Tibetan
ཡུམ་གྱི་ཁར་མངོན་པར་ཕབ་པ། རྒན་པོ་དང་མིང་མེད་ཀྱིས་བླང་ནས། སློབ་མའི་ཁར་སྦྱིན་ཞིང་། འདས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སོགས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྲས་དབང་བསྐུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཟང་པོ་ཡིས། །དེ་ལྟར་བུ་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་རོ། །ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷཱྀཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཧོ། ཞེས་བརྗོད་དེ་མྱངས་པས། ལུས་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་གང་། ལུས་དཀྱིལ་གྱི་ལྷ་རྣམས་མཉེས། རང་བཞིན་བརྒྱད་ཅུའི་རྣམ་རྟོག་འགགས། གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས། གདོང་གཡོགས་ཕྱེ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་དྲི་མ་དག ལམ་རང་བྱིན་བརླབས་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བརྡ་སྤྲད། གསང་བའི་དབང་ངོ་། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་དོན་དུ། ཕྱག་དང་མཎྜལ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སློབ་མ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པས། བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་དམིགས་ལ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ཁྱོད་འདུད། །ཡང་དག་མཐར་གྱུར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སྟོང་ཉིད་ལས་བྱུང་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བལྟ་བར་འཚལ། །ལས་དང་སྐྱེ་ལས་རྣམ་གྲོལ་ཞིང་། །སྣང་བ་གསུམ་པོ་སྤངས་པ་ཡི། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་མཐོང་བར་ནི། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བླ་ན་མེད། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མཐའ་མེད་ཅིང་ཞི་བ་དང་། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱོང་ཞིང་། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སྦྱོང་བ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་སློབ་མའི་གདོང་གཡོགས་ཏེ་བསང་གཏོར་བྱས་ལ། སྐད་ཅིག་གིས་མི་བསྐྱོད་པར་བསྒོམ་དུ་བཅུག མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་རེག་རྡོ་རྗེར་མ་སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མར་བསྐྱེད་ནས། དེའི་ལག་ནས་བཟུང་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱི་དགའ་མ་འདི་ཟུངས་ཤིག །བརྟེན་བྱ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས། །འཁོར་ལོ་རིམ་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བདེ་བ་དམ་པ་སྤྱད་པར་གྱིས། །སྲིད་པ་གསུམ་ན་རིག་འདི་ལས། །གཞན་པའི་ཐབས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་མིན། །དེས་ན་འདི་དང་ནམ་དུ་ཡང་། ཁྱོད་ཀྱི་འབྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འདི་དེ་སང
Chinese
从佛母口中显现，由老者和无名者取来，赐予弟子。如过去金刚持等，如何为佛子灌顶。以菩提心之善妙，如是为你灌顶。嗡 阿 班匝 达热 嘎 吽 吽。（藏文：ༀ་ཨཱཿབཛྲ་དྷཱྀཀ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vajra dhṛk hūṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 金刚 持 吽 吽）如是说。弟子说：大乐 诃！如是体验，全身充满无漏之乐，身坛城之诸神欢喜，自性八十种分别念止息，语金刚观想为无量光之体性。之后，揭开面罩，于汝之莲花坛城，得秘密灌顶。语之垢染清净，有权修持道之自生加持，具足显现报身之缘分，如是传达。是秘密灌顶。之后，为智慧甘露灌顶之义，以顶礼和献曼扎先行，弟子执持无量光之慢，观想上师为法身，合掌并持鲜花，至胜布施金刚胜，我向您顶礼。真实究竟者，我向您顶礼。从空性生者，我向您顶礼。佛陀菩提，我敬礼顶礼。一切皆为空性之自性，愿能现前证悟菩提。从业和生中解脱，舍弃三有之显现，为了现前证悟菩提，我祈求大怙主。诸佛之大智慧，如来一切之所依，无上金刚智慧，我祈求大怙主。无始无终且寂静，清净一切烦恼，清净身语意，我祈求大金刚。如是念诵三遍祈请后，如前一样遮盖弟子面容，进行驱魔和洒净，令其瞬间观想为不动佛。观想具足相好的明妃，作为触金刚母，身色蓝色，三面六臂，之后抓住她的手说：享用你的明妃吧！所依乃诸佛之意，以次第轮之结合，行持殊胜之乐。三有之中，除此明妃之外，没有其他成佛之方便。因此无论何时，你都不要与她分离。此即是
English
Manifested from the mouth of the Mother, taken by the old man and the nameless one, and bestowed upon the disciple. Just as the Vajradhara of the past and others, how they empowered the Buddha-son. With the goodness of Bodhicitta, thus I empower you, son. Oṃ āḥ vajra dhṛk hūṃ hūṃ. Thus it is said. The disciple says: Mahasukha ho! Experiencing thus, the whole body is filled with uncontaminated bliss, the deities of the body mandala are pleased, the eighty innate conceptualizations cease. The speech vajra is meditated upon as the nature of immeasurable light. Then, the face covering is opened, and in the mandala of your bhaga, you receive the secret empowerment. The