེས་ནི་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་སོགས་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་བཏབ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མ་བསྟིམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ། ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅད་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བཛྲ་མུཿཞེས་པས་གཤེགས་སུ་གསོལ། རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟིམ་པ་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། ། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་བསྲུང་ལ། ལས་ཀྱི་རྗེས་བསྡུས་ནས། རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །འདི་སྦྱར་དགེ་བས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྨིན་བྱེད་དབང་བཞིའི་རིམ་པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། །གྲོལ་བྱེད་རིམ་གཉིས་ཟབ་མོའི་ལམ་བསྒོམས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་དོན་གསལ་བ་འདི་ནི། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ཆོ་ག་བཞིར་བྱས་ནས། ཚིག་དོན་གྱི་ཆ་མ་བདེ་བ་རྣམས་ཅུང་ཟད་བཅོས་ཞིང་། བུ་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་དཀྱིལ་ཆོག་གི་ལེགས་ཆ་རྣམས་ཀྱང་བླངས་ནས། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཇུག་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ལྷ་ཡུལ་གུང་ཐང་གི་དབེན་གནས་རི་འདབས་སུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེའི་མཚམས་སྦྱོར་ནེ་པོ་བས་བགྱིས་པ་དགེའོ། །འདིས་བསྟན་པ་དང་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་གྱུར་ཅིག། །། དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་དོན་གསལ།
Chinese
就像快速醒来一样，凭借先前业力的力量，从光明中升起，像蛇蜕皮一样舍弃不净的身体，从逆转的三种显现连同风中，显现清净的幻身，如影子般不可分割且不可摧毁，以妙相庄严的意之自性身，这是圆满次第大金刚持，一切续部的基础，八万四千法蕴的精髓，如此传达了。然后，弟子也以确信并生起欢喜的方式说：唉玛吙佛，唉玛吙法！说法真是太稀奇了！真实之义是清净之义！向菩提心顶礼！如此说道。然后，想到面具，传达说：你在究竟的坛城中获得了第四个珍贵的句义灌顶，清净了三门连同习气的垢染，有能力修持道路圆满次第，具有显现果位三身无别大金刚持的福分。这是第四灌顶。 第三，结尾的仪轨是： 然后，第三，结尾的事务分为两种：弟子的事务和上师的事务。第一种又分为简略承诺并承诺和供养两种，第一种是：主尊如何吩咐，所有这些我都将做。如此念诵三遍。第二种是：供养实际上所能提供的供品，并从内心想着供养身体、受用和所有善根，从现在开始，我成为您的奴仆，我将自己献给您，请您接受我为您的弟子，并以部分来使用我。如此念诵三遍。第二，上师的事务有三种：供养坛城并获得成就，上师以坛城之轮，以外内秘密意所生的供品来供养，并祈祷获得如所愿的共同和不共同的成就。第二，请求宽恕并弥补缺失，没有做到和衰损的，以及任何我因愚昧所做和所做的，祈请怙主宽恕。如此念诵后，为了弥补缺失，进行寂静的布施。
English
Just as waking up quickly, by the power of previous karma, arising from the clear light, like a snake shedding its skin, abandoning the impure body, from the three reversed appearances together with the winds, manifesting the pure illusory body, indivisible and indestructible like a shadow, the mind-nature body adorned with marks and signs, this is the Great Vajradhara of the Completion Stage, the basis of all tantras, the essence of the eighty-four thousand collections of Dharma, thus it was conveyed. Then, the disciple also, with a manner of believing and generating joy in that very thing, said: Emaho Buddha, Emaho Dharma! The teaching of the Dharma is truly wonderful! The true meaning is the meaning of purity! I prostrate to the Bodhicitta! Thus he said. Then, thinking of the mask, it was conveyed: You have obtained the fourth precious sentence empowerment in the ultimate mandala, purified the defilements of the three doors together with the habitual tendencies, have the ability to practice the path of the Completion Stage, and have the fortune to manifest the Great Vajradhara inseparable from the three Kayas of the fruition. This is the fourth empowerment. Third, the concluding ritual is: Then, third, the concluding activities are of two types: the activities of the disciple and the activities of the guru. The first is further divided into briefly taking and promising the vows, and offering. The first is: Whatever the main deity has commanded, all of that I will do. Thus recite three times. The second is: Offering whatever offerings are actually available, and thinking from the heart of offering body, possessions, and all roots of virtue, from now on, I become your servant, I offer myself to you, please accept me as your disciple, and use me even in part. Thus recite three times. Second, the activities of the guru are of three types: offering to the mandala and obtaining accomplishments, the guru offers to the wheel of the mandala with outer, inner, and secret mind-born offerings, and prays to obtain the common and uncommon accomplishments as desired. Second, requesting forgiveness and making up for deficiencies, whatever has not been done and has deteriorated, and whatever I have done and caused to be done out of ignorance, I request the protector to forgive. After reciting this, in order to make up for deficiencies, perform peaceful giving.
Chinese
或者迟延，如果未成就，则念诵百字明多次。第三，发愿并祈请返回：此后，为了使积累的业具有果实，愿一切众生皆得安乐，愿一切众生皆无过失，以何种道路获得解脱，愿彼等迅速获得佛果。如是等广泛发愿后，对于未融入坛城的诸天众，嗡，您成办一切众生的所有利益，请赐予随顺的成就，祈请在前往佛土后，再次降临。以“班匝 穆(བཛྲ་མུཿ，Vajra mu，金刚 穆)”祈请返回。对于融入彩绘坛城者，为了使其成为最极殊胜的住处，祈请稳固安住。之后，自己以三种仪轨守护，收摄事业的后续，安住于恒常瑜伽。以此造作之善，愿无边众生，以成熟四灌顶之次第调伏自相续，修持解脱次第二种甚深道，愿速疾获得金刚持之果位。吉祥密集金刚坛城灌顶仪轨次第明义者，乃是依止法王圣者仁波切的坛城仪轨四种，对于词义方面不妥之处稍作修改，并取用布敦仁波切坛城仪轨的优点，为了使初学者容易入门，比丘青年慧于拉域（ལྷ་ཡུལ།）贡塘（གུང་ཐང་།）之寂静处山脚下编纂，尼泊尔人书写吉祥。愿此利益佛法和众多众生！吉祥密集金刚坛城灌顶仪轨次第明义。
English
Or delay, if not accomplished, recite the Hundred Syllable Mantra many times. Third, making aspirations and requesting departure: Thereafter, in order to make the accumulated karma fruitful, may all sentient beings have happiness, may all sentient beings be without fault, by whatever path liberation is attained, may they quickly attain Buddhahood. After making extensive aspirations such as these, to the deities not absorbed into the mandala: Om, you accomplish all the benefits of all beings, please grant the corresponding accomplishments, and after going to the Buddha-field, please come again. Request departure with "Vajra mu(བཛྲ་མུཿ，Vajra mu，Vajra mu)". For those absorbed into the painted mandala, in order to make it the most excellent abode, please remain steadfastly. Then, protect yourself with the three rituals, gather the subsequent actions, and abide in constant yoga. By the virtue of this composition, may all limitless beings, subdue their minds through the sequence of the four ripening empowerments, meditate on the profound path of the two liberating stages, and may they quickly attain the state of Vajradhara. This clear meaning of the sequence of empowerment rituals for the glorious Guhyasamaja mandala, based on the four mandala rituals of the Dharma King Holy Jewel, slightly modifying the inappropriate aspects of the words and meanings, and also taking the advantages of the Buton Rinpoche's mandala ritual, in order to make it easy for beginners to enter, the monk Youthful Wisdom compiled it at the foot of the mountain in the secluded place of Lhayul (ལྷ་ཡུལ།) Gungtang (གུང་ཐང་།), and a Nepalese wrote the letters auspiciously. May this benefit the Dharma and many sentient beings! The clear meaning of the sequence of empowerment rituals for the glorious Guhyasamaja mandala.