defilement of speech is purified, you have the power to practice the self-arisen blessing of the path, and you possess the fortune to manifest the Sambhogakaya, thus it is communicated. This is the secret empowerment. Then, for the meaning of the wisdom-jnana empowerment, with prostrations and offering of the mandala preceding, the disciple holds the pride of Amitabha, visualizing the lama as the Dharmakaya, joining palms with flowers, Supreme giving vajra supreme, I bow to you. The truly ultimate one, I bow to you. Born from emptiness, I bow to you. Buddha Bodhi, I salute and bow. All are of the nature of emptiness, may I behold the manifest enlightenment. Liberated from karma and birth, abandoning the three appearances, to see the manifest enlightenment, I beseech the great protector. The great wisdom of all Buddhas, the abode of all Tathagatas, the supreme vajra wisdom, I beseech the great protector. Without beginning or end and peaceful, purifying all afflictions, purifying body, speech, and mind, I beseech the great vajra. Having prayed in this way three times, as before, the disciple's face is covered, and exorcism and sprinkling are performed, causing him to instantly meditate as Akshobhya. Visualizing a vidya with perfect marks, as Sparshavajra, blue in color, with three faces and six arms, then holding her hand, saying: Take this, your consort! The support is the intention of all Buddhas, through the union of the successive wheels, practice the supreme bliss. In the three realms, other than this vidya, there is no other means of becoming a Buddha. Therefore, never separate from her. This is that
Tibetan
ས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདི་སྤོང་བ། །དེ་ལ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་མེད། །ཅེས་བརྗོད་ནས། སློབ་མའི་ལག་ཏུ་སྦྱིན་ནོ། །རིག་མ་དེས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས། བཤང་གཅི་ལ་སོགས་ཟ་བ་དང་། ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དེ་བཞིན་ཤ། རྟག་པར་བུད་མེད་མཆོག་གུས་པས། །བྷ་གའི་པདྨོར་འོ་བྱེད་པ། །ཇི་ལྟར་སྤྲོ་བར་བྱེད་དམ་ཅི། །ཇི་ལྟར་དགའ་བ་སྨྲོས་ཤིག་བུ། །ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་དུ། བཤང་གཅི་བདུད་རྩི་བཟའ་བྱ་བ། །བུད་མེད་རྟག་གུས་ཅིས་མི་བགྱིད། །བྷ་གའི་པདྨོར་འོ་བྱེད་པ། །ལྷ་མོ་བདག་ནི་ཅིས་མི་སྤྲོ། །ཞེས་ལན་བཏབ་པས། དེ་མཉེས་ཏེ་གསང་བའི་པདྨ་བསྟན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། ཨེ་མ་ང་ཡི་པདྨ་འདི། །བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གནས། །གང་ཞིག་ཆོ་ག་བཞིན་བསྟེན་པ། །དེ་ཡི་མདུན་ན་ང་གནས་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བསྙེན་པ་ལ་སོགས་པ། །པདྨར་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་གྱིས། །བདེ་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ནི། །འདི་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་ཞུགས། །བྷ་ཛ་མོ་ཀྵ་ཧོཿཞེས་བརྗོད་ནས། སློབ་མའི་པང་དུ་བྱོན་པ་དང་། འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྤྱི་བོ་ནས། མགྲིན་པར་བྱོན་པ་ན། སེམས་སྣང་བ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། སྙིང་ཁར་བྱོན་པ་ན། སྣང་བ་མཆེད་པ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བར་བྱོན་པ་ན། སྣང་བ་ཉེར་ཐོབ་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩེ་མོར་བྱོན་པ་ན། ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་འོད་གསལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་ནས་རེ་ཞིག་མཉམ་པར་བཞག་གོ །གལ་ཏེ་ཐིག་ལེ་མི་ཐུབ་པར་འཛག་ན། དོན་གྲུབ་ཀྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བསམས་ནས། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རིག་མ་དེས། སྤྱི་བོར་ལག་པ་བཞག་ནས། འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་ཡི། ཁམས་གསུམ་ན་ནི་སྡིག་མེད་དེ། །དེ་བས་འདོད་ལ་ཆགས་པ་དང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །རྨི་ལམ་ཇི་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི། །དོན་ནི་བླ་ན་མེད་པར་བྱོས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ཡི། །འདི་ནི་མན་ངག་ལས་ནི་ཤེས། །རིགས་མ་འདི་ནི་དོར་བྱས་ནས། །ཐབས་གཞན་གྱིས་ནི་འཚང་མི་རྒྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོག་གིས་མཆོག །རིག་མའི་བརྟུལ་ཞུགས་བུ་ཡིས་སྤྱོད། །དེ་ལྟར་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར
Chinese
所有佛都说：明妃的行持至高无上，哪个愚昧者舍弃这个，他就没有殊胜的成就。说完，就交到弟子的手里。明妃也这样说：吃大小便等，血和精液以及肉，总是恭敬伟大的女性，在莲花中行淫，怎么样才能快乐呢？怎么样才能高兴，说吧，孩子。回答说：大小便当甘露吃，为什么不总是恭敬女性呢？在莲花中行淫，我为什么不快乐呢？这样回答后，她很高兴，就显示秘密的莲花，这样说：唉玛，我的这个莲花，是所有快乐的处所，谁如法地侍奉它，我就在他的面前，像亲近佛等一样，在莲花中如法地做，大乐王自己，就常住在这里面。巴扎 莫 恰 吼(བྷ་ཛ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ，梵文天城体：भज मोहः，梵文罗马转写：bhaja mohah，字面意思：行淫 迷 吼)。说完，就到弟子的怀里，具有三种认识而入定，菩提心从头顶，到喉咙的时候，心显现喜悦的智慧，到心间的时候，显现增长殊胜喜悦的智慧，到脐间的时候，显现近得离喜的智慧，到金刚宝的顶端的时候，所有空性光明俱生智慧都体验了，暂时安住。如果精液不能控制而漏掉，就以成就的傲慢，想到供养十方所有如来菩提心，念诵：嗡 萨瓦 达他嘎达 布扎 瓦日拉 梭巴瓦 阿玛郭 杭(ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马转写：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，字面意思：嗡，所有，如来，供养，金刚，自性，自我)。然后明妃，把手放在头顶上，像没有贪欲一样，三界中没有罪恶，因此不要贪恋欲望，你永远也不要这样做。从今天开始，孩子你，直到菩提心，像梦一样利益众生，做无上的事情。观修生起次第，这个是从口诀中知道的，舍弃这个明妃，用其他方法不能成佛，行持者中最殊胜的，孩子你行持明妃的行持，这样这是殊胜的瑜伽，金刚瑜伽。
English
All the Buddhas said: The conduct of the consort is supreme. Whoever foolishly abandons this will not have supreme accomplishment. Having said this, she handed it to the disciple. The consort also said this: Eating excrement and urine, blood and semen, as well as meat, always respectfully honoring the great woman, how can one be happy making love in the lotus? How can one be delighted, tell me, child? In response, he said: Eating excrement and urine as nectar, why would one not always respectfully honor women? Making love in the lotus, why would I not be happy, goddess? Having replied in this way, she was pleased and showed the secret lotus, saying: Alas, this lotus of mine is the place of all happiness. Whoever attends to it according to the ritual, I will be in front of him. Like attending to the Buddhas and so on, do as appropriate in the lotus. The Great Bliss King himself always resides in this very place. Bhaja Moha Ho (བྷ་ཛ་མོ་ཀྵ་ཧོཿ，梵文天城体：भज मोहः，梵文罗马转写：bhaja mohah，字面意思：Practice delusion ho!). Having said this, she came into the disciple's lap, and being endowed with the three recognitions, he entered into meditative equipoise. When the bodhicitta came from the crown of the head to the throat, the mind manifested as the wisdom of joy. When it came to the heart, the manifestation increased as the wisdom of supreme joy. When it came to the navel, the manifestation nearly attained the wisdom of joylessness. When it came to the tip of the vajra jewel, all emptiness, the wisdom of co-emergent luminosity, was experienced, and for a while, he remained in meditative equipoise. If the bindu cannot be held and leaks, then with the pride of accomplishment, thinking of offering the bodhicitta to all the Tathagatas of the ten directions, recite: Om Sarva Tathagata Puja Vajra Svabhava Atmako'ham (ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་བཛྲ་སྭ་བྷ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत पूजा वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马转写：oṃ sarva tathāgata pūjā vajra svabhāva ātmako'ham，字面意思：Om, all, Tathagata, offering, vajra, nature, self). Then the consort, placing her hand on the crown of his head, said: Like being free from desire, there is no sin in the three realms. Therefore, do not be attached to desire, and you should never do that. From today onwards, child, until the essence of enlightenment, like a dream, benefit sentient beings in a supreme way. Meditating on the generation stage, this is known from the oral instructions. Having abandoned this consort, one will not attain enlightenment by other means. The best of all practices, child, you should practice the conduct of the consort. Thus, this is the supreme yoga, Vajra Yoga